王  亮

(益陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)學(xué)院，湖南益陽(yáng)413000)

摘 要： 民歌文化是地域文化中最鮮活、最有代表性的元素之一。將民歌文化與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合，是文化的活態(tài)回歸，是民歌價(jià)值的體現(xiàn)，更是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)高質(zhì)量、特色化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。鑒于民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)的高度耦合性，提出將湖南花瑤民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，通過(guò)深挖花瑤民歌文化內(nèi)涵，打造音樂(lè)節(jié)會(huì)文旅品牌、深耕花瑤文旅產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)多層次文旅產(chǎn)品、充分整合營(yíng)銷(xiāo)渠道，提升花瑤文化旅游知名度等具體舉措構(gòu)建雙生共贏發(fā)展的嶄新模式，開(kāi)創(chuàng)地區(qū)旅游內(nèi)生式、特色化發(fā)展的新局面。

關(guān)鍵詞： 花瑤民歌文化；文旅品牌；多層次旅游產(chǎn)品；營(yíng)銷(xiāo)渠道

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.764;J692   文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A   文章編號(hào)：1673-1891(2022)01-0058-05

引 言

2021年6月4日，文化和旅游部發(fā)布《“十四五"文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》,提出要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游深度融合、創(chuàng)新發(fā)展，不斷鞏固優(yōu)勢(shì)疊加、雙生共贏的良好局面。湖南省是一個(gè)多民族的省份，文化資源豐富，將具有少數(shù)民族特色的文化資源與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合，是實(shí)現(xiàn)湖南省文化和旅游發(fā)展的重要途徑?；ì幨窍嫖髂细沟氐默幾宓囊粋€(gè)分支，擁有豐富的文化形式，其中，尤以花瑤民歌較為著名。將花瑤民歌文化與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)融合，讓花瑤民歌文化成為打造地區(qū)特色旅游的優(yōu)質(zhì)資源，可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)花瑤傳統(tǒng)文化和提升地區(qū)旅游影響力的雙重目的，促進(jìn)花瑤文化與旅游的共同繁榮。

1湖南花瑤民歌文化的歷史溯源與內(nèi)容特征

1.1花瑤民歌文化歷史溯源

花瑤以其五彩斑斕的服飾而得名，主要散居于湖南省邵陽(yáng)市隆回縣西北部小沙江地區(qū)2。一代又一代的花瑤人民在勇敢的斗爭(zhēng)和勤勞的勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)造了大量豐富多彩的文化作品，其中，尤以花瑤民歌和“挑花"技藝最為著名。"挑花”技藝為花瑤人民創(chuàng)造了色彩絢爛、艷麗絕倫的傳統(tǒng)服飾，鮮紅的“派特典”(頭笠)和“笑童”(頭巾),五彩繽紛的“特襠”(腰帶)都是“挑花”精湛技藝的體現(xiàn)，“花瑤”也因此而得名。如果說(shuō)“挑花”是花瑤民族物質(zhì)文明的縮影，那么“花瑤民歌”就是花瑤人民精神文明的代表。

民歌這一藝術(shù)形式來(lái)源于民間，生根于民族的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗中，與本民族的文化背景密不可分。民歌的誕生與少數(shù)民族的生產(chǎn)生活活動(dòng)密不可分，在比較原始落后的農(nóng)耕畜牧?xí)r代，勞動(dòng)人民的生產(chǎn)力相對(duì)落后，生產(chǎn)方式較為單一，為了獲得更安全的生存空間和更豐富的生活生產(chǎn)資料，往往需要集體勞動(dòng)、集體協(xié)作甚至集體戰(zhàn)斗。在殘酷、勞累、單調(diào)的勞作與戰(zhàn)斗過(guò)程中，為了排遣內(nèi)心的壓抑、煩悶甚至恐懼，勞動(dòng)人民不由自主地會(huì)發(fā)出一些呼喊之聲，用以激勵(lì)和鼓舞士氣。尤其在需要多人協(xié)作一起發(fā)力時(shí)，呼喊共同的口號(hào)更是成為最常見(jiàn)的協(xié)調(diào)指揮方式，當(dāng)一個(gè)聲音被千萬(wàn)人共同呼喊的時(shí)候，也就誕生出了最初的勞動(dòng)號(hào)子。這種帶著濃厚的方言特色的號(hào)子，就是民歌的雛形，花瑤民歌也是在這種背景下誕生的。

