△古代翰林府第（資料圖片）

文/陳暉昆

自隋朝實(shí)施科舉取士制度以來，岳陽輩出進(jìn)士與翰林。與眾不同的有宋代巴陵縣籍的陳一發(fā)，他十九歲以太學(xué)生“上舍及第”，二十六歲晉“翰林供奉”，五十三歲拜端明殿學(xué)士。明代評(píng)定鄉(xiāng)賢時(shí)，他成為宋代三百二十年間的“岳州四賢”之一，享祭岳州文廟鄉(xiāng)賢祠，到清朝又并祀忠孝節(jié)弟（悌）祠。現(xiàn)今，其生活故事又被列為三項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從求學(xué)到學(xué)業(yè)成功，從愛情到一百零一年的美滿婚姻，從抵抗侵略到百歲高齡，陳一發(fā)成就了求學(xué)、功名、事業(yè)、愛情、婚姻、家庭和養(yǎng)生、長(zhǎng)壽的完美人生。

農(nóng)家子弟出神童

從祖上人物來看，陳一發(fā)的家族算得上是宦跡與政績(jī)同馨。祖籍江州義門陳氏，遷岳陽始祖陳嶽是南唐進(jìn)士、北宋太平興國三年的首任岳州通判。居岳陽一世祖陳彬是浙江臨安縣令；四世祖陳寧國是抗金英雄韓世忠的禆將；五世祖陳翦是岳飛元帥的部將。陳寧國陳翦都以薦辟和軍功彪炳志書。陳一發(fā)是岳陽陳氏的第十世，到他這一代，祖上榮光早已流逝。

1221年農(nóng)歷五月初七日，岳陽縣饒村東山灣陳堯道的妻子藍(lán)月亮，生下三個(gè)男嬰，分別取名叫一發(fā)、一植、一沅。三胞胎的降生成了天大的喜事，陳家自五世祖來饒村后是幾代單傳，到這一代終于“脫單”了。更沒有想到的是，陳堯道藍(lán)月亮夫婦又連誕兩個(gè)雙胞胎。幾年間，三胎七子成了一個(gè)九口之家。

農(nóng)村家庭是“人上五口難糊”，夫妻倆要養(yǎng)活七個(gè)子女，至少要有一人脫產(chǎn)來帶孩子，另一個(gè)人來耕田種地。陳一發(fā)祖父母健在能輔助農(nóng)耕，平均也是一個(gè)人要養(yǎng)兩個(gè)娃娃，能想象到這個(gè)家庭是何等清貧。

早懂事的孩子早做事。五歲時(shí)，陳一發(fā)能幫爹媽簡(jiǎn)單地拉扯一下弟弟們了。這一年，他和二弟三弟也和爺爺開始學(xué)習(xí)文化。耕讀傳家的陳家一直是書香相繼，爺爺陳東山也算是個(gè)“田秀才”。讀蒙學(xué)的三兄弟中，陳一發(fā)最為聰慧，七歲便能即席吟詩作對(duì)，被鄉(xiāng)親們譽(yù)為神童。

△隱藏在岳陽縣大山中的百歲翰林陳一發(fā)故居（資料圖片）

然而讀書才起步，家庭的頂梁柱突然垮了，陳堯道病故時(shí)，陳一發(fā)年方十歲。家里的負(fù)擔(dān)更加繁重，原定的方案送孩子去讀縣學(xué)根本實(shí)現(xiàn)不了。當(dāng)時(shí)一個(gè)縣有一所公學(xué)，只有官宦子弟和民間穎異子弟才能被選拔入學(xué)?？h學(xué)的錄取通知與父親喪期不約而至，喜憂參半莫過如此，陳一發(fā)只好選擇一邊服喪、一邊勞動(dòng)自學(xué)，他這么做多少能為家里減輕一點(diǎn)負(fù)擔(dān)。

1237年，李曾伯出任岳州知州。他得知陳一發(fā)游學(xué)潭州（長(zhǎng)沙）時(shí)受到著名學(xué)者、資政殿學(xué)士魏了翁的贊許時(shí)，初來乍到的他還不相信，遂相約論試，驚為天才。慨然薦十六歲的陳一發(fā)入讀京城太學(xué)，路上盤纏與太學(xué)費(fèi)用由州財(cái)政出一股，李曾伯自己出一股。

