“新文科”（new liberal arts） 概念由美國(guó)希拉姆學(xué)院于2017年率先提出，其核心主張是重組傳統(tǒng)文科，倡導(dǎo)文理交叉，致力于把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等人文和社會(huì)科學(xué)課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)多元化創(chuàng)新型卓越人才。2018年中國(guó)官方首次正式使用“新文科”概念，同年8月中央文件明確指出，要發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科（簡(jiǎn)稱“四新”），以進(jìn)一步提升教育服務(wù)能力和貢獻(xiàn)水平。

一、“新文科”之新

新文科之“新”不僅是新舊、新老的“新”，更是創(chuàng)新的“新”。換言之，不僅是形容詞的“新”，更是動(dòng)詞的“新”（創(chuàng)新）。唯如此理解，方能把握“新文科”的本質(zhì)和核心要義。新文科應(yīng)有新定位、新理念、新體系、新模式、新理論、新標(biāo)準(zhǔn)、新專業(yè)和新課程，應(yīng)不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，守正創(chuàng)新。以下從論域拓展、價(jià)值重塑、話語(yǔ)主導(dǎo)、交叉融合、研究范式這五個(gè)維度，闡述新文科之“新”。

（一）新在“論域拓展”

新文科的論域包含內(nèi)涵和外延。先看新文科的外延。除傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)外，新文科還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)，以及教育學(xué)和藝術(shù)學(xué)。簡(jiǎn)言之，新文科涵蓋文史哲、經(jīng)管法、教藝共8大學(xué)科門(mén)類，囊括傳統(tǒng)的基礎(chǔ)人文科學(xué)（文、史、哲）、社會(huì)科學(xué)（經(jīng)、管、法）和應(yīng)用文科（教、藝），因此，其外延和范圍大大拓展了。

就內(nèi)涵而言，作為以研究“人”（及其相關(guān)的事）為對(duì)象的新文科，由于“人”的屬性擴(kuò)大，其內(nèi)涵也隨之豐富。一般而言，（所有）學(xué)科可分成三類：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，其中，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)分別以“物”“事”“人”為研究對(duì)象，追求物理要“對(duì)”、事理要“明”、人理要“通”。之所以強(qiáng)調(diào)“物”“事”“人”三類研究對(duì)象，旨在揭示新文科內(nèi)涵的根本因素——人。

人文科學(xué)直接研究“人”，社會(huì)科學(xué)雖然研究的是“事”，但事因人而起，天下無(wú)無(wú)關(guān)人之事，因此其本底還是“人”。然而，現(xiàn)在“人”的屬性發(fā)生深刻變化，因?yàn)樯螒B(tài)已出現(xiàn)重大變化，不僅有“碳基”生命，還有數(shù)字原生、數(shù)字孿生和虛實(shí)混生的“硅基”生命。肉身的自然人屬于碳基生命，智能機(jī)器人/數(shù)字人，則屬于硅基生命。過(guò)去有一個(gè)成語(yǔ)叫“機(jī)智過(guò)人”，現(xiàn)在最新的解讀是，機(jī)器的智力超過(guò)人類，簡(jiǎn)稱機(jī)-智-過(guò)-人。

2011年，庫(kù)茲韋爾（Ray Kurzweil）在《奇點(diǎn)臨近》（The Singularity is Near:When Humans Transcend Biology）一書(shū)中，把人工智能的發(fā)展歷程分成“弱”人工智能、“強(qiáng)”人工智能和“超”人工智能三個(gè)階段，他甚至大膽預(yù)測(cè)，到2045年機(jī)器人智力將超過(guò)人類，即出現(xiàn)“超”人工智能。當(dāng)前，人工智能快速發(fā)展，腦機(jī)接口等技術(shù)使人腦的電子化、數(shù)字化乃至改變?nèi)说淖匀槐拘猿蔀榭赡?，?shù)字人由此應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字人具有數(shù)字化外形的虛擬人物，其背后集成了多模態(tài)建模、語(yǔ)音識(shí)別、知識(shí)圖譜、視覺(jué)技術(shù)等綜合AI能力。數(shù)字人不僅是真人的化身，或由真人的信息組成的精神體，還會(huì)體現(xiàn)真人的意志，滿足真人的需求，成為與真人互動(dòng)的統(tǒng)一體。