花瑤民族生活在山谷溝壑密林中，耕作于陡峭梯田之上，這樣的環(huán)境并不利于生產(chǎn)生活。在這樣的環(huán)境里，花瑤人民不懼困難，辛勤勞動(dòng)，在田間地頭以“嗚哇”之聲消解勞動(dòng)的疲勞協(xié)同勞作，在叢林密野間以“嗚哇”之吼驅(qū)趕恐懼震懾野獸，在戰(zhàn)場(chǎng)上又以“嗚哇”之威壯我士氣英勇戰(zhàn)斗。由此誕生的花瑤嗚哇山歌成為與花瑤民族相伴相生的重要文化載體，又由于花瑤人民沒(méi)有創(chuàng)建自己的文字，口口相傳的民歌也就成為花瑤歷史傳承的最重要方式之一。研究花瑤，就必須研究花瑤民歌，同樣的研究花瑤民歌，在很大程度上也就是在探索花瑤的民族歷史。早在21世紀(jì)初，民歌作為成為一種珍貴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，就受到了黨和國(guó)家的高度重視，花瑤的嗚哇山歌，于2006年6月被列為湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，并于2008年4月入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目，作為花瑤誕生地的虎形山花瑤景區(qū)更是于2009年被國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是全國(guó)范圍內(nèi)唯一以民族名字命名的風(fēng)景名勝區(qū)。這些政策舉措，體現(xiàn)了國(guó)家和人民對(duì)花瑤民族文化的重視。

1.2 花瑤民歌文化的內(nèi)容特征

花瑤民歌誕生于民間，無(wú)論是在表現(xiàn)形式還是藝術(shù)內(nèi)容上，和老百姓的生產(chǎn)生活活動(dòng)都是緊密融合的。在傳統(tǒng)社會(huì)，老百姓一生的大事無(wú)外乎婚、殤、嫁、娶、生產(chǎn)、祭祀和戰(zhàn)斗，因此，花瑤民歌的題材也主要來(lái)源于此。按照內(nèi)容不同，可以將花瑤民歌分為勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、生活歌、情歌和攔門(mén)歌6個(gè)大類(lèi)，這6個(gè)類(lèi)型的民歌分別對(duì)應(yīng)不同的生活場(chǎng)景，用處也各不相同，但又共同展現(xiàn)了花瑤勞動(dòng)人民生活和文化的全貌。在民族文化日益受到重視，游客對(duì)旅游體驗(yàn)感的要求不斷提升的當(dāng)下，很多地區(qū)都開(kāi)始圍繞民族傳統(tǒng)文化“做文章”,有意將其打造為地區(qū)旅游的特殊名片?；ì幟窀杈哂胸S富多彩的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，完全可以深挖其內(nèi)涵，與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合，給游客提供更獨(dú)特、更深層的旅游體驗(yàn)，提升花瑤旅游的知名度、影響力，促進(jìn)花瑤民歌文化的傳承傳播。

2 花瑤民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合共贏發(fā)展的 必然性與重要性

2.1 必然性：二者天然密切，有融合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

一方面，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升和工業(yè)化體系的日臻完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心正在從工業(yè)向服務(wù)業(yè)和旅游業(yè)傾斜。與此同時(shí)，國(guó)民收入水平也有了顯著提升，居民對(duì)美好生活的向往正在從追求物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向追求精神文明需求。旅游是居民休閑娛樂(lè)的重要方式之一，目前，我國(guó)居民對(duì)文化旅游產(chǎn)品的需求和消費(fèi)已經(jīng)呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。依托地方優(yōu)質(zhì)特色文化和旅游資源，探究文化產(chǎn)品和旅游二者之間的融合路徑，不斷豐富精品旅游項(xiàng)目，擴(kuò)展文化旅游內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)以文化促旅游，以旅游護(hù)文化的雙贏模式，在新時(shí)代背景下顯得十分有必要。另一方面，文化與旅游的融合不是憑空想象的，是有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)下，人們到景區(qū)旅游，已不滿(mǎn)足于單純地觀光風(fēng)景，而更加注重過(guò)程中的精神文化享受。文化藝術(shù)是無(wú)形的，旅游產(chǎn)業(yè)是有形的，無(wú)形的文化藝術(shù)能夠賦予旅游產(chǎn)業(yè)以深厚內(nèi)涵，從而使旅游地更具吸引力。同時(shí)，單純地依靠民族傳承人等傳承民族文化在當(dāng)下也難以為繼，有形的旅游產(chǎn)業(yè)能夠給文化藝術(shù)創(chuàng)造更加多樣的傳承傳播載體。由此可見(jiàn)，民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)有效融合可以實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果，而二者分離，則會(huì)削弱各自的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力6。

