陳啟文

一

無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)，下意識(shí)的，我總覺(jué)得有一雙波光閃爍的眼睛瞄著我。

那是故鄉(xiāng)的眼睛，黃蓋湖，我的母親湖。每一次看見(jiàn)她，那萬(wàn)頃碧波仿佛頃刻間涌現(xiàn)，往這里一走，總有一種無(wú)形的力量從四面八方忽然攫住了我。在我尚未走出這一方水土的童年和少年時(shí)代，這是我那時(shí)見(jiàn)過(guò)的最遼闊的水域，遼闊得像倒映的天空，讓我莫名的敬畏和惆悵。我時(shí)常站在岸邊深深地望著她，感覺(jué)那澄明的大湖中有一雙深邃的眼睛，仿佛可以看透天地間的一切。從小到大，對(duì)這個(gè)大湖我一直充滿(mǎn)了無(wú)端的猜想，猜測(cè)她久遠(yuǎn)而神秘的前世。而在一場(chǎng)宿命的戰(zhàn)爭(zhēng)打響之前，這是一個(gè)天生低調(diào)的湖泊，一直隱藏在長(zhǎng)江和赤壁背后的地平線下，她的存在如同歷史的空白，天空一片空曠，唯有靜水深流。

多少載風(fēng)流水轉(zhuǎn)，永不停歇地洗刷和打磨它經(jīng)歷的一切事物，那柔軟的波浪時(shí)不時(shí)就會(huì)吐出一些堅(jiān)硬的東西，如那些銹跡斑駁的箭矢和矛尖，透過(guò)那特有的銘紋，在浩淼煙波中終于浮現(xiàn)出一個(gè)清晰的歷史年輪。那是東漢建安十三年（公元208年）春天。每年江南的桃花一開(kāi)，隨之而來(lái)的便是江湖的汛期，那裸露的河床和湖洲漸漸消失在漫漫春潮中，一個(gè)大湖大得幾乎漫無(wú)邊際。在某個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，一艘艘東吳水師的蒙沖斗艦從長(zhǎng)江太平口魚(yú)貫而入，潛入了一個(gè)隱藏在歷史背后的大湖。而此時(shí)，在長(zhǎng)江北岸烏林 一側(cè)，曹操在征服北方之后，率二十三萬(wàn)雄師揮戈南征，號(hào)稱(chēng)八十萬(wàn)，攻打只有區(qū)區(qū)四五萬(wàn)人的孫劉聯(lián)軍。那一代梟雄之氣勢(shì)，一如文章冠世的陸機(jī)所云：“魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威，率百萬(wàn)之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之眾，羽楫萬(wàn)計(jì)，龍躍順流，銳騎千旅，虎步原隰，謀臣盈室，武將連衡，喟然有吞江滸之志，一宇宙之氣?！边@百萬(wàn)之師雖說(shuō)過(guò)于夸張，但曹操“喟然有吞江滸之志”還真沒(méi)有夸大其詞。一場(chǎng)劃時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，就這樣，在長(zhǎng)江赤壁一帶拉開(kāi)了歷史序幕，那是一場(chǎng)早已沒(méi)有懸念的戰(zhàn)爭(zhēng)，然在當(dāng)時(shí)還是一個(gè)巨大的懸念。

太平口，地處赤壁上游七八里處，扼江湖之咽喉，直接溝通長(zhǎng)江和一個(gè)深藏不露的大湖。而在太平口一帶的江湖之間，還橫亙著一座鐵山咀，這是一道插入江湖的長(zhǎng)磯，既是雄踞江湖之間的一道天然屏障，對(duì)潛入湖中的東吳水師也是天然的掩護(hù)。

