△城南書院船山祠

文/陳先樞

清同光年間郭嵩燾曾經(jīng)三度在長沙從事教育活動。與三次教育活動相對應的學校分別為城南書院、湘水校經(jīng)堂和思賢講舍。

同治五年（1866年) 郭嵩燾在署理廣東巡撫任上因允準英人進入潮州城遭人反對，加之與總督有意見而被開缺。他回到湖南后，大力宣傳洋務思想。他不僅對科舉制度表示不滿，而且對洋務派的新式學堂京師同文館也頗有微詞，認為它不過是“虛文相應而已”，其管理制度類似于科舉制度，使“朝廷敗壞人才，莫甚于大考”。他主張“廣開西學館”，特別要多開設工藝技術方面的學校，以便使“有人服其業(yè)，知其所以為利，庶幾人心所趨，自求之而自通之”。 同治九年（l870）年4月，郭嵩燾受湖南巡撫劉崑之邀開始在長沙主講城南書院，門生約六七十人。這時，城南書院已從天心閣下遷回妙高峰城南書院原址。郭嵩燾一上任，就主持了城南書院的修繕工程，對工程質(zhì)量進行了嚴格的監(jiān)督。他一貫認為，“講學治經(jīng)”“以不為風氣所染為俊杰”，而“宋明之語錄，本朝之漢學，皆風氣之為也，……固非道之所存矣”。因此，他在主講城南書院期間，大力提倡“實學”“時務”。所授經(jīng)課往往與傳統(tǒng)觀點相抵牾。他剛剛為諸生授課不久，在講孟子“萬物皆備”思想時，否認通常的“說性”之解，以為是“論仁體”，而孟子“亦隱然自道所得”。因為這一解釋與傳統(tǒng)觀點不符，為諸生所不理解，諸生因撰一聯(lián)諷之：“萬物皆備孟夫子，一竅不通郭先生”。他深感“書院氣習之壞，至不可問”， 因而對城南書院進行了一系列的整頓。

1870年11月他以山長名義發(fā)起修建王船山祠。此舉又遭到一些人的阻撓和反對而一度停工。郭嵩燾極力堅持，排除干擾，終于修成。郭嵩燾親自為之立神位，撰祠聯(lián)，聯(lián)云：

訓沽箋注，六經(jīng)于易尤專，探羲文周孔之精，漢宋諸儒齊退聽；
節(jié)義文章，終身以道為準，繼濂洛關閩而起，元明兩代一先生。

又撰寫《船山祠碑記》，介紹王夫之的著作，贊揚王夫之的經(jīng)世致用學風。記曰：

先生生明之季，下逮國朝，抗節(jié)不仕。躬涉亂離，易簡以知險阻，通德達情，既誠以明。而其學一出于剛嚴，閎深肅括，紀綱秩然。尤心契橫渠張子之書，治《易》與《禮》，發(fā)明先圣微旨，多諸儒所不逮，于《四子書》研析尤精。蓋先生生平窮極佛老之蘊，知其與吾道所以異同，于陸王學術之辨，尤致嚴焉。其所得于圣賢之精，一皆其踐履體驗之余，自然而愾于人心。至其辨析名物，研求訓詁，于國朝諸儒所謂樸學者，皆若有以導其源，而固先生之緒余也。先生所著書，存者六十八種，都三百四十七卷；書逸者又十三種。始刻之衡陽者四種。善化賀耦耕先生刻之貴陽又二種。新化鄧湘皋先生刻之湘潭別為二十種，旋毀于兵。湘鄉(xiāng)曾沅浦宮保刻之武昌，合五十八種，二百八十二卷。凡歷二百余年，而其書始大顯。

除《船山祠碑記》外，郭嵩燾還為城南書院留下了《書城南書院經(jīng)費冊端》《城南書院名宦院長二祠碑記》《船山先生安位告文》《船山祠祭文》等珍貴文獻。當時，郭嵩燾已看到舊式書院教育的一些弊端，曾于同治十二年（l873）年與同鄉(xiāng)張自牧商議開設校經(jīng)堂，并擬就校經(jīng)堂章程八則、專課生章程八則、董事經(jīng)理章程八則。次年因朝廷召他入京，此議暫時擱置。