實(shí)際上，早在2017年11月29日，取名為“索菲婭”的“公民”在沙特阿拉伯橫空出世。索菲婭是歷史上第一個(gè)成為一國(guó)公民的機(jī)器人/數(shù)字人，沙特還給“她”頒發(fā)了居民身份證。未來(lái)人類的同事中，不僅有自然人，還會(huì)有越來(lái)越多像索菲亞這樣的智能機(jī)器人/數(shù)字人。在以大模型自然語(yǔ)言生成式人工智能為代表的新一代人工智能大行其道的趨勢(shì)下，如何探究自然人與數(shù)字人的良性互動(dòng)，將使新文科論域的深度和廣度大為拓展。

（二）新在“價(jià)值重塑”

文科與自然科學(xué)都注重知識(shí)性、學(xué)理性和學(xué)術(shù)性，但文科還必須關(guān)切并體現(xiàn)價(jià)值性和思想性，價(jià)值性、思想性和知識(shí)性、學(xué)理性相統(tǒng)一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的命脈。一般而言，自然科學(xué)注重工具理性，文科則注重價(jià)值理性。眾所周知，工具理性具有客觀性、普適性和普遍性；價(jià)值理性則具有主觀性、民族性、歷時(shí)性、理念性和意識(shí)形態(tài)性。在如今社會(huì)盛行物質(zhì)主義、科學(xué)主義和人類中心主義的情形下，新文科的著力點(diǎn)需從探討人文社科所涉對(duì)象的規(guī)律性，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)價(jià)值觀的重塑；需注重揭示理性、算法背后的正當(dāng)性和正義性，弘揚(yáng)知性美德和善意，為理工科/人工智能乃至為國(guó)家和社會(huì)提供思想指引與價(jià)值引領(lǐng)。

價(jià)值重塑，首先需要重塑人和自然的關(guān)系。實(shí)際上，2010年人類的生態(tài)赤字率就已達(dá)50%，雖然近年來(lái)全球氣候變化得以重視，節(jié)能減排也提到議事日程，中國(guó)政府更是明確力爭(zhēng)“2030年前碳達(dá)峰”和“2060年前 碳中和”。但即便如此，根據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)末地球的平均氣溫仍將升高1.8—4度。極端地說(shuō)，如果現(xiàn)在人類什么措施也不采取，全球氣溫將升高6度。這意味著北極圈會(huì)變成熱帶雨林，生長(zhǎng)出茂密的綠色闊葉林，同樣的情形也將發(fā)生在南極廣大的腹地。其嚴(yán)重的后果不僅是海平面上升淹沒(méi)眾多的沿海城市，更可怕的是，原來(lái)那些被封存在永久凍土層的細(xì)菌和病毒被激活釋放，而人類對(duì)這些古老的細(xì)菌和病毒毫無(wú)免疫力。

長(zhǎng)期以來(lái)，人類不自覺(jué)地奉行“人類中心主義”，一味地向大自然索取，愛(ài)惜地球家園及與自然和諧共生的意識(shí)淡薄，殊不知傷害人類的終究是人類自己。大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)再豐厚，也取之會(huì)竭、用之會(huì)盡，人類必須懂得尊重大自然，若索取無(wú)度終將遭到大自然報(bào)復(fù)。人類只有一個(gè)地球，這個(gè)家園毀了人類就完了。因此，人類必須秉持ESG理念，重塑人與自然相互依存的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展、綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

其次，價(jià)值重塑需要實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的“和解”，找回人類的“意義世界”和“價(jià)值空間”。當(dāng)下，以GPT或文生圖Sora為代表的AIGC和AGI表現(xiàn)出驚人的進(jìn)化能力，大模型也許成為“全知全能”的超級(jí)智能體。若果真如此人們不禁要問(wèn)，AGI是賜福，還是詛咒？是普羅米修斯，還是潘多拉？是人類技術(shù)的里程碑，還是人類命運(yùn)的墓志銘？是人類新文明的開(kāi)啟，還是人類文明終結(jié)的開(kāi)始？即便拋開(kāi)這些靈魂拷問(wèn)，在今天這個(gè)奉行科學(xué)主義、技術(shù)主義的社會(huì)，物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的飛速發(fā)展，雖帶來(lái)第四次工業(yè)革命的動(dòng)力性科技，但也讓一些人再次陷入致命的（理性）自負(fù)?，F(xiàn)實(shí)生活中理性退化為算法和計(jì)算，計(jì)算進(jìn)而蛻變成算計(jì)。大數(shù)據(jù)+人工智能的廣泛應(yīng)用，也使個(gè)人生活/行為極可能被日益強(qiáng)大和精準(zhǔn)的算法所主導(dǎo)甚或“綁架”?；蚓庉嫾夹g(shù)的成熟，既讓人類看到治愈癌癥的新希望，也讓“社會(huì)達(dá)爾文主義”的幽靈再現(xiàn)。