既有太平口，便有太平湖。太平，太平，是人類(lèi)的世代祈盼，然而，在那兵荒馬亂的世道，這祈盼往往又只能以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式去達(dá)成。從太平湖到黃蓋湖，則是人類(lèi)對(duì)一個(gè)自然湖泊的重新命名，也是對(duì)歷史的一次改寫(xiě)，那個(gè)改寫(xiě)歷史的關(guān)鍵人物既不是坐斷東南的孫仲謀，也不是雄姿英發(fā)周公瑾，更不是劉備和諸葛亮，而是一位姿貌嚴(yán)毅、充滿(mǎn)了血性的湖湘之子，黃蓋，字公覆，三國(guó)零陵泉陵人。據(jù)史載，“蓋少孤，嬰丁兇難，辛苦備嘗，然有壯志，雖處貧賤，不自同于凡庸，常以負(fù)薪馀間，學(xué)書(shū)疏，講兵事”，這是一位手操九節(jié)鐵鞭的威猛型戰(zhàn)將，為東吳十二虎臣 之中堅(jiān)。他不但有陸拔山岳之勢(shì)、水?dāng)囹褒堉畾?，還熟讀兵書(shū)，頗有奇謀，赤壁之戰(zhàn)最關(guān)鍵的一個(gè)謀略，就是他奉獻(xiàn)的火攻曹營(yíng)之計(jì)：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也！”但要把這一把火在那風(fēng)高浪急的時(shí)空中點(diǎn)燃，絕沒(méi)有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”那么浪漫，這是一著妙計(jì)，更是一步險(xiǎn)棋，在歷史的縫隙里還有太多的情節(jié)或細(xì)節(jié)。

戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)不是單純的武力對(duì)峙，而東吳水師乃是強(qiáng)弩之下的一支弱旅，尤其需要有回旋和縱深地帶。據(jù)清同治《臨湘縣志》：“黃蓋湖在縣東百里，東納馬蹄湖水，西納橫河口水，南納沅潭湖水，西納中寨湖水，東北納蒲圻及嘉魚(yú)水，縱橫五六十里。赤壁之戰(zhàn)，黃蓋屯兵于此，故名?！边@段記載有些混亂，而黃蓋湖確實(shí)水系紛紜，莫衷一是。在東漢建安年間，這個(gè)天然湖泊比清代要大得多，從太平口一直縱深到龍窖山腳下，縱橫數(shù)百里，足以裝得下數(shù)萬(wàn)東吳水師。有了這樣一個(gè)大湖，進(jìn)可攻，退可守，還有一條條通湖達(dá)江的河流源源不斷地運(yùn)載軍需物資。這兵要練，也要養(yǎng)，史稱(chēng)黃蓋“善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭(zhēng)為先”。

黃蓋湖是一個(gè)位于江山之間的湖泊，若要追溯大湖之源，就上龍窖山吧，這是黃蓋湖流域最大的靠山，為五嶺山系幕阜山余脈，雖是余脈，那拔地而起之雄姿、崇山迭起之磅礴，一看就底氣十足。這樣一座有底氣的山，從不輕易顯山露水，哪怕在最晴朗的日子進(jìn)山，陽(yáng)光照亮了云靄間的層巒疊嶂，卻難以洞穿那云遮霧繞的迷谷幽徑。這里是大自然的疆域，漫山遍野長(zhǎng)滿(mǎn)了蒼藤青苔，更有茂林修竹。若在陽(yáng)春三月進(jìn)山，那就趕上了野櫻花開(kāi)的季節(jié)。野櫻花是龍窖山最令人驚艷的花朵，每當(dāng)江湖春潮涌動(dòng)，水滋養(yǎng)著風(fēng)，風(fēng)生水起，便一陣一陣地催開(kāi)了花信，那蒼老的樹(shù)干、粗糲的樹(shù)皮、枯黑如焦炭般的樹(shù)枝上，竟然又抽出了一片片鮮嫩的綠葉，綻放出了一簇簇、一叢叢燦若云霞的野櫻花，云彩輕拂著雪白的花瓣，蜂蝶追逐著粉紅的花蕊，這稍縱即逝的野櫻花可以釀出世間最甘甜的蜜，連飛出花叢的鳥(niǎo)雀也散發(fā)出香遠(yuǎn)益清的氣味。越是危崖絕壁，越是絕美的風(fēng)景，那是人類(lèi)難以抵達(dá)的境界，這超塵出世的境界往往便有仙子出現(xiàn)。這里是瑤族先民的千家峒，在瑤族同胞的神話(huà)傳說(shuō)中，這是一座仙女散花的仙山。而我，一個(gè)俗人，每一次進(jìn)山都只能仰望和遠(yuǎn)眺那縹緲的仙境，卻也有一縷縷溪水從綠蔭花影間流淌而來(lái)，一座大山有了水的滋潤(rùn)，那層巒疊翠便愈加鮮翠，連陰影也是鮮亮碧綠的。