以花瑤民歌和虎形山旅游景區(qū)為例，各自的影響力十分有限，在各自領(lǐng)域里的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力都不高。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，優(yōu)美的自然風(fēng)光不勝枚舉，虎形山旅游景區(qū)放在全國(guó)范圍內(nèi)并不出眾，知名度不高。而民歌在新時(shí)代由于變革速度慢，演繹形式單一，本身就面臨著日漸式微的困境，受眾越來(lái)越少，花瑤民歌自然也不例外。但如果把這2者有效地結(jié)合實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。因?yàn)橐魳?lè)本身是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也是一種可以超越國(guó)度和民族界限的通用語(yǔ)言，即便是文字語(yǔ)言不通的人，當(dāng)共同聆聽(tīng)同一曲音樂(lè)時(shí)，也能產(chǎn)生相通的情感，這正是音樂(lè)的魅力所在。當(dāng)民歌和具體的場(chǎng)景結(jié)合，所傳遞的情感和信息就變得異常豐富。花瑤民歌是花瑤民族的靈魂所在，當(dāng)花瑤民歌和旅游產(chǎn)業(yè)融合，就賦予了靜態(tài)的旅游環(huán)境以鮮活的靈魂，把無(wú)形的民歌文化以有形的、立體的方式呈現(xiàn)在了游客面前。一段包含溫情的攔門(mén)歌加一碗濃郁的迎客酒，可以讓游客在花瑤人民熱情好客的歡迎中體驗(yàn)不一樣的風(fēng)土人情；一曲農(nóng)院田間的生活歌，可以讓游客欣賞到花瑤人民的在辛勤勞作中體會(huì)怡然自得的生活情調(diào)而流連忘返；一首歷史歌謠則可以引導(dǎo)游客一步步深入花瑤故地，探索屬于花瑤的獨(dú)特歷史文化。原本乏味單調(diào)的旅行會(huì)因民歌藝術(shù)的加入而成為一場(chǎng)美妙的文化之旅，游客可以體驗(yàn)到穿越時(shí)空、走近歷史的奇幻感受。此外，花瑤民歌種類(lèi)多樣，內(nèi)容豐富，而花瑤虎形山景區(qū)也已經(jīng)升級(jí)為國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)，這些都為二者的融合奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2重要性：二者可以共贏發(fā)展，有融合的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1)借助花瑤民歌文化可以提升旅游目的地形象，提升花瑤旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

旅游目的地形象是指旅游者到達(dá)目的地前、中、后過(guò)程中形成的對(duì)旅游目的地總體的、抽象的、概括的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。它是客觀的現(xiàn)實(shí)與主觀評(píng)價(jià)的結(jié)合體，客觀現(xiàn)實(shí)是指它展現(xiàn)了旅游目的地的真實(shí)風(fēng)貌，主觀評(píng)價(jià)是指這種風(fēng)貌反映到游客心中形成的整體印象和評(píng)價(jià)。而這種整體印象和評(píng)價(jià)，往往成為游客選擇旅游目的地的關(guān)鍵因素。比如近年來(lái)非常熱門(mén)的旅游地西藏，提起西藏每個(gè)人心中都會(huì)不由自主地閃過(guò)純潔、空曠、自由、信仰、空靈等字眼，這就是西藏在游客心中的形象，這種形象的樹(shù)立固然有自然環(huán)境的因素，但更多的是來(lái)自其文化背景以?；ì幟窀栉幕鳛楹下』鬲?dú)有的民族特色，有其自身的特色和魅力。一方面，花瑤民歌有歷史價(jià)值和知識(shí)教育價(jià)值，傳統(tǒng)的民歌大多是以生活勞動(dòng)、愛(ài)情等為主要內(nèi)容，而花瑤民歌卻承載了更多的內(nèi)容。在花瑤民族的發(fā)展歷程中，花瑤民歌已經(jīng)成為代代相傳的知識(shí)寶庫(kù)，記錄了歷史知識(shí)、文化知識(shí)、生活知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)等。另一方面，花瑤民歌與花瑤人民的生活休戚相關(guān)，由此衍生和關(guān)聯(lián)的文化范圍十分廣泛。這就為開(kāi)發(fā)更多的文旅活動(dòng)提供了文化根基，可以顯著提升花瑤的形象，繼而推動(dòng)花瑤旅游業(yè)的發(fā)展，提升其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