少年時(shí)代的堅(jiān)毅與秉性，為后來自強(qiáng)自立的人生夯實(shí)了基礎(chǔ)。他那同具天賦的六個(gè)弟弟就沒有這么幸運(yùn)了，都早早務(wù)農(nóng)以減輕母親負(fù)擔(dān)，讓大哥安心讀書和工作。

上舍及第入翰林

宋朝當(dāng)時(shí)的太學(xué)學(xué)制，分初舍、中舍、上舍三個(gè)等次，初入太學(xué)的為初舍生。陳一發(fā)入學(xué)后，學(xué)校每學(xué)滿一年結(jié)業(yè)考試時(shí)，將過去一年成績(jī)匯總，選擇10%的名額升舍。中舍升上舍也是一樣，最快的速度是三年太學(xué)畢業(yè)。每一舍只允許留級(jí)兩年，第二次復(fù)考不及格者退回地方。也就是說，國家太學(xué)是三舍制，最多只能讀九年，九年期滿要么畢業(yè)要么還鄉(xiāng)要么另謀出路。

太學(xué)畢業(yè)后，就可以獲得被推薦任職的資格，進(jìn)士是直接任官，太學(xué)與制科都是推薦任官，當(dāng)時(shí)是太學(xué)、制科、進(jìn)士“三學(xué)制”，又稱三學(xué)選舉。

不負(fù)眾望的陳一發(fā)，成為了極少有的三年就畢業(yè)的人之一，“以聲律聞?dòng)趪保∽筘┫?、少傅、平章軍國重事喬行?jiǎn)愛其才，將他直接選拔進(jìn)入翰林院，成為一名文字工作人員。南宋翰林院，相當(dāng)于今天的中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳的綜合職能。聲律，是當(dāng)時(shí)學(xué)生的一個(gè)科目特長(zhǎng)。比如“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，來鴻對(duì)去燕”就是前人智慧的體現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)匯總。聲律知識(shí)的運(yùn)用，是當(dāng)時(shí)官方公文創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

南宋的太學(xué)門檻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)今北大、清華學(xué)校的錄取額。宋朝三百二十年間，岳州府僅有四人太學(xué)“上舍及第”，兩人制科及第（統(tǒng)計(jì)檔案出自明代隆慶《岳州府志》，范圍包括今安鄉(xiāng)、慈利、澧州和今湘陰、汨羅以外的岳陽市轄各地）。岳州府四名太學(xué)生中的上舍畢業(yè)生，是安鄉(xiāng)人王鵬，平江人吳佧、吳琬和巴陵陳一發(fā)。陳一發(fā)是入學(xué)、畢業(yè)年齡最小的。在宋一朝，岳州這么大的范圍內(nèi)，能進(jìn)入國家太學(xué)深造的人，僅有四人畢業(yè)，可見是多么難！相反，到地方讀書后，參加進(jìn)士科考試并“進(jìn)士及第”的人，同期為四十六人，進(jìn)士總錄取率比太學(xué)畢業(yè)率接近高達(dá)十二倍。

還有一個(gè)現(xiàn)象，太學(xué)生源有一種明文獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)七品官以下的子弟可優(yōu)先錄取，這個(gè)等同當(dāng)前的“定向生源”，但這批人中極少有佼佼者。至少岳陽籍的四人，都是“民間俊異者”，沒有依賴于父輩祖輩的官蔭。 任勞任怨忠本職

陳一發(fā)十九歲太學(xué)畢業(yè)進(jìn)入翰林院，到二十六歲第一次升職為“翰林供奉”，類似于今中央辦公廳的處級(jí)吧，分管一個(gè)行當(dāng)，此后三十年原地踏步。五十三歲，才因江西修水籍的副宰相（參知政事）章鑒的推薦，給了一個(gè)“端明殿學(xué)士”的安慰獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)時(shí)宋朝國家政權(quán)已是山河飄搖，這個(gè)端明殿學(xué)士空有一個(gè)頭銜，沒有任何利益和待遇了。

