文/陳先樞

瀏陽(yáng)文廟位于瀏陽(yáng)市磨石街（今圭齋路），是我國(guó)保存最好的文廟之一，始建于北宋治平元年（1064），與瀏陽(yáng)縣學(xué)宮合為一體。

文廟為祭孔場(chǎng)所，原大成殿中立有孔子像，兩側(cè)為歷代賢士牌位。自宋代瀏陽(yáng)縣學(xué)宮建立之日起，祭孔典禮年復(fù)一年，延綿不斷。祭孔必有禮樂(lè)。清代曾制祭孔古樂(lè)器于文廟內(nèi)，習(xí)以八佾之舞。據(jù)同治《瀏陽(yáng)縣志》載，瀏陽(yáng)文廟的祭孔大典十分隆重，縣學(xué)設(shè)36名樂(lè)舞生，每年春秋二季舉行“八佾”典禮，知縣、主簿、教諭等地方官員都要親臨祭祀，博士以下每月都要祭祀。

祭孔大典陳設(shè)十分講究，正位、四配和東西兩廡均設(shè)案。正位設(shè)一案，擺設(shè)帛一、爵三、登一、铏二、簠簋各二、籩豆各十、牛一、羊一、豕一、鐙一、爐一、尊一；四配各設(shè)一案，擺設(shè)帛各一、爵各三、铏各二、簠簋各二、籩豆各八、羊各一、豕各一、鐙各二、  爐各一、尊各一；東西兩廡各設(shè)二案，擺設(shè)帛各一、爵各三、簠簋各一、籩豆各四、牛、羊各一、豕各一、鐙各二、爐各一、尊三。

儀節(jié)有嚴(yán)格的規(guī)定，不能有絲毫差錯(cuò)，祀典前二天，知縣等官員率教官打掃廟堂，曰“凈廟”。前一天教官在明倫堂主持陳設(shè)祭器。祀典開(kāi)始，首先由主祭官至先師神位前上香三炷，行一跪三叩禮，然后退掛榜亭內(nèi)，日晡后，主祭官具吉服至明倫堂升座，各官依次三揖。禮畢，主祭官起省饌豆醴尊，古樂(lè)齊鳴。

△瀏陽(yáng)文廟舞樂(lè)亭

瀏陽(yáng)文廟祭孔大典雖與全國(guó)各地的祭孔之典大同小異，但其祭孔古樂(lè)卻在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，別具風(fēng)格。而瀏陽(yáng)古樂(lè)的創(chuàng)始人則是瀏陽(yáng)土生土長(zhǎng)的古樂(lè)家邱之稑。《譚嗣同全集·思篇》載：“幽求鐘律，鉤索元音，從古樂(lè)久廢之余，獨(dú)傳候氣定律之法，……由是吾鄉(xiāng)之樂(lè)，有聲天下。”使瀏陽(yáng)古樂(lè)“有聲天下”者就是邱之稑

邱之稑（1781—1850），號(hào)谷士，瀏陽(yáng)太平橋水圍村人。習(xí)經(jīng)史之余，亦喜愛(ài)古琴、古樂(lè)。雖出身監(jiān)生，卻厭棄功名科舉，決心創(chuàng)制古樂(lè)。他曾到山東曲阜孔廟考查古樂(lè)。清道光九年（1829），適逢瀏陽(yáng)縣知縣杜金鑒奉上諭祀孔興樂(lè)舞，于是成立瀏陽(yáng)禮樂(lè)局，聘請(qǐng)谷士為總教習(xí)，興制古樂(lè)。瀏陽(yáng)禮樂(lè)局一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。

