編者按：

中國文化源遠流長，中華文明博大精深。

春節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內涵和深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映中華民族的價值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于我們更真切感受文化力量，更加堅定文化自信。

在中共岳陽市委宣傳部指導下，值此新春佳節(jié)，自2月10日起，湖南日報社岳陽分社、新湖南岳陽頻道、華聲在線岳陽頻道傾情策劃推出《音詩畫?中國節(jié)》融媒體系列報道。敬請關注！

音詩畫·中國節(jié)①丨春節(jié)：爆竹聲中一歲除  春風送暖入屠蘇  

【詩文】              

作為中華民族最為隆重的節(jié)日，一個完美的春節(jié)，要從舊年的最后一天開始，一直綿延到新年的第一個月圓之夜——元宵節(jié)才算結束。

為什么會有春節(jié)？最早的春節(jié)是什么樣子？在沒有手機，沒有電視的古代，人們春節(jié)期間都在干什么？

春節(jié)的歷史悠久，據說可追溯到上古時代的歲首祭祀、祈求豐年的活動。

“年”的最初含義來自農業(yè)，甲骨文的年，字形就是一個側立的人背著禾，先民生活的地區(qū)谷物一年一熟，春節(jié)也一年一次，所以春節(jié)也含有了慶豐的寓意。

其實，在遠古年代，最難熬的就是冬季，天寒地凍，食物稀少；但熬過了月窮歲盡的年三十，就是一元復始、萬象更新的日子了。許多美麗的傳說和習俗，于是和春節(jié)這個節(jié)日一起，幫助先民戰(zhàn)勝了恐怖，并跨越了時間、空間，甚至跨越了民族，延續(xù)幾千年而經久不息，民族群體歸屬由此形成。那些純粹的家國情懷，也因每一個人都在每一年的同樣時間開展著同樣的活動，也就有了附著點，感因此數千年循環(huán)不止，生生不息。

不過，“春節(jié)”這一說法是在1912年由民國政府所創(chuàng)造后，才逐漸流傳開來的。在更早之前，春節(jié)以元冠名，被稱為元朔、元日、新元、元旦等。

元，就是初始的意思，在新年新春開始的時候，人們燃爆竹、換桃符、飲屠蘇酒。公元1069年正月初一，48歲的王安石，在除舊迎新的重要時間節(jié)點，揮毫記錄下這動人的時刻。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

詩中的屠蘇是過年時飲的酒，由大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭等中藥入酒中浸制而成，有滋補保健，驅邪避瘴的功效。

你看，今天我們喝酒，都是先敬德高望重的長者。喝屠蘇酒的風俗，卻相當別致。《荊楚歲時記》記載：：歲飲屠蘇，先幼后長，為幼者賀歲，長者祝壽。屠蘇酒要一家人中年齡最小的先喝，有祝福成長的意思；而老年人得晚點喝，祝他們長壽。蘇轍詩云“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，就是指這種風俗。

“詩言志”，詩人往往會將自己的心志隱晦地藏在詩作中，結合寫作背景，才能領會其深意。如此，《元日》這首寫在新春的詩，要表達的詩什么志向呢？

王安石，是“唐宋八大家”之一。在詩、詞、文方面成就都很高，文壇領袖歐陽修初讀王安石的文章，便驚嘆“翰林風月三千首，吏部文章二百年”，還稱贊這位后起之秀有李白、韓愈的功力和風骨。誰料王安石作詩回答說：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公（《酬永叔見寄》）?！彼辉缸鲰n愈那樣的文學家，而是希望追循孟子。他的志，就是要做輔佐明君的賢臣，經世治國，造福蒼生。

慶歷二年，也就是公元1042年，二十一歲的王安石高中進士。初入仕途的王安石，親眼目睹了范仲淹慶歷改革失敗的全過程。那場曇花一現的變革，卻點燃了年輕的王安石心中的理想主義，范仲淹那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，更是牢牢印在這位青年人的腦海里。

他選擇了在地方工作，并多次拒絕入京任職。他覺得基層，能讓他更多地實踐自己的政治志愿。

1047年，二十六歲的王安石來到鄞yín縣為官，這是他政治生涯的開端，他也把這彈丸之地當成了他改革的試驗田。后來新法中實施的青苗法、農田水利法、科舉改革等，都有他治理鄞縣的影子。

