△衡陽廉政文化雕塑園內(nèi)雕塑《舅甥情（鄭向與周敦頤）》

文/圖 甘建華

勝日尋芳何處去？又來離家不遠的衡陽廉政文化雕塑園，瞻仰周敦頤及歷代廉官清吏的群像。作為學(xué)術(shù)界公認的北宋理學(xué)開山鼻祖、湖湘文化的思想源頭、聯(lián)合國認定的世界歷史文化名人的周敦頤，其廣為人知并非他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念，而是千古傳誦的散文名篇《愛蓮說》。《愛蓮說》的緣起則與其第二故鄉(xiāng)衡陽淵源極深。

周敦頤原名惇實，為避宋英宗趙曙（原名宗實）之諱，改名敦頤，字茂叔，號濂溪，是繼孔孟之后的第二代大儒，故世稱周子、濂溪先生。其先世原居汝南，后徙青州，再徙襄陽，又徙湖南寧遠，五代時輾轉(zhuǎn)進入相鄰道州（今湖南道縣）。周子祖父周智強“田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒”。周子之父周輔成，北宋大中祥符八年乙卯科（1015）進士，歷官多善政，終賀州桂嶺（今廣西賀州市桂嶺鎮(zhèn))縣令，卒后被神宗皇帝加贈右諫議大夫。周子年幼，父親病歿，只好隨母來衡州投靠舅父鄭向，解決衣食之困，尋求讀書仕進之路。但周子何時來衡，歷史上有3種說法：5歲說父亡即來衡；8歲說父亡守孝3年后來衡；15歲說源于周子亡后148年，朱熹的學(xué)生四川合州人度正所著《濂溪先生周元公年表》中，有“天圣九年辛未，先生年十五……依舅氏”的記載。

此外，周子生前好友、北宋名儒潘興嗣為周母撰《仙居縣太君鄭氏墓志銘》，南宋權(quán)工部尚書湯漢撰《衡州先賢堂記》，皆稱其“幼孤省舅”。還有清順治偏沅巡撫袁廓宇奏稱“濂溪道學(xué)淵源，又嘗有依舅氏于衡之說”，雍正湖南學(xué)政習(xí)寯稱“元公幼孤，讀書舅氏”，乾隆衡陽縣令徐堂稱“夫子生于營道，幼依舅氏鄭公向”，晚清湘軍名宦李元度稱“周子幼孤，鞠于舅氏”，著名學(xué)者王先謙稱“周子少孤，依舅氏龍圖學(xué)士鄭向以居，后人即向故宅建（濂溪）祠”。同治年間，湘軍領(lǐng)袖彭玉麟修《衡陽縣志》，稱鄭向“家衡陽之西湖，其甥周敦頤從向?qū)W，以向官任為分寧主簿，后為大儒”。1998年《衡陽市志·大事記》稱：“周敦頤讀書郡城西湖舅家?！敝苁?、鄭氏所有譜系源流皆持上述之說。

2008年9月，周子第二十七代裔孫周安林經(jīng)過多年考證，在《衡陽日報》發(fā)表《周敦頤居衡時間考》，言之鑿鑿地指出：周子生于宋真宗天禧元年（1017）端午節(jié)，其父亡于乾興元年（1022）八月二十日，時周子5周歲。天圣三年（1025），衡州舅父鄭向牽掛妹妹與外甥孤兒寡母生計艱難，派周子同母異父兄盧敦文赴道州營道樓田堡（今湖南道縣），將妹妹和外甥敦頤、敦賁、外甥女季淳接來衡陽鄭宅撫養(yǎng)。鄭向視甥猶如己子，故以鄭家敦字輩為3個外甥取名入籍，并親自授課督學(xué)，為外甥盡其所能創(chuàng)造比較好的學(xué)習(xí)條件。

衡陽鄭家源于春秋諸侯鄭桓公，郡望陳留(今河南省開封縣朱仙鎮(zhèn)古城村，即春秋戰(zhàn)國時期鄭國都城)，先祖北宋初年南仕來衡，定居西湖，故譜序中有“仰東京之遺風(fēng)，沾西湖之余潤”語。周子外公鄭燦曾任后蜀帝孟昶的左侍禁。鄭燦育有一女一子，女即周敦頤之母，先嫁盧郎中，生下盧敦文，再醮道州進士周輔成，生下一女二子。子鄭向，大中祥符三年庚戌科（1010）以省元中進士，歷知濠州、蔡州，召試集賢院，修起居注。出為兩浙運副，疏浚潤州蒜山漕河，直達大江，運輸稱便，以功擢右制誥，后以龍圖閣直學(xué)士知杭州，卒于任所。鄭向精于史學(xué)，撰有《五代開皇紀》三十卷、《起居注故事》三卷。

周子聰慧過人，悟性超眾，因此深得舅父喜愛。周子特別喜愛荷花，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中)構(gòu)亭植蓮，使他靜心讀書、參經(jīng)悟道。當時西湖在小西門至大西門之間的城外，滿湖白蓮直達蒸水河邊，愛蓮?fù)?、講易臺凸顯其間，自然是讀書人稱心遂意的好地方。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收，給周子留下了極其深刻的印象，后“愛其池之白蓮，著《愛蓮說》以見志”（習(xí)寯《衡陽縣學(xué)愛蓮?fù)び洝罚Ｖ馨擦帧丁拔骱狗虐咨徎ā钡涔视蓙怼肺闹姓f：“從周子一生為人及惜墨如金，作文深思熟慮，極其簡約嚴謹，喜廣征文友意見，諸種風(fēng)格判斷，《愛蓮說》如此千古絕句名篇，必是積久成章?！薄啊稅凵徴f》受西湖白蓮之啟悟，始作于西湖舅家，（習(xí)寯之說）事實上是成立的?！?/span>