邱谷士在樂(lè)器實(shí)際制作過(guò)程中，困難重重。韶樂(lè)遠(yuǎn)始于殷周時(shí)期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯相互討伐，戰(zhàn)事紛紛，已是“禮崩樂(lè)壞”。尤其是自秦滅之后。制器樂(lè)書(shū)蕩然無(wú)存。久經(jīng)周折，費(fèi)盡心機(jī)，谷士最后還是找到了一張“周尺”圖。然而器樂(lè)大小，長(zhǎng)短定音，又是一個(gè)難題。恰巧這時(shí)，谷士兄道源剛從山中一樵夫處購(gòu)來(lái)一古鐘，他對(duì)證宋《宣和博古圖》，就其形狀辨明此鐘為镈鐘。然后，又根據(jù)圖載尺碼，以所制周尺校量，完全吻合遂確證周尺的準(zhǔn)確無(wú)誤。接著，谷士根據(jù)漢司馬遷《史記·律數(shù)篇》中的記載 開(kāi)始創(chuàng)制管樂(lè)——鳳簫，這是諸樂(lè)之綱領(lǐng)。鳳簫制成后，以古樂(lè)曲配吹，但樂(lè)律并不和諧。經(jīng)多次摸索，實(shí)踐，他才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。于是正律、呂，且重新排樂(lè)管，再去配樂(lè)曲演奏，則和而悅耳了。

鳳簫又名排簫，由來(lái)古遠(yuǎn)。因鳳簫制不定，律呂不明，諸器失度，故它是諸樂(lè)之綱領(lǐng)，唐寮排簫之制均十六管，即六律六呂外，加半律半?yún)胃鞫?，共十六管因未審陰?yáng)聲調(diào)之別。自黃鐘至半夾鐘止，十六管不分左右，每一律間一呂，由長(zhǎng)及短一順安插，律呂混雜。又稱(chēng)半黃鐘、半簇、半大呂、半夾鐘為四清聲。此因不識(shí)變宮之聲，本出于倍半之管，而誤認(rèn)四半之聲，強(qiáng)應(yīng)其本體之管。審音全不憑耳，強(qiáng)以為應(yīng)所致。谷士辨證謬誤后，制出二十四管鳳簫，即于十二律、呂之外，加倍律三、倍呂三、半律三、半?yún)稳?、合律呂為二十四管。分為兩翼，排列左右。左自倍蕤生賓起至半姑洗止為律翼，右自倍林鐘起至半鐘呂止為呂翼，這樣則律明呂分明。是以任何一個(gè)律、呂管去旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，都能應(yīng)合這個(gè)鳳簫的音列，比起晉荀勖制的律笛（必分別用十二管笛）去旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，就進(jìn)步多了，方便多了。

古樂(lè)八音，即匏（笙）、土（瓷塤）、革（鼓）、木（柷）、石（磬）、金（鐘）、絲（琴）、竹（笛）八類(lèi)材料制成的各類(lèi)樂(lè)器。谷士考查曲阜孔廟時(shí)，看到的匏笙實(shí)是以木代匏，八音中則缺雍和的匏音了。他遂自種匏瓜結(jié)實(shí)后，去內(nèi)瓤曬干，雕孔定音，制出了匏塤，補(bǔ)齊了八音之缺。

邱之稑為瀏陽(yáng)古樂(lè)所作出的貢獻(xiàn)，還在于他敢于創(chuàng)新，將過(guò)去一腔一聲祀孔曲譜、一字四拍的朵板式樂(lè)曲，改為一拍三眼，并用上切分、附點(diǎn)延長(zhǎng)及旋律加花等手法，豐富了樂(lè)曲內(nèi)容，使原先的沉滯之音變得生動(dòng)活躍，悅耳動(dòng)聽(tīng)。他還打破所謂高尚的雅樂(lè)不與民間俗樂(lè)相通的等級(jí)觀念，用民間“工尺”譜寫(xiě)古樂(lè)曲，為古樂(lè)走近民間大眾開(kāi)了方便之門(mén)。

原清廷所頒的樂(lè)譜其主要旋律是不合符音樂(lè)語(yǔ)言的進(jìn)行規(guī)律，他就在保留原來(lái)骨干音的原則下，調(diào)整詞曲結(jié)合的音調(diào)關(guān)系，又用切分法改變呆滯的強(qiáng)弱節(jié)奏。還用休止和延音、附點(diǎn)，以及旋律加花等手法改造原曲，這樣其樂(lè)音旋律既和諧又在原曲的基調(diào)中進(jìn)行著。