2)借助旅游產(chǎn)業(yè)可以保護(hù)地域民歌文化，實(shí)現(xiàn)花瑤民歌文化的傳承創(chuàng)新。

由于傳統(tǒng)的民族音樂(lè)在發(fā)展中不注重變革和創(chuàng)新，與時(shí)代的發(fā)展和人民對(duì)音樂(lè)的需求逐漸脫鉤，加之傳統(tǒng)民歌音樂(lè)的受眾群體小，傳承者較少，在傳承中難免會(huì)出現(xiàn)斷層。將二者融合，借助旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富傳統(tǒng)民族民歌文化的表現(xiàn)形式，可以讓傳統(tǒng)民族音樂(lè)以更豐富的方式展現(xiàn)出來(lái)，為其傳承和發(fā)展帶來(lái)新的活力和新生力量。首先，花瑤民歌和旅游產(chǎn)業(yè)相融合，通過(guò)民歌藝術(shù)節(jié)的舉辦，在旅游環(huán)節(jié)和特殊場(chǎng)景中嵌入民族音樂(lè)表演活動(dòng)，可以豐富花瑤民歌的表現(xiàn)形式，為其創(chuàng)造更多的展示機(jī)會(huì)，讓更多人的了解并愛(ài)上花瑤民歌，從而成為花瑤民歌的傳播者、傳承者，為花瑤民歌文化的傳承培育更扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。其次，花瑤民歌與旅游產(chǎn)業(yè)融合，在多方位的營(yíng)銷(xiāo)宣傳中，可提升花瑤民歌的知名度、影響力，能夠吸引更多人才加入花瑤民歌的創(chuàng)作、表演活動(dòng)中。這些新力量的加入，可以促進(jìn)花瑤民歌創(chuàng)作和表演形式的創(chuàng)新，使其煥發(fā)出新的生命力。

3湖南花瑤民歌文化與旅游區(qū)產(chǎn)業(yè)融合共贏 發(fā)展的路徑

旅游業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)，從來(lái)都不是孤立的景區(qū)游覽，而是應(yīng)當(dāng)依托某一特色，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括但不限于飲食、住宿、出行、購(gòu)物、娛樂(lè)等，對(duì)特色文化資源的挖掘越深、應(yīng)用越廣泛，產(chǎn)業(yè)鏈縱深打造得越長(zhǎng)，旅游體驗(yàn)才會(huì)更加深刻，吸引力也會(huì)更強(qiáng)，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)效果自然水到渠成?；ì幟窀枳鳛榛ì幟窀栉幕慕?jīng)典代表，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值，在旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)中，應(yīng)充分考慮花瑤民歌各類(lèi)型的不同特征，充分應(yīng)用到不同的場(chǎng)景中去，實(shí)現(xiàn)花瑤民歌與旅游產(chǎn)品的多方位深度融合。