（三）新在“話語(yǔ)主導(dǎo)”

若用大時(shí)間尺度看世界歷史，以中國(guó)為首的東方文明一直遙遙領(lǐng)先，思想、科技、制度均在西方之上。但是從15世紀(jì)開(kāi)始，西方文明迅速發(fā)展并日益取得強(qiáng)勢(shì)地位，西方制度甚至被認(rèn)為是現(xiàn)代世界的標(biāo)準(zhǔn)制度，學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)、學(xué)科的話語(yǔ)權(quán)也由西方主導(dǎo)。新文科應(yīng)把西方話語(yǔ)體系主導(dǎo)下的文科，轉(zhuǎn)向中國(guó)話語(yǔ)體系主導(dǎo)下的文科，不完成這個(gè)轉(zhuǎn)變就無(wú)所謂中國(guó)的新文科。

中國(guó)不僅創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，產(chǎn)生了與之相匹配的重大經(jīng)濟(jì)理論，而且堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。新文科要講好國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡背后的原理、道理、學(xué)理、哲理、法理和事理，為世界知識(shí)界、思想界、學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)新知，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

這些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)界逐步完成國(guó)際接軌，大批中國(guó)學(xué)者已經(jīng)快速學(xué)習(xí)并掌握了西方規(guī)范化的研究方法。當(dāng)下，本土學(xué)者最應(yīng)該做的就是扎根中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐，充分利用中國(guó)改革開(kāi)放四十多年日新月異的管理變革和正在經(jīng)歷的“百年未有之大變局”，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向捕捉管理變革中涌現(xiàn)的新問(wèn)題和新機(jī)會(huì)，深入探究本土情境對(duì)于學(xué)術(shù)研究的意義和價(jià)值，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的理論邏輯和實(shí)踐規(guī)律，進(jìn)而兼收并蓄、頂天立地，構(gòu)建具有原創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)管理新理論和新思想，創(chuàng)造具有中國(guó)特色、世界意義的新方法和新范式，這是新文科的一個(gè)重大使命。

（四）新在“交叉融合”

學(xué)科交叉和科際整合，已經(jīng)成為推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的重要手段。新文科的交叉融合主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)文科自身交叉融合（文史哲不分家）；傳統(tǒng)文科與社會(huì)科學(xué)交叉融合，其代表是PPE，即哲學(xué)（P）、政治（P）、經(jīng)濟(jì)（E）“三位一體”；文科與工科交叉融合，如能源與氣候經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)、新媒體；文科與醫(yī)科交叉融合，如生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)、健康管理；文科與農(nóng)科交叉融合，如可持續(xù)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)與管理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；文科與理科交叉融合，如計(jì)算法學(xué)、大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用、金融科技、商業(yè)智能等等。

“新文科”要突破“小文科”思維，構(gòu)建“大文科”視野。僅以財(cái)經(jīng)為例，現(xiàn)在財(cái)經(jīng)研究越來(lái)越多地綜合利用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)，以及社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科，更不用說(shuō)數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和數(shù)據(jù)科學(xué)了。實(shí)際上，商業(yè)分析（BA）和商業(yè)智能（BI），就是集商業(yè)管理、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)于一體的商科與理工科緊密交叉綜合的產(chǎn)物。

新文科的最大特點(diǎn)是文理交叉。在方法論上，傳統(tǒng)的人文社科方法，應(yīng)轉(zhuǎn)向運(yùn)用現(xiàn)代科技、信息技術(shù)和人工智能，特別是要運(yùn)用算法，將文科的定性方法與定量方法相統(tǒng)一，彰顯新文科的科學(xué)性。計(jì)算社會(huì)科學(xué)（Computational Social Science，CSS）就是用計(jì)算手段來(lái)研究社會(huì)科學(xué)的一門(mén)交叉學(xué)科，旨在打造“數(shù)智人文”。隨著信息文明時(shí)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)造與信息技術(shù)的深度融合，計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、信息科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉融合的發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)鮮明，將井噴式地出現(xiàn)計(jì)算傳播學(xué)、計(jì)算新聞學(xué)、計(jì)算社會(huì)學(xué)、計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算金融學(xué)、計(jì)算管理學(xué)、計(jì)算政治學(xué)、計(jì)算行為學(xué)、計(jì)算心理學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、數(shù)字情報(bào)學(xué)、數(shù)字人類學(xué)、人工智能法學(xué)等新興學(xué)科。