周子是一個大思想家，但不是一個大文學(xué)家，然而他的《愛蓮說》卻成了中國文學(xué)史上的經(jīng)典作品。清代李扶九、黃仁黼編《古文筆法百篇》，曾如是評點《愛蓮說》：“章法分明，局度深穩(wěn)，有道之言也。”2012年“湖南九章”征集評選活動，周敦頤的《愛蓮說》，與屈原《湘君》、賈誼《鵩鳥賦》、陶淵明《桃花源記》、范仲淹《岳陽樓記》、米芾《瀟湘八景圖詩序》、王夫之《船山記》、楊度《湖南少年歌》、毛澤東《沁園春·長沙》同時入選。

周子人生最重要的成長期在衡陽12年之久，相較于他的出生地道縣，歸宿地九江，衡陽是他生活時間最長的地方，也是他免于人生低落的時候。正是他的舅父鄭向，這位衡陽先賢濟孤扶幼，幫助、培養(yǎng)、教育他，“公期以遠器，其命名之義類同于其諸子，而使官仕焉”（湯漢《衡州先賢堂記》）。

近讀周晚霞博士編著《日本濂溪志》，書中放了九州國立博物館和反町茂作氏所藏的兩幅《周茂叔愛蓮圖》，一者表現(xiàn)濂溪先生垂釣之清逸，一者想象濂溪先生讀書之情狀，風(fēng)格雖迥異，卻反映出濂溪學(xué)已嵌入日本社會的事實。而周敦頤當年在衡陽舅家柘里渡莊園讀書賞荷之所在，即我現(xiàn)今所居的衡陽市華新開發(fā)區(qū)銀泰紅城——幸何如哉！

據(jù)說，周子后來曾經(jīng)4次回衡省親祭舅。任郴縣縣令時，他來到鳳凰山做的第一件事，就是將一包蓮籽撒在西湖中，然后請人修繕故宅，并在石鼓山前籌辦書院。書院建成后，他將其命名為濂溪書院，并親自登堂講學(xué)，傳道授業(yè)，為衡州接續(xù)文脈。

明代嘉靖初年（1522），衡山縣令彭簪重修南岳鄴侯書院，周敦頤與韓愈、李泌、趙抃、朱熹、張栻等同祀。萬歷年間（1573－1619），衡州知府李安仁纂修《石鼓書院志》，稱“濂溪周公敦頤，古今稱為絕學(xué)，其有聲于石鼓，當不下唐宋諸儒”。萬歷十七年（1589），周子與韓愈、李寬、李士真、朱熹、張栻、黃榦同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

明清兩代，衡州府都有濂溪書院，辟建濂溪街，興建濂溪祠。乾隆十八年（1753)，衡陽文廟落成，周氏族裔“聚族解囊，共勷新宇，約費陸拾兩”。廟內(nèi)先賢堂聯(lián)至今猶見于地方史志：“演太極，著通書，窮物理之精微，前無古人，后無來者；立門墻，升堂奧，窺先王之秘室，不在由也，而在斯乎?！?/span>

2007年9月，衡陽在走過兩千多年歷史之后，終于確立“湖湘文化名城”的定位，首屆湖湘文化旅游節(jié)的重頭戲，就是大打周子這張牌，將西湖公園改造升級，建愛蓮閣，塑周子像，重現(xiàn)“西湖夜放白蓮花”的衡陽八景之一。愛蓮閣14字聯(lián)為書法大家何滿宗所書：“登岳陽樓，誦范公名篇，樹為官風(fēng)尚；上愛蓮閣，吟周子美文，立做人氣節(jié)?！?/span>

又過10年，2017年3月，全國首家以雕塑形式展示廉政文化和廉吏風(fēng)采的園區(qū)——衡陽廉政文化雕塑園開園。它位于高新開發(fā)區(qū)蒸水南岸風(fēng)光帶，總面積約2萬平方米，分古今二園，園內(nèi)設(shè)有警鐘樓、齊廉亭、32座歷代廉政名人雕像、40處景墻壁刻和20處石刻。核心景區(qū)濂溪文化園為周敦頤少年在衡經(jīng)歷，其中有解放軍原總后政委周克玉上將親書“濂溪第二故里”牌坊，周子與鄭向甥舅情深塑像，左樹碑林石刻詩墻畫苑，右立愛蓮?fù)ぁ⒅茏屿艄┦廊苏把觥?/span>

翌年夏天，衡陽市郊雨母山風(fēng)景區(qū)十里荷塘開放，周敦頤雕塑以凝神沉思的姿勢注目遠方。荷香花海仿佛人間仙境，游客們駐足于其側(cè)旁，朗聲吟誦石碑上的《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”

摘自《湘聲報》

作者：甘建華

責(zé)編：羅嘉凌

一審：羅嘉凌

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