光緒元年（1875)，郭嵩燾復出，任“在總理衙門行走”。在此期間，他寫了《條議海防事宜》一文，其中特別強調(diào)教育的重要性：“西洋之法，通國士民，一出于學；律法、軍政、船政，下及工藝，皆由學升進而專習之?！?同年底，他作為中國近代第一個駐外使節(jié)出使英國。在英國，他參觀了各類學校，認為英國的學校教育“一皆致之實用，不為虛文”，而“中國收召虛浮不根之子弟，習為詩文無實之言”，“悉取天下之人才敗壞滅裂之，而學校遂至不堪聞問”。因此，他寫信給朝廷大臣，力言教育的重要性：“人才國勢，關系本原，大要莫急于學”，“宜先就通商口岸開設學館，求為征實致用之學”，“此實今時之要務，而未可一日視為緩圖者也”。

也正是在光緒元年郭嵩燾復出的這一年，在他的力促下，天心閣下已改為劉猛將軍廟的城南書院舊址又復魯?shù)钪毓?，恢復了著名的湘水校?jīng)堂，郭嵩燾為之撰寫《重建湘水校經(jīng)堂記》。湘水校經(jīng)堂原在岳麓書院內(nèi)，為道光十一年（1831）湖南巡撫吳榮光所創(chuàng)，青年左宗棠曾就讀于此。咸豐二年（1852），太平軍攻打長沙，岳麓書院受到戰(zhàn)火毀壞，校經(jīng)堂課業(yè)陷入停頓。光緒元年，湖南學政朱逌然主持恢復湘水校經(jīng)堂，改設于原城南書院舊址，招收20名生徒，后增至44名。朱逌然重新規(guī)劃湘水校經(jīng)堂后，其學術風尚發(fā)生變化，朝著經(jīng)世致用方向發(fā)展。從郭嵩燾的《重建湘水校經(jīng)堂記》可看出湘水校經(jīng)堂的改革方向，即：主張通經(jīng)致用，將治經(jīng)與“因革損益”“治亂興衰”“人事之變”乃至“起居日常之用”“進退揖讓之禮”結(jié)合起來。 記曰：

湖南校經(jīng)堂課實開偏隅風氣之先。意者經(jīng)學將遂昌明，承學之士有所憑藉以資討論，庶幾一挽末世之頹風邪？余姚學使之功，殆尤不可泯矣。抑吾聞學者之治經(jīng)，將自事其身與心，以俟用于天下。而或以學資其陵獵，以長其傲慢之心，則視空疏之弊為尤烈，是又在學者之自審耳。

朱逌然聘請了著名經(jīng)學大師成孺主持校經(jīng)堂。成孺尊循郭嵩燾《重建湘水校經(jīng)堂記》的意旨，在校經(jīng)堂設立“博文”和“約禮”兩齋，規(guī)定生徒要“遍讀經(jīng)世之書，以研究乎農(nóng)桑、錢谷、倉儲、漕運、鹽課、榷酤、水利、屯墾、兵法、馬政之屬，以征諸實用”。 這些教學內(nèi)容的改革對湖南學術和教育的影響很大。正如郭嵩燾所言：“湖南校經(jīng)堂課實開偏隅風氣之先?！?/p>

但校經(jīng)堂僅有學額44名，且城南舊址狹窄，不能適應發(fā)展的需要。于是光緒十六年（1890），湖南學政張亨嘉與巡撫張煦商議，于長沙湘春門外煕寧街另建新舍，并將湘水校經(jīng)堂改名為校經(jīng)書院。辛亥革命的杰出領袖黃興在此讀書，并由此選送武昌兩湖書院。這樣，天心閣下的城南書院舊址又做了歷時15年的湘水校經(jīng)堂。