（五）新在“研究范式”

新文科研究范式將不斷豐富。以管理學(xué)為例，一是基于哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，以概念抽象、學(xué)理思辨及邏輯演繹為主要特征的規(guī)范性研究；二是基于社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科，以實(shí)驗(yàn)研究、預(yù)測(cè)研究、案例研究、經(jīng)驗(yàn)分析、田野調(diào)查、隨機(jī)實(shí)地實(shí)驗(yàn)（Random field experiment ）等為主要特征的實(shí)證研究；三是基于系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)和大數(shù)據(jù)技術(shù)、聚類分析、人工智能（AI）等學(xué)科，以數(shù)學(xué)建模、模擬仿真、數(shù)據(jù)挖掘?yàn)橹饕卣鞯牧炕芯?。?shí)際上，根據(jù)圖靈獎(jiǎng)得主Jim Gray的觀點(diǎn)，科學(xué)研究經(jīng)歷了從“實(shí)驗(yàn)歸納”，到“模型推演”，再到“仿真模擬”的三次范式革命，現(xiàn)在方興未艾的“數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)（Data-Intensive Scientific Discovery）”正是演進(jìn)中的第四次范式革命。

得益于腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)等學(xué)科的飛速進(jìn)步，現(xiàn)在已知“前額葉”成熟需要大量復(fù)雜的學(xué)習(xí)與綜合訓(xùn)練，這些學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的程度、方式與強(qiáng)度對(duì)前額葉成熟程度有重大影響。進(jìn)一步還知道，前額葉成熟指標(biāo)（理性）涉及注意力集中程度，組織思想、解決問(wèn)題，思考與預(yù)期未來(lái)，戰(zhàn)略與計(jì)劃，平衡長(zhǎng)短期目標(biāo)、為長(zhǎng)期目標(biāo)延遲短期享受，根據(jù)情景調(diào)整行為，管理情緒、控制沖動(dòng)，處理復(fù)雜信息同時(shí)執(zhí)行多項(xiàng)任務(wù)，學(xué)習(xí)適當(dāng)社會(huì)行為抵制不適當(dāng)社會(huì)行為。以上認(rèn)知對(duì)企業(yè)管理、戰(zhàn)略管理和人力資源開(kāi)發(fā)大有裨益。一般地，綜合應(yīng)用上述多學(xué)科知識(shí)，無(wú)疑可以為新文科打開(kāi)一片新天地。

二、新文科之創(chuàng)新

眾所周知，創(chuàng)新（Innovation）源于拉丁語(yǔ)，至少包括三層含義：一是更新，二是創(chuàng)造新的東西，三是改變。1912年熊彼特第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，20世紀(jì)50年代德魯克把創(chuàng)新引進(jìn)管理領(lǐng)域。在新理念、新思潮、新范式不斷迭代嬗變、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、產(chǎn)品生命周期日益縮短、技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，創(chuàng)新已成為時(shí)代最強(qiáng)音和主旋律。托馬斯·彼得斯說(shuō)：要么創(chuàng)新，要么死亡，今天比歷史上任何時(shí)候都更需要?jiǎng)?chuàng)新。新文科的要義就是創(chuàng)新（文科），否則，就不要遑論什么新文科。

創(chuàng)新不僅要有“新”意，更要有“創(chuàng)”勁。“創(chuàng)”就是（首次）做（do sth. for the first time），或開(kāi)始（做）（start doing sth.）。從“創(chuàng)”字的構(gòu)造來(lái)看，偏旁的刀既是造成創(chuàng)傷的器物，又是創(chuàng)造的工具，于是，“創(chuàng)”就蘊(yùn)含創(chuàng)傷、創(chuàng)造之意，還有“闖”之義?！皠?chuàng)”意味著即便受傷、遭受挫折挫敗乃至九死一生，也要勇往直前，義無(wú)反顧。將“創(chuàng)”和“新”結(jié)合在一起的創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)發(fā)展生生不息的內(nèi)驅(qū)力量。要讓創(chuàng)新成為發(fā)展基點(diǎn)，就要拓展發(fā)展新空間，創(chuàng)造發(fā)展新機(jī)遇，打造發(fā)展新引擎。中國(guó)現(xiàn)已進(jìn)入新的發(fā)展階段，需要新的發(fā)展理念，構(gòu)建新的發(fā)展格局，堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。新文科孕育于新時(shí)代，新時(shí)代為新文科發(fā)展提供了廣闊的疆域，新文科當(dāng)順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，大展宏圖。