在翰林院供職四十個(gè)年頭，陳一發(fā)既沒有下派到地方執(zhí)掌實(shí)權(quán)，也沒有調(diào)任權(quán)力部門出任要職，終其一生就是跟文字打交道，主要從事詔書起草與審核，工作務(wù)實(shí)情感踏實(shí)。

這四十年中有三個(gè)關(guān)聯(lián)人物值得提及。一個(gè)是寶佑四年（1256）的進(jìn)士科舉，文天祥狀元及第，擬旨官是陳一發(fā)。第二個(gè)是宋度宗皇后全玖的太子妃、皇后冊(cè)封儀式，擬旨官是陳一發(fā)。再一個(gè)是宋理宗皇帝的妻弟賈似道，在這個(gè)權(quán)臣與奸相的當(dāng)紅期內(nèi)，陳一發(fā)沒有迎奉巴結(jié)，始終保持住了公事公辦的原則。

當(dāng)時(shí)工作滿二十年，考核無過錯(cuò)人員，父母應(yīng)受到一定的職務(wù)封贈(zèng)，即享受一定職務(wù)的名譽(yù)與待遇?？墒?，樣樣優(yōu)秀、事事都符合封贈(zèng)制度的陳一發(fā)，他的父母沒有一人被受封。這件事后來寫入了《陳母藍(lán)氏夫人墓志銘》中，說“有司失之中明”。對(duì)此他多少有些憤慨，但沒有去計(jì)較。如果計(jì)較這些，他就會(huì)選擇結(jié)交權(quán)貴。

兢兢業(yè)業(yè)忠于職守，默默無聞不問名利的陳一發(fā)，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，還要以零過錯(cuò)來應(yīng)對(duì)不受待見的權(quán)臣，是多么的不容易。

反抗侵略灑熱血

癸巳日，岳州守將高世傑、孟之紹相繼降元，岳陽進(jìn)入了元朝統(tǒng)治版圖。

1279年（祥興二年），忠于國事堅(jiān)持做民族脊梁的陳一發(fā)，率子侄四人投身到抗元的最前線。抵抗的英勇、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷就不說了，三個(gè)兒子和一個(gè)侄兒全都陣亡于疆場(chǎng)。他本人也是傷后昏迷數(shù)日被民眾救助才得以幸存。

有捐軀士、無變節(jié)臣，英烈一門元?dú)馀?。犧牲時(shí)兩個(gè)孩子二十歲，最年輕的十六歲，侄子年長(zhǎng)也才四十出頭。那一階段，數(shù)以萬計(jì)的百姓子弟英魂飄散于戰(zhàn)事之中。

宋代鄉(xiāng)賢排座次

忽必烈統(tǒng)一全國后，湖廣行省的官員倪簽省、王按察、張宣尉三人，聯(lián)名推薦時(shí)已歸鄉(xiāng)的陳一發(fā)。朝廷三次遣使許以高俸與要職，誠意請(qǐng)他任職新朝。

狀元文天祥的抗元，以被俘被殺成仁。翰林陳一發(fā)的抗元，以子侄殉難自身重傷而飲恨。呂文煥領(lǐng)導(dǎo)的襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)六年，而后力竭降元又變成滅宋先鋒。三人雖然結(jié)局各異，但在國家民族危亡之際，都有過血祭昆侖的勇毅。

國恨家仇焉能忘卻？陳一發(fā)最終沒有服務(wù)于元廷當(dāng)局，在故鄉(xiāng)青林峒隱居，既辦義學(xué)又開義診。忽必烈也沒有為難陳一發(fā)，親書“真隱”諭示地方，要予禮遇不得驚攪。

后來，朱元璋稱贊他“春卿守義，恥事胡貊”，并遣官致祭。陳一發(fā)，字春卿，號(hào)云岫，隱居后元廷當(dāng)局稱他為“云岫先生”。

1430年，明代鄉(xiāng)賢易緘所撰的《陳氏族譜序》中，有“士大夫燕集，聚談巴陵望族，首推東山陳氏”的高度評(píng)價(jià)。東山陳氏的第一個(gè)代表人物就是陳一發(fā)。

