△袁宏道

文/蘇露鋒

史料記載，明代文學(xué)家袁宏道是推崇《金瓶梅》的第一人。此書(shū)被當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)文人視為洪水猛獸，唯恐避之不及。但在袁宏道看來(lái)，它的價(jià)值，勝過(guò)被視為漢賦奠基之作的枚乘《七發(fā)》。這在當(dāng)時(shí)不只為驚世駭俗之語(yǔ)。袁宏道贊賞《金瓶梅》像一幅真實(shí)生動(dòng)的畫(huà)卷，細(xì)致入微地描繪了西門(mén)慶的奢侈生活，揭示了豪門(mén)貴族的腐朽墮落。小說(shuō)這種新文體，受傳統(tǒng)觀念束縛較少，能自由抒發(fā)真情實(shí)感，與袁宏道的文學(xué)觀不謀而合。

袁宏道主張文學(xué)應(yīng)該“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，就是要在內(nèi)容和形式上打破任何束縛，表現(xiàn)自我真實(shí)的思想感情和個(gè)性精神。他自己身體力行，四處游歷，登山臨水，寫(xiě)了很多著名的散文游記，是重要文學(xué)流派“公安派”的代表人物，與哥哥袁宗道和弟弟袁中道一起被稱為“三袁”。

當(dāng)時(shí)明朝廷網(wǎng)羅了一大批御用文人，專事歌功頌德，文章形式講求平正，從而形成了一種新文體“臺(tái)閣體”。一味掩蓋矛盾，點(diǎn)綴太平，缺少真情實(shí)感，空洞無(wú)物，千篇一律。長(zhǎng)期的枯燥沉悶激起反彈，出現(xiàn)了新的文學(xué)潮流——復(fù)古主義，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

袁宏道的“性靈說(shuō)”，同時(shí)向兩種極端現(xiàn)象都提出了挑戰(zhàn)。他反對(duì)一味摹擬秦漢唐宋古文，也與現(xiàn)實(shí)中的“臺(tái)閣體”格格不入。

袁宏道二十五歲中進(jìn)士，后任吳縣縣令。他深切地體驗(yàn)到了文學(xué)個(gè)性與官場(chǎng)案牘之間的對(duì)立與沖突，官職與文心的背離與乖張。他追求心性上的自由。在寫(xiě)給徐渭的信里，他提到四種不同人生觀：“有玩世，有出世，有諧世，有適世”。“適世”就是說(shuō)要遵循內(nèi)心，順應(yīng)自然。這是他一生的追求。“獨(dú)抒性靈”不只他的文學(xué)觀，也是他的人生觀。但受官場(chǎng)的束縛與羈絆，天然的性靈，無(wú)法流溢而出。為了獲得心靈自由，他六辭縣令之職，但都被拒絕。因?yàn)檗o職失敗導(dǎo)致心情郁悶，結(jié)果生了一場(chǎng)大病，這才如愿辭官去職。

袁宏道恢復(fù)自由之后，游遍了東南地區(qū)的名勝。山水滋養(yǎng)之下，他的心靈得到了極大的釋放，做官時(shí)種種壓抑的情緒，被自然美景一掃而光。他在《湯鄖陸》一文中寫(xiě)道：“湖水可以當(dāng)藥，青山可以健脾。逍遙林莽，欹枕巖壑，便不知省卻多少參苓丸子矣。”蒙在“童心”之上的灰塵，由此吹拂而去，本真的性靈得以張揚(yáng)。

袁宏道得以無(wú)拘無(wú)束地創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了一代清新活潑、自由灑脫的文風(fēng)。他的作品中，最有影響的是山水游記。最突出的特點(diǎn)是率真，寫(xiě)真實(shí)的生活，抒發(fā)真實(shí)的情感，從心間自然流溢而出。無(wú)論寫(xiě)景抒情，還是敘事議論，皆筆墨靈活，揮灑自如，清新流暢，自然淳美。他的作品被賦予了自由的靈魂，達(dá)到了物我合一、情景相契的新高度?，F(xiàn)代學(xué)者任訪秋先生這樣評(píng)價(jià)他的游記散文：“他這樣就好像是在和大自然談戀愛(ài)一樣?！? 

袁宏道把辭官之后創(chuàng)作的作品集取名為《解脫集》。“解脫”是多方面、多層次的解脫，包括文風(fēng)的解脫、官場(chǎng)的解脫、身體的解脫、思想的解脫、心靈的解脫……他要解脫的對(duì)象，是一切違反人性、束縛天性的桎梏。

但他的性格，既無(wú)李贄的偏執(zhí)孤傲，更無(wú)徐渭的怪誕狂放。他的解脫，本質(zhì)上是追求內(nèi)心的自由，一種適世而稱心的姿態(tài)。他將道、佛、儒結(jié)合在一起，用他自己的話說(shuō)，就是做“凡間仙，世中佛，無(wú)律度的孔子”。

摘自《士人風(fēng)骨》，北岳文藝出版社2023年版

作者：蘇露鋒

責(zé)編：羅嘉凌

一審：羅嘉凌

二審：尹慧

三審：黃柏禹