3.1 深挖花瑤民歌文化內(nèi)涵，打造音樂(lè)節(jié)會(huì)文旅 品牌

“文化搭臺(tái)，旅游唱戲”已經(jīng)成為不少旅游城市舉辦文化活動(dòng)，吸引游客，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的重要模式，比如一年一度的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、昆明的國(guó)際旅游文化節(jié)成為市民和游客互動(dòng)參與的盛會(huì)，很好地提高了地方文化旅游的影響力和知名度。這些成功案例，為花瑤民歌文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合提供了可借鑒的路徑。當(dāng)前每逢花瑤重要節(jié)慶“討念拜"和“討僚皈”,都會(huì)舉行盛大的活動(dòng)?！坝懩畎荨惫?jié)慶和花瑤山歌、嗚哇山歌大賽一同舉行，成為花瑤山寨一年一度的盛會(huì)，吸引了大量的游客前來(lái)參觀互動(dòng)。在節(jié)慶活動(dòng)中，花瑤姑娘和小伙則穿上遍布“挑花”的華美服裝，向游客展現(xiàn)花瑤民族的靚麗風(fēng)采和民歌魅力。

推動(dòng)花瑤民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，可以在花瑤重要的旅游景區(qū)，比如虎形山景區(qū)，舉辦花瑤民歌節(jié)慶盛會(huì)。并在節(jié)慶活動(dòng)中設(shè)置不同的音樂(lè)環(huán)節(jié)，讓游客參與互動(dòng)，打造內(nèi)容豐富多彩、形式多樣的音樂(lè)節(jié)會(huì)活動(dòng)，使其成為花瑤獨(dú)特的文旅品牌，為游客創(chuàng)造別具一格的音樂(lè)旅游情境9。比如第1環(huán)節(jié)，設(shè)置花瑤民歌攔門(mén)歌表演活動(dòng)?！皵r門(mén)”是當(dāng)?shù)乩习傩战右?jiàn)親朋好友的最高禮節(jié)。古人云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”,對(duì)于遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，主人于門(mén)前以美酒美歌相迎，以示熱情好客。而客人除了要喝下迎接的美酒，也要還以動(dòng)聽(tīng)的歌曲，以示對(duì)主人盛情的感謝。將攔門(mén)歌應(yīng)用到景區(qū)的迎接活動(dòng)中，為每一位遠(yuǎn)道而來(lái)的游客奉上一碗花瑤的陳釀，與此同時(shí)，再唱上一曲迎客的歌，既表達(dá)了對(duì)客人的歡迎與尊重，也傳遞了花瑤人民的熱情。第2環(huán)節(jié)，設(shè)置花瑤民歌勞動(dòng)歌參與活動(dòng)?；ì巹趧?dòng)歌，又稱(chēng)為“嗚哇調(diào)”,因?yàn)樵擃?lèi)民歌里普遍帶有“嗚哇嗚哇”或"噢嘴嘴"這樣的襯詞，襯詞作為民歌表達(dá)情感的重要方式之一，是區(qū)分民歌類(lèi)別的重要標(biāo)志?！皢柰壅{(diào)”最早就是勞動(dòng)號(hào)子，主要是在勞作時(shí)起到激發(fā)干勁，協(xié)調(diào)集體動(dòng)作的作用?？梢栽诒硌輨趧?dòng)歌的過(guò)程中展示花瑤人民的勞作情形，并邀請(qǐng)游客參與其中，體驗(yàn)勞動(dòng)氛圍，讓游客深刻體驗(yàn)花瑤民歌的生活魅力。第3環(huán)節(jié)，設(shè)置花瑤民歌儀式歌參與活動(dòng)。儀式歌主要是祭祀歌，表達(dá)對(duì)神靈或自然的敬畏與崇敬，同時(shí)又包含了祈禱的內(nèi)容，表達(dá)了人民希望在生產(chǎn)生活中得到神靈庇佑的愿望。祭祀是少數(shù)民族一種重要的活動(dòng)，有莊嚴(yán)的儀式感，能夠增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力。可以在祭祀活動(dòng)中，講解花瑤民族祭祀的意義和內(nèi)涵，讓游客更加深入地了解花瑤民族的歷史，共同接受祭祀的洗禮。并將對(duì)游客的美好祝愿融入祭祀歌的表演活動(dòng)中，愿游客身體安康、家庭圓滿(mǎn)，為游客討一個(gè)好彩頭，讓游客高高興興地來(lái)，心滿(mǎn)意足地離開(kāi)。