到1528年（明代嘉靖七年），岳州知府蕭晚、同知林希范領(lǐng)銜評(píng)選岳陽鄉(xiāng)賢。當(dāng)時(shí)有一規(guī)定，鄉(xiāng)賢的冠名必須是已經(jīng)逝去且在某一層面大有貢獻(xiàn)的人。主要參評(píng)對(duì)象為明代早期和宋代人，陳一發(fā)由于“仕宋隱元”的民族氣概和奉獻(xiàn)精神入選鄉(xiāng)賢。

保留到現(xiàn)今的完整資料中，清乾隆十二年《岳州府志》中，有“宋代岳州四賢”的明確記錄，四人分別為黃誥、李賓王、羅孝芬和陳一發(fā)。這一定位到光緒十七年的《巴陵縣志》依然如故，至今也沒有更替。雍正四年忠孝節(jié)弟（悌）祠，對(duì)他又“有碑炳烈”。陳一發(fā)以勤廉忠節(jié)和德壽受到故鄉(xiāng)人景仰。

故鄉(xiāng)永葆好家風(fēng)

在人生七十古來稀的年代，陳一發(fā)六十歲開始隱居，一百歲了還健康如故。到一百零一歲搬入新居壽星堂，才告別了整整四十二年的隱士生活。

前六十年為國家服務(wù)，中間四十年為民族守節(jié)，后三十八年為愛情滋潤。陳一發(fā)以一百三十八歲，成為岳陽最高壽的翰林。年輕二十歲的妻子傅秀朝，又單獨(dú)過上了二十四年的壽星日子。夫妻壽星后來能夠被祀為“壽神”，足見敬仰何其之真、何其之深。

陳一發(fā)隱居的房屋（資料圖片）

三十七歲的翰林學(xué)士陳一發(fā)與十七歲的民間女孩傅秀朝，在世俗眼中是門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻。結(jié)婚時(shí)讓人刮目相看，婚后生活更讓人嘆為觀止！夫妻倆連誕三個(gè)三胞胎，做媽媽的傅秀朝用僅有的一個(gè)母乳滋哺，“獨(dú)奶夫人”展示了天下獨(dú)有的母愛。

九子中有三人殉國，一人隨母姓傅承繼到外祖父家，一人去琉球（臺(tái)灣）任職后失去聯(lián)系，身邊四個(gè)孩子組成家庭而開枝散葉。

當(dāng)代岳陽饒溪陳氏，陳一發(fā)在饒村周邊的后人不到三千，新開鎮(zhèn)與天井坡一帶萬余人。外遷人口中以四川重慶最為集中，超過四萬人登記入譜。

千年不改故園情。陳一發(fā)故居近處建有壽星家風(fēng)館，對(duì)岳陽陳氏脈絡(luò)和文化有較為全面的記述。

岳陽籍譜牒和文史學(xué)家何光岳，研究陳氏文化就是從饒村開始。從《陳姓》《陳一發(fā)墓志》《獨(dú)奶夫人陵園記》到《岳陽陳氏族譜序》，無一不頌陳氏家風(fēng)。

十年前，陳一發(fā)故居后期地的板橋村，以保護(hù)祖宗人文景觀為初衷，建成占地十六畝的壽星園核心保護(hù)區(qū)。幾十戶人家，第一時(shí)間將土地集中使用，是租用還是買賣，沒有一個(gè)人想到要錢，沒有一個(gè)人開口要錢。工程恢復(fù)建設(shè)中連續(xù)十余年做義工的大有人在。在這樣的氛圍下，壽星文化在無聲無息中復(fù)興與升溫。

2021年，岳陽縣黨代會(huì)報(bào)告將壽星文化的發(fā)展列入鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)范疇。陳一發(fā)遺存并傳承至今的德壽文化，成為陳氏家風(fēng)的主旨，激勵(lì)于人、激蕩于世。

摘自《岳陽日?qǐng)?bào)》

作者：陳暉昆

責(zé)編：羅嘉凌

一審：羅嘉凌

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