光緒五年（1879）5月，郭嵩燾從出使英法回到長沙，在遭受守舊派的打擊下，他決心專事教育，“謀一洗三書院陋習”，“講求征實致用之學”，開始謀劃重開講壇。光緒七年（1881）新年伊始，就與朱克敬、張自牧等人商談建立思賢講舍事宜，并議定了學規(guī)十條。思賢講舍于光緒七年三月二十六日（1881年4月24日)正式開館，館舍設在長沙城東曾文正公祠西隅，即今之“湖南自修大學舊址”。剛開館時收有學生潘學海等15人，以后陸續(xù)增加至20多人，經(jīng)費由鹽商撥票籌措。開館時郭嵩燾親自帶領諸生至船山先生祠行禮，勉勵諸生“自重以為立身之本，講求禮法以為接人應務之方，親師取友以求共學之益，讀書務實以立為學之程”。

從郭嵩燾議定的學規(guī)和他所揭示的辦學宗旨看，思賢講舍在本質(zhì)上雖與傳統(tǒng)書院無異，但它也有與傳統(tǒng)書院教育不同的地方。郭嵩燾認為，當時人心風俗敗壞的主要原因是“學校之不修也”“欲挽回人心風俗，必自學校始”。因此，郭嵩燾在鼓勵諸生讀書治經(jīng)的同時，非常重視思賢講舍的社會教化作用。他希望講舍諸生“日讀經(jīng)書”以“立身制行”，更希望以“此十五人之才力，推衍以至無窮”，使“人心風俗亦將有感發(fā)振興”，由此他將前一年成立的禁煙公社的活動與思賢講舍的講學融合起來，即“以思賢講舍與公社交相維持”，也就是想通過思賢講舍的社會教化作用來促進禁煙。郭嵩燾作為一個洋務運動的積極支持者和理論家，其洋務思想也反映到他的教育活動中。郭嵩燾在思賢講舍內(nèi)是“不可不談洋務”的。如他在禁煙公社會講時論及士農(nóng)工商各有本業(yè)時，在引證了大量經(jīng)史典籍后，突然話鋒一轉(zhuǎn)，用西方的情況來與中國當時的情況比較：“竊觀西洋以商賈為本計，通國無一閑；中國重士而輕視農(nóng)工商三者，乃至一家一邑之中，有職業(yè)者不逮百分之一，閑民居其九而又過之，民安得不窮？國安得不弱？” 其中體現(xiàn)出來的思想傾向是不言而喻的。由此可見他的洋務觀對他教育活動的影響。

△思賢講舍舊址

思賢講舍的教學方法也有一些特點。如郭嵩燾為講舍規(guī)定了“會講”制度，即每年4次邀請省城紳士名流到思賢講舍采取集體討論式的形式為諸生講課。討論的問題涉及“漢學、宋學所以紛爭，及人才所以虛乏之由”“挽回人心風俗，從何處入手”等各方面。同時，郭嵩燾“以思賢講舍與公社交相維持”，每次禁煙公社集會演講，講舍諸生都必須參加。這也增加了講舍諸生了解社會的機會。

郭嵩燾還在思賢講舍對傳統(tǒng)書院的考試形式進行了改革。傳統(tǒng)書院按科舉形式，考試時將考場門窗全部封閉，任何人不能出入。郭嵩燾認為學生應該“專以讀書立身為義”，只要“設立章程，以資循守”就行，不必“扃門課試”。因此，他在為思賢講舍規(guī)定的章程中廢除了這一“書院陋習”。

光緒十三年至十四年（1887～1888）王闿運一度主持講舍。光緒十六年（1890）郭將主講之席讓與從江蘇學政任上卸任回湘的王先謙。但他本人一直關心思賢講舍，直到他1891年病逝。20世紀初，長沙時興新式學堂，思賢講舍停辦，郭氏亦早辭世，而曾祠也漸趨門庭冷落。直到民國三年（1914），屋舍再次辟為講堂，此即劉人熙創(chuàng)建的船山學社。

摘自《訪古湖湘集》，民主與建設出版社2022年版

作者：陳先樞

責編：羅嘉凌

一審：羅嘉凌

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