山有多高，水有多高，而高山流水也往往于危崖錯(cuò)落間誕生。龍窖山原本就是藏龍之地，要不怎么叫龍窖山呢。相傳龍窖山一度久旱未雨，一座青山在烈日下化作草木干枯的焦土。為拯救在饑渴中掙扎的眾生，一位叫靈芝的瑤家姑娘向上蒼苦苦求雨，一片誠(chéng)心感動(dòng)了洞庭龍王之子小黑龍，小黑龍飛赴龍窖山私播甘霖，因觸犯天條，令玉帝雷霆之怒，命雷公電母連炸三個(gè)霹靂，在龍窖山頂劈開(kāi)三口深潭，這深潭通過(guò)山底的陰河與洞庭湖一脈相連，隨后又用鉸鏈將小黑龍鎮(zhèn)鎖于潭口的巖石之下，命其日夜噴涎吐沫，將功贖罪。從此，小黑龍一直在巨石和鎖鏈下不屈地掙扎，又一直在滔滔不絕地噴涌出龍涎。這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)與洞庭君山的龍涎井如出一轍又遙相呼應(yīng)，看似荒誕不經(jīng)，卻又暗合自然倫理。從廣義上看，龍窖山和黃蓋湖原本就屬洞庭湖水系，這三口深潭就是黃蓋湖的源流，而最上邊的一口號(hào)稱(chēng)黑龍?zhí)?，俗稱(chēng)老龍?zhí)?，隨著那傳說(shuō)中的龍涎噴濺而出，在絕壁深潭間化作七級(jí)懸迭的瀑布群，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，如銀河倒懸般自天而降，在撼人心魄的呼嘯中以懸殊的落差直播深潭，于是咆哮，于是嘶鳴，又于咆哮和嘶鳴中掙扎出萬(wàn)千的姿態(tài)來(lái)，而一座山卻愈加靜穆。

一條發(fā)源于龍窖山的源流，仿佛在傳說(shuō)中誕生，一旦誕生便是龍窖山的千古絕唱。走進(jìn)龍窖山方才發(fā)現(xiàn)，在歷史的背后不止是藏著一個(gè)煙波浩渺的大湖，在大山深處還藏著一條源源不絕的河流。高山流水，才是天地間的真正知音啊。設(shè)若沒(méi)有一座龍窖山，就沒(méi)有龍窖源，也就沒(méi)有了一條注入黃蓋湖的重要源流，甚至就沒(méi)有了一個(gè)黃蓋湖，一段歷史將被抽空。但歷史從來(lái)沒(méi)有假設(shè)，一切皆是早已注定了的。

這條由龍?zhí)对杏龅囊粭l河流，一如蟠龍一般盤(pán)曲環(huán)繞，它就叫蟠河，古稱(chēng)大蟠河。但史上另有一說(shuō)，當(dāng)時(shí)，為了保障東吳水師的燃料供應(yīng)，周瑜命右將軍潘璋采伐柴草。此人就是后來(lái)率部擒殺關(guān)羽的一員猛將，也是東吳十二虎臣 之一。吳軍在龍窖山北麓釆伐薪柴之后，最便捷的路徑就是由大蟠河放舟而下，運(yùn)往黃蓋湖。但這是一條山溪型的河流，尤其在流經(jīng)馬岙馬公溪一帶，河道陡狹而曲折，激流跌宕起伏，難以載舟行船。潘璋便率領(lǐng)軍民拓寬河道，疏浚河床，采用依山就勢(shì)分段筑壩的梯階運(yùn)輸方式，最終打通了從龍窖山到太平口的水道，這條河流因而又叫潘河。