本文一開(kāi)始就指出，新文科的“新”，不僅是新舊的“新”，更是創(chuàng)新的“新”。實(shí)際上，論域拓展、價(jià)值重塑、話語(yǔ)主導(dǎo)、交叉融合、研究范式這“五新”，也是新文科創(chuàng)新需要著力的五個(gè)方面。以下簡(jiǎn)要談?wù)勑挛目苿?chuàng)新中的數(shù)智人文（Digital-Intelligent Humanities：DIH）、新型生產(chǎn)關(guān)系和守正創(chuàng)新。

徐飛部分著作

（一）數(shù)智人文（DIH）

當(dāng)前，新文科建設(shè)中風(fēng)頭最強(qiáng)勁、發(fā)展最迅猛、成就最顯著，也最被看好的當(dāng)屬數(shù)智人文。數(shù)智人文的核心信念，是堅(jiān)定地相信人工智能具有轉(zhuǎn)變?nèi)宋目茖W(xué)探索內(nèi)容、邊界、研究方法和受眾的巨大潛能，人工智能深度介入人文學(xué)科是必然趨勢(shì)。歷次科技革命突破只是人類智能（HI）的產(chǎn)物，無(wú)關(guān)人類智能自身，唯獨(dú)AGI是關(guān)乎智能本身的革命，是完全以接近“類人化”甚至超越HI為目標(biāo)的一種“元革命”技術(shù)。四次工業(yè)革命替代的主要是能源動(dòng)力和人類體力，而人工智能革命則使人類擁有新的智力，因此，其意義將更加深遠(yuǎn)，足以稱之為一種新的文明體系。

數(shù)智人文作為一種新的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，為新文科提供了跨學(xué)科交流平臺(tái)和新的研究工具，激發(fā)新的研究方法、研究范式和研究活力，推動(dòng)學(xué)術(shù)機(jī)制的重組（構(gòu)）和再造。當(dāng)前，人工智能愈發(fā)顯示出極強(qiáng)的存儲(chǔ)能力、高效的信息檢索歸納能力乃至高水平的邏輯推理和機(jī)器推理（盡管目前人類尚不充分了解其推理機(jī)理！）能力。未來(lái)數(shù)智人文可在以下方面展開(kāi)深入研究，如數(shù)智人文的基礎(chǔ)理論，信息科技與數(shù)智人文學(xué)科不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)方式融合帶來(lái)的認(rèn)識(shí)論挑戰(zhàn)；語(yǔ)義技術(shù)（包括但不限于鏈接數(shù)據(jù)）以及數(shù)智人文領(lǐng)域的相關(guān)技術(shù)應(yīng)用；數(shù)智人文的研究方法和方法創(chuàng)新，數(shù)智工具和平臺(tái)是如何塑造（有潛力影響）人文學(xué)者工作、進(jìn)行研究和傳播他們的作品及其相關(guān)含義，人文學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)和實(shí)踐如何塑造或有潛力塑造數(shù)智工具、平臺(tái)及其創(chuàng)新；數(shù)智人文教育模式、課程、方向、職業(yè)和能力的研究，以及多元化多主體合作協(xié)同的方法等。

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（二）創(chuàng)建新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系

在人類社會(huì)四次科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，生產(chǎn)力從以蒸汽動(dòng)力為主導(dǎo)的機(jī)械化，到以電力和石油為主導(dǎo)的電氣化，再到以電子計(jì)算機(jī)為主導(dǎo)的自動(dòng)化，直至當(dāng)下以數(shù)字技術(shù)、人工智能等動(dòng)力性技術(shù)為主導(dǎo)的智能化，其演進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)從一般生產(chǎn)力向“新質(zhì)生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)化的質(zhì)變?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)關(guān)系”是與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，以激發(fā)人的主體性創(chuàng)造性為根本，以先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素的市場(chǎng)化配置及其混合所有制優(yōu)化為基礎(chǔ)，以靈活協(xié)作勞動(dòng)分工和創(chuàng)新型生產(chǎn)組織為抓手，且以三種分配方式特別是要素參與收入分配為保障。

