皇帝下詔文武官員，到此止步下車

文/孫意謀

每次經(jīng)過官山，都有不同的人生感悟。

這里，見證著一個王朝的不屈身影。在漫長的歷史長河里，南宋的另一個名字叫“屈辱”。但在偏安一隅、忍辱求和的可悲氛圍中，仍有一群民族英雄發(fā)出了精忠報國、還我河山的怒吼，張浚就是其中一個。這位“精忠貫宸極，孤憤摩穹蒼”的南宋重臣，終其一生都在為重整河山、收復失地而奔波。即使在1164年去世后，也因未恢復河山羞見先人于地下，而不敢歸葬于蜀，“吾嘗相國，不能恢復中原，雪祖宗之恥，即死，不當葬我先人墓左，葬我衡山下足矣”。遵照他的遺愿，他的后人在潭州張孝祥的指引下，把他安葬在衡山之腳、溈水之濱的龍?zhí)?。從此，大溈山下，溈水之濱，這個名叫龍?zhí)恋牡胤?，以一種悲壯的姿勢與歷史結(jié)緣，與文化結(jié)緣。

這里，屹立著一塊文化的不朽豐碑。在張浚墓左側(cè)，就是他的兒子宋大儒張栻墓。唯楚有材，于斯為盛。湖南歷來人才輩出，其根源就在湖湘文化，而湖湘文化的奠基人就是張栻。張栻思想博大精深，主張“心也者，貫萬事、統(tǒng)萬理而為萬物之主宰者也”。心者，性也。以性為宇宙本體的湖湘學派，既與程朱理學流派有別，也與陸九淵心學派相異，并與張載的氣本論理學不同，在理學中獨樹一幟。湖湘學派的聲譽鵲起，引起了理學南傳福建的另一大師朱熹的關注，他不遠千里前來理論。長沙會講之日，學徒千余，輿馬之眾至飲池水立竭，一時有“瀟湘洙泗”之目焉。張朱會講開創(chuàng)了中國學術交流的嶄新形式，影響深遠。

這里，流傳著一段煮茗論道的千古佳話。張浚下葬龍?zhí)梁?，張栻每年都要前來掃墓。當時，易袚在張栻開設的岳麓書院就讀。南宋淳熙二年乙未（1175年）農(nóng)歷二月初二，張栻經(jīng)桂林自湘潭來巷子口憑吊張浚墓。此時20歲的易祓正在家中研習功課，準備參加當年秋天在省城舉行的鄉(xiāng)試。聽聞先生到來，他立即從家里趕來往張浚墓地，并在墓前的石橋上與恩師會面，與先生煮茶論道，恭聽教誨。張栻曾用詩記載當年會面時的情景：“下馬步深徑，洗盞酌寒泉。念不踐此境，于今復三年。人事多苦變，泉色故依然。緬懷德過人，物物生春妍。當時疏辟功，妙意太古前。屐齒不可尋，題榜尚覺鮮。書堂何寂寂，草樹亦芊芊。于役有王事，未暇謀息肩。聊同二三子，煮茗蒼崖邊。預作他年約，扶犁山下田?！钡玫矫麕熤更c，易袚學業(yè)突飛猛進，十年之后高中狀元，并后官至禮部尚書，成為宋明理學時代湖南首屈一指的經(jīng)學大家、歷史文化名人。自此以后，此地學風漸盛，鄉(xiāng)人競相以讀書為進取之階。師生煮茗論道的佳話也演變成尊師重教，寧鄉(xiāng)人會育豬、會讀書成為耕讀傳家最直白的注腳。

這里，隱藏著不計利祿、傳道濟民的為官之道。官山，它原來的區(qū)域地名叫龍?zhí)?，山名是叫羅帶山。每次經(jīng)過這里，我總是忍不住的想，到底是怎樣一種考量，讓明世宗在嘉靖三年命其張浚墓地為官山，讓清穆宗在同治八年下詔大小文武官員到此止步下車？貴為天子，肯定不會因為這里葬著前朝重臣就給予如此禮遇。我想一定是張浚張栻父子的身體力行為歷代官員樹立了典范，作出了表率；在他們博大精深的思想體系里，一定隱藏著為官之道的真知灼見。天地之道不息，則張朱之教不朽?！敖ㄉw欲成就人材，以傳道而濟斯民也?！?張栻《岳麓書院記》)這是張栻最根本的教育思想，他提出的不能“為決科利祿計”等，其實又何嘗不隱含著為官之道？！聯(lián)想現(xiàn)今，如何破解社會道德和文化方面存在的問題？如何為形勢依然嚴峻復雜的反腐倡廉建設開出一劑良藥？如何紓解人們內(nèi)心的焦慮？如何實現(xiàn)中國夢？這就都要求為官者像張栻提倡的“不計決科利祿”，“傳道而濟斯民”。這樣的思想，與全心全意為人民服務的宗旨何其接近！

云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長。站在官埠橋上，站在先賢們曾經(jīng)站立過的地方，隔著800多年的時光徐徐回望，我更加明白自己從何處而來；順著溈水奔流的方向極目遠眺，也更加明白自己將向何處而去……

摘自《湘聲報》

作者：孫意謀

責編：羅嘉凌

一審：羅嘉凌

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