在鄞縣任職的三年時光中，王安石還興修水利，訓練農民，維護地方治安。這些措施都成為那場深刻變法的序章，而鄞縣，因為王安石的到來，成為中國歷史上最早的改革試驗區(qū)。它承載著王安石濟世救民的初心，也成為他走向政治舞臺的風云起點。

多年深入各地的從政實踐，使王安石對自己開出的治國藥方信心十足，也才敢胸有成竹的回答宋神宗提出的重大命題。

公元1067年，宋朝第六任皇帝宋神宗繼位。此時，貌似強大的大宋帝國，不止要面對北遼、西夏的虎視眈眈，還要面對冗員、冗兵、冗費帶來的巨大財政赤字。

這位剛滿20歲的皇帝，希望找到能安邦致國、強兵御民的治世良臣。最終，他將注意力鎖定在當時已經極富盛名的王安石身上。

公元1068年四月初四，時任翰林學士兼侍講的王安石，終于接受了神宗的“越次入對”。對于大宋的困境，王安石認為是因為國家沒有善于理財的人，“善理財者，民不加賦，而國用饒”，這種以富國為目的的理財主張和變法宗旨，與宋神宗希望改變大宋積貧積弱局面的目的不謀而合。就像商鞅之于秦孝功，宋神宗也認為自己找到了實現富國強兵夢想的改革家。他決定重用王安石。

1069年，王安石被任命為參知政事，主持熙寧新政，次年，又升任宰相。

年逾半百的王安石，終于迎來實現自己人生志向的機會。

他的改革，持續(xù)了十六年，被認為是中國歷史上規(guī)模最大、影響最深遠的改革之一。他運用現代的國家干預主義理念，強化政府對商業(yè)的干預，并試圖開創(chuàng)一條借助金融資本擴大農業(yè)生產、增加財政收入的改革之路，實現國家與民生利益的雙贏，從而實現富國強兵、制服“兩蕃”的最終目標。

變法，讓社會呈現了百年來不曾有過的繁榮景象：宋神宗年間的國庫積蓄，可供國家財政20年之用；1072年8月，安撫使王韶收復了河（今甘肅臨夏西南）、洮（今甘肅臨潭）、岷（今甘肅岷縣）等州，破地千余里，這是北宋軍事上一次空前的大捷。

但新法推行的十六年，也是天下反對滔滔的十六年。在此后的近千年里，幾乎沒人像王安石那樣，備受毀譽。在王安石身上糾結了最具劇烈的矛盾和沖突，體現出各個時代價值評判標準的不同。

正如宋史學家鄧廣銘所言：“新法被推翻不等于新法的失敗?！弊兎ㄅ梢载泿拧⑹袌鰹槭侄卧黾庸ど潭愂?、緩解財政危機的施政理念，直接影響了南宋的財經政策；新法控制和穩(wěn)定社會基層的措施，例如保甲法、免役法等，從南宋一直沿襲到晚清，甚至影響到民國新政；變法中“賑濟貧乏”的理念和實踐,成為南宋以后至晚清歷朝統(tǒng)治集團推行“仁政”的核心；北宋熙豐、紹圣、崇寧所奠定的科舉、教育與經學相結合的選官模式，一直影響到近代辛亥革命爆發(fā)的前夜，對中國歷史產生了不可忽視的影響。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！保ā兜秋w來峰》）憑借其超前的財經改革思想，清廉自守的品格和舍我其誰的勇氣，王安石拉開了與同時代政治人物的距離。

“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@無所畏懼、意志堅定的政治家，這位懷著赤誠心、立志為天下蒼生革故鼎新的改革家，在新年到來之際，他希望自己的新政，能像春風一樣，給沉疴日重的大宋王朝帶來新的生機。

千百年來，中國人之所以用滿滿的儀式感迎接新年，正是因為我們永遠渴求新的變化，永遠懷揣對未來的信念。

作者/吳窮 后期制作/覃輝

吳窮，岳陽市華容縣職業(yè)中專高級講師，省級普通話水平測試員，岳陽市中小學語言文字名師工作室團隊成員。

責編：張璇

一審：張璇

二審：顏石敦

三審：劉永濤

來源：湖南日報·新湖南客戶端·客戶端

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