恰如新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科（理工農(nóng)醫(yī)）應(yīng)在新質(zhì)生產(chǎn)力上發(fā)力，新文科應(yīng)在新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系方面大有作為。新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系可以具象化為一系列相契合的經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)制度組合，在促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中既能夠發(fā)揮助推器和放大器作用，又能夠發(fā)揮穩(wěn)定器和壓艙石作用。作為助推器和放大器，新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系能夠激揚(yáng)科技創(chuàng)新的源頭活水，表現(xiàn)在調(diào)動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)者的科技創(chuàng)新積極性，促進(jìn)更多社會(huì)勞動(dòng)者想創(chuàng)新、能創(chuàng)新、敢創(chuàng)新，推動(dòng)多方利益主體和社會(huì)力量共同參與。作為穩(wěn)定器和壓艙石，新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系能夠保障社會(huì)秩序的有序運(yùn)行，具體表現(xiàn)為夯實(shí)基礎(chǔ)制度體系建設(shè)，遏制阻礙新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的不當(dāng)市場(chǎng)行為，如數(shù)字鴻溝、數(shù)據(jù)壟斷、算法歧視、隱私泄露、生態(tài)破壞等。適配的新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系能夠確?？萍紕?chuàng)新成果產(chǎn)生并順利轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)以科技創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

從現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中依然存在與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展不完全適應(yīng)的若干方面。必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，提高科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略站位，全面深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制等改革，著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，建構(gòu)與新質(zhì)生產(chǎn)力之相適應(yīng)的新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，以新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，打造現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新體系、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制、營(yíng)造和諧發(fā)展新局面、推動(dòng)文化發(fā)展新進(jìn)步、滿足人民美好生活新需要、釋放生態(tài)建設(shè)新優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)保證和持久動(dòng)力。

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（三）守正創(chuàng)新

當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)?！靶尬舻椎孪葳濉?、“塔西佗陷阱”、“凱恩斯流動(dòng)性陷阱”、“明斯基時(shí)刻”、“劉易斯拐點(diǎn)”等詞不時(shí)出現(xiàn)在媒體報(bào)端和各種論壇上，全球和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，人類社會(huì)面臨空前的挑戰(zhàn)。后疫情時(shí)代，北約東擴(kuò)，宗教意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀沖突加深，全球供應(yīng)鏈重組......面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)和紛繁復(fù)雜的世界地緣政治，新文科要秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類文明共同價(jià)值，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，踐行共商共建共享的全球治理觀，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。

此外，人工智能深刻改變?nèi)宋膶W(xué)科樣貌是大勢(shì)所趨，人工智能是雙刃劍也是業(yè)界共識(shí)。新文科既要自覺(jué)運(yùn)用人工智能全面賦能，也要對(duì)人工智能顯在/潛在的風(fēng)險(xiǎn)、異化乃至或?qū)Ыo人類的去尊嚴(yán)化、去價(jià)值化和去意義化保持足夠的警醒。人工智能在知識(shí)搜集、翻譯、歸納、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)造等方面均有出色的表現(xiàn)，但也會(huì)產(chǎn)生偽造、篡改、誤導(dǎo)、替代等諸多問(wèn)題，以及侵犯隱私、產(chǎn)生偏見(jiàn)和不公平等眾多風(fēng)險(xiǎn)。新文科應(yīng)趨利避害，切實(shí)擔(dān)負(fù)起為人工智能把舵導(dǎo)航的倫理責(zé)任，使人工智能在正確的軌道上發(fā)展。與此同時(shí)，新文科自身也要固本培元，堅(jiān)守人文學(xué)科獨(dú)有的傳承和發(fā)揚(yáng)人類良善正當(dāng)?shù)膬?nèi)在道德價(jià)值，解決好人文學(xué)術(shù)研究的主體性、正義性和人機(jī)協(xié)同性問(wèn)題。

最后，面對(duì)美西方對(duì)中國(guó)的“筑墻設(shè)壘”、“脫鉤斷鏈”、詆毀抹黑，新文科要理直氣壯地唱響中國(guó)經(jīng)濟(jì)光明論。同時(shí)，中國(guó)新文科建設(shè)要守本正源，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量；要與時(shí)俱進(jìn)，踐行并光大社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造光耀時(shí)代光耀世界的中華文化。新文科教育要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代文科人才，培育新時(shí)代社會(huì)科學(xué)家，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派。新文科發(fā)展要立足國(guó)情，根植于新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，堅(jiān)持不懈地挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，形成中國(guó)特色文科教育的理論體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系、評(píng)價(jià)體系和教學(xué)體系。