3.2深耕花瑤文旅產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)多層次文旅產(chǎn)品

3.2.1 開(kāi)發(fā)周末休閑體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

當(dāng)下，雙休日休閑旅游蔚然成風(fēng)，也已成為新的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)?；ì幟窀枧c旅游產(chǎn)業(yè)融合過(guò)程中不妨緊跟時(shí)代熱點(diǎn)，開(kāi)發(fā)周末休閑旅游產(chǎn)品。比如利用花瑤生活歌的內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)花瑤民族生活一日游體驗(yàn)活動(dòng)?；ì幧罡枰曰ì幟褡迦粘Ｉ顒趧?dòng)為創(chuàng)作元素，展現(xiàn)的是花瑤人民的日常起居和生活習(xí)俗。生活歌的內(nèi)容與花瑤人民的生活場(chǎng)景是一一對(duì)應(yīng)的，起床時(shí)可以唱，吃飯時(shí)可以唱，“挑花"時(shí)也可以唱。可以利用這一特色，打造“花瑤”民族生活一日體驗(yàn)游活動(dòng)。讓游客當(dāng)一回“花瑤”人，跟著生活歌中展示的花瑤人從早到晚的生活節(jié)奏展開(kāi)自己的一日活動(dòng)。這樣的體驗(yàn)活動(dòng)讓人耳目一新，能讓游客忘記喧囂繁忙的都市，盡情沉浸于難得的寧?kù)o與恬淡中，獲得平時(shí)難得的獨(dú)特體驗(yàn)。

3.2.2打造以愛(ài)情為主題的蜜月旅行地

愛(ài)情是一個(gè)美好而永恒的話(huà)題，花瑤人民表達(dá)愛(ài)意、傳達(dá)動(dòng)聽(tīng)情話(huà)的方式就是歌唱?；ì帎?ài)情民歌展現(xiàn)了花瑤人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和勇敢追求，喊一聲“十八哥”應(yīng)一聲“十八妹”,把對(duì)心上人的濃濃愛(ài)憐展現(xiàn)得淋漓盡致。在花瑤民歌與旅游產(chǎn)業(yè)融合中，可以愛(ài)情歌曲為依托，打造以愛(ài)情為主題的蜜月旅行地。比如打造蜜月旅行民宿，在民宿中提供花瑤愛(ài)情民歌表演活動(dòng)，再現(xiàn)“花瑤式”的愛(ài)情童話(huà)，并在民宿中布置具有花瑤地域特色的裝飾，象征愛(ài)情的信物等，讓花瑤成為青年男女蜜月旅行的打卡地，讓他們?cè)跐鉂獾摹盎ì幨健睈?ài)情童話(huà)中，感受愛(ài)情的甜美，獲得獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)。

3.2.3打造“吃喝玩樂(lè)”一條龍休閑廣場(chǎng)

吃、喝、玩、樂(lè)是旅游活動(dòng)中的重要體驗(yàn)形式，吃得開(kāi)心、玩得盡興，是游客普遍追求的旅游體驗(yàn)。花瑤民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)當(dāng)從最基礎(chǔ)的體驗(yàn)入手，依托現(xiàn)有資源，打造一個(gè)集吃喝玩樂(lè)于一體的音樂(lè)休閑廣場(chǎng)。將篝火晚會(huì)、長(zhǎng)龍宴、流水席、“挑花”技藝展示等民俗活動(dòng)納入其中，讓游客既可以品嘗到燉缸大片牛肉、花瑤臘肉、龍?zhí)端崂弊印⑸裣蓽?、糝子吧、龍?zhí)队投垢忍厣朗?，又能聆?tīng)花瑤民樂(lè)，參與民俗活動(dòng)，讓他們盡情沉浸其中，流連忘返。