按新曲演奏，悅耳動(dòng)聽(tīng)多了。谷士不僅改編了全部祀孔樂(lè)譜，而且還改造了“開(kāi)元十二詩(shī)譜”。再者，他的改編曲非但五音全備且又加上了二變音（簡(jiǎn)譜中的4、7）使之成為完整的七聲音階結(jié)構(gòu)。

為適應(yīng)改編曲的旋律、節(jié)奏起舞，谷士對(duì)古舞也進(jìn)行了重大改革，編出了新舞譜，除用羽龠舞外，又增加了干戚舞。經(jīng)查過(guò)去廟堂儀式舞蹈資料及元明清以來(lái)的《圣門(mén)禮樂(lè)》《文廟禮樂(lè)大全》等書(shū)，都只有羽龠舞。據(jù)山東曲阜師范大學(xué)艾春生教授說(shuō)：“曲阜孔廟釋奠儀禮中本來(lái)只用羽龠舞，到民國(guó)初年才加進(jìn)了干戚舞，就是從瀏陽(yáng)學(xué)去的?！鄙亩ㄏ曳ㄒ灿行抡?。

谷士制樂(lè)成功后，通過(guò)募捐，積得一筆常年用費(fèi)，以興建禮樂(lè)局，招收樂(lè)生、舞生習(xí)練。一年內(nèi)在瀏陽(yáng)孔廟除舉行春、秋兩祀外，孔子誕日也要祭祀，有100多人的禮樂(lè)隊(duì)伍，齊備的樂(lè)、舞、禮融合，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)莊嚴(yán)。不久，他被聘為瀏陽(yáng)縣學(xué)的舞樂(lè)教官，經(jīng)過(guò)他幾十年的身教口授，瀏陽(yáng)祭孔大典便都按古樂(lè)舊規(guī)舉行。相傳咸豐末年，曾國(guó)藩曾聆聽(tīng)古樂(lè)，大為贊許。曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤將古樂(lè)推薦給了皇帝。瀏陽(yáng)古樂(lè)名聲大噪，曲阜孔府派人到瀏陽(yáng)觀摩古樂(lè)，仿制了全套古樂(lè)器。瀏陽(yáng)春秋兩度祭孔典禮，都有全國(guó)各地名士前來(lái)參加。

谷士就其心得體會(huì)，匯編撰有《律音匯考》，其刻版今存湖南省博物館，還有《丁祭禮樂(lè)備考》傳世。于是瀏陽(yáng)古樂(lè)不脛而走，全國(guó)各地乃至東南亞等地區(qū)均傳瀏陽(yáng)古樂(lè)。清光緒帝的老師翁同龢將《律音匯考》廣為宣傳并呈皇帝御覽，日本音樂(lè)家田邊尚雄稱(chēng)該書(shū)是樂(lè)者必讀之書(shū)，并在他寫(xiě)的《中國(guó)音樂(lè)史》書(shū)中刊錄。湖南布政使龔綬贊譽(yù)他：“研究微渺，以成絕學(xué)，駁難漢儒，自成新義?！?/span>

中華人民共和國(guó)成立后，人民政府為搶救瀏陽(yáng)古樂(lè)和古樂(lè)器，于20世紀(jì)50年代初向民間廣泛征集，共征集到1000多件古樂(lè)器和古樂(lè)舞器及一套完整的祭孔古樂(lè)器。同時(shí)組織音樂(lè)工作翻譯古樂(lè)譜15章。瀏陽(yáng)古樂(lè)“八佾”樂(lè)譜在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失日本，其他全部器物今藏于湖南省博物館內(nèi)。

瀏陽(yáng)文廟今為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而瀏陽(yáng)祭孔古樂(lè)今為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作者：陳先樞

責(zé)編：羅嘉凌

一審：羅嘉凌

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹

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