3.2.4提供品種多樣的旅游文化消費(fèi)品

購(gòu)物是旅游的重要組成部分，也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中重要的創(chuàng)收點(diǎn)。一方面游客有購(gòu)買(mǎi)特色產(chǎn)品的需求，另一方面銷(xiāo)售特色產(chǎn)品也能為當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，如果能在充分滿(mǎn)足客戶(hù)需求的同時(shí)，提升當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的銷(xiāo)售量，可謂兩全其美。當(dāng)前，文旅市場(chǎng)上有很多成功的旅游文化消費(fèi)品開(kāi)發(fā)范例，比如以故宮文化為主題的雪糕、文墨產(chǎn)品等，市場(chǎng)接受度就非常高?；ì幟窀栉幕c旅游產(chǎn)業(yè)融合中也應(yīng)當(dāng)積極借鑒這些成功的案例，為游客提供內(nèi)涵豐富、內(nèi)容獨(dú)特的旅游文化消費(fèi)品。可以將花瑤民歌、花瑤挑花這2大花瑤民族的瑰寶融入旅游文化消費(fèi)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，為游客提供品種豐富、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的消費(fèi)品。比如含有“挑花”元素的手帕、服裝、紗巾、飾品等，比如融合了花瑤民歌內(nèi)容的音樂(lè)盒、擺臺(tái)、車(chē)內(nèi)掛件等。通過(guò)品種多樣的旅游文化消費(fèi)品，可滿(mǎn)足游客的多樣化購(gòu)買(mǎi)需求，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并加深游客對(duì)花瑤的旅游記憶。

3.3充分整合營(yíng)銷(xiāo)渠道，提升花瑤文化旅游知名 度

互聯(lián)網(wǎng)媒體的迅速發(fā)展，為文旅產(chǎn)品的宣傳推廣和銷(xiāo)售提供了豐富多樣的渠道，擴(kuò)大了受眾范圍，能夠讓人多的人看到、接觸到文旅產(chǎn)品的宣傳，如此，便極大提高了文旅產(chǎn)品的影響力和輻射范圍。花瑤民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分整合并利用各種營(yíng)銷(xiāo)渠道，為自身的宣傳推動(dòng)服務(wù)。比如可以在淘寶、京東等網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上開(kāi)設(shè)花瑤景區(qū)官方旗艦店，把以花瑤文化為主題的商品投放上去，向更多網(wǎng)上購(gòu)物者展示包含花瑤元素的特色商品，實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售、宣傳雙重目標(biāo)；可以利用用戶(hù)廣泛、互動(dòng)性強(qiáng)、開(kāi)放性高的微博平臺(tái)，開(kāi)設(shè)微博號(hào)，持續(xù)動(dòng)態(tài)更新花瑤旅游區(qū)的各種活動(dòng)，吸引更多粉絲關(guān)注；可以利用微信公眾號(hào)、百家號(hào)、今日頭條等，發(fā)布花瑤旅游體驗(yàn)、花瑤民歌文化介紹、花瑤歷史介紹、風(fēng)土人情介紹等內(nèi)容，面向全國(guó)范圍的用戶(hù)宣傳花瑤文旅產(chǎn)品；還可立足服務(wù)游客視角，在旅游類(lèi)網(wǎng)站上發(fā)布花瑤旅游攻略、自駕游攻略等，為游客提供豐富方便可行的旅游路線參考。除了這些線上平臺(tái)，還可以利用高速?gòu)V告牌、公交車(chē)載電視，公交車(chē)體宣傳等線下平臺(tái)，多種渠道融合宣傳花瑤文化旅游產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大花瑤文化旅游的影響力和知名度。

4 結(jié)語(yǔ)

花瑤作為一個(gè)古老而特殊的民族，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里偏于一隅，默默地繁衍生息于湘西腹地隆回虎形山地區(qū)，創(chuàng)造并傳承著屬于它自己的燦爛文化，無(wú)論是“花瑤民歌”還是“挑花”技藝，都在訴說(shuō)著這一少數(shù)民族的精彩歷史?；ì幟窀枋腔ì巹趧?dòng)人民在悠久的歲月長(zhǎng)河里創(chuàng)造并傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化的結(jié)晶，它具有敘事性，是再現(xiàn)花瑤民族發(fā)展歷史的生動(dòng)載體。在物質(zhì)文明取得卓越成就的今天，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求與日俱增，創(chuàng)建文化旅游品牌滿(mǎn)足人民群眾的精神文化消費(fèi)需求，已成為當(dāng)下旅游業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)?；ì幍貐^(qū)應(yīng)充分利用本民族的特色文化資源——花瑤民歌，為地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展助力，并使二者更好地融合互動(dòng)，形成“你中有我，我中有你，共謀發(fā)展”的新格局。

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作者：王亮

責(zé)編：林微微

一審：林微微

二審：王靈

三審：璩毅