一條河流，就是一條水路。從龍窖源出發(fā)，只要追著大蟠河走，你就能追蹤到歲月深處的一個(gè)個(gè)秘密。而在它流經(jīng)的每一個(gè)地方，都會(huì)獲得一次重新命名，如龍窖源、龍?jiān)春?、坦渡河、新店河、新溪河，但從頭到尾其實(shí)就是一條大蟠河，全長(zhǎng)一百余里，為長(zhǎng)江右岸支流，沿途又加入了柳林港、松峰港、伴旗河、益陽(yáng)港等支流，水勢(shì)越來(lái)越大，在流經(jīng)臨湘中部后，這條河從西北流折向北流，注入黃蓋湖后，又由黃蓋湖鴨棚口河道經(jīng)鐵山咀入太平口，最終涌入滾滾長(zhǎng)江東逝水。在江山之間，黃蓋湖的風(fēng)浪來(lái)自長(zhǎng)江，黃蓋湖的碧水則源出龍?jiān)?，而山外有山，湖中有湖，一個(gè)大湖又分成了無(wú)數(shù)個(gè)小湖，一條水路又將江山與江湖自然而然地串聯(lián)在一起，如同一氣呵成。

對(duì)于那場(chǎng)必將發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，這條河流有著極為重要的戰(zhàn)略意義。在今臨湘坦渡鎮(zhèn)境內(nèi)，有一個(gè)狀如馬蹄的湖中之湖，就叫馬蹄湖，為黃蓋湖西南部水域的一部分。坦渡，也是一個(gè)歷史悠久的地名，坦，本義為平坦，又引申為平安和寬敞，料想這里曾是一個(gè)水域遼闊又風(fēng)平浪靜的古渡。既有坦渡，必有良港，這里乃是東吳水師棲息的一個(gè)天然港灣。那一船一船的柴草由龍窖山北麓的馬岙運(yùn)抵馬蹄湖后，就堆積在這個(gè)港灣邊的灘頭上，在夏天的驕陽(yáng)下很快就被曬干。這是數(shù)萬(wàn)軍士的薪火，還將點(diǎn)燃那場(chǎng)宿命的戰(zhàn)火。

二

龍窖山還有一個(gè)別稱(chēng)，藥姑山，素有江南天然藥庫(kù)之譽(yù)。明人李時(shí)珍曾在此翻山越嶺，遍采山間百草，走時(shí)丟下一句話(huà)：“藥姑山上百草全，只缺甘草與黃蓮?！边@山中不但留下了一代藥圣的足跡，還留下了三位藥姑的傳說(shuō)，古時(shí)候，李氏三姊妹在此山中結(jié)庵修行，她們飲山泉，食百草，以箬葉遮身。其時(shí)，瘧疾流行，萬(wàn)戶(hù)蕭瑟。李氏三姐妹踏遍藥姑山，終于尋找到了一種治疫的神奇藥草，挨家挨戶(hù)送到百姓家中，拯救了一山百姓的性命。她們的善行感動(dòng)了上蒼，王母將她們封為司藥女神，此山由此就稱(chēng)之為藥姑山，如今山上還有一處古老的遺址三仙壇，相傳就是她們結(jié)庵修行之處。

當(dāng)我追循歷史的蹤跡，卻遭遇了一個(gè)又一個(gè)在龍窖山和黃蓋湖遍地流傳的傳說(shuō)。傳說(shuō)永遠(yuǎn)只是傳說(shuō)，但這些傳說(shuō)特別接地氣，往往與當(dāng)?shù)仫L(fēng)物相互應(yīng)證。在某種意義上說(shuō)，傳說(shuō)其實(shí)是民間的歷史敘事，是人民創(chuàng)造歷史的一種方式，甚至就是真實(shí)的歷史。想想，一個(gè)地方屯駐了這么多軍隊(duì)，若是沒(méi)有大量藥材作為軍事上的保障，一場(chǎng)大戰(zhàn)尚未開(kāi)始，興許就會(huì)疫病肆虐，這仗還怎么打？

看看長(zhǎng)江北岸的曹軍吧，在雙方兵力眾寡懸殊之下，勝敗幾乎沒(méi)有懸念。而從曹操本人來(lái)看，盡管歷代修史者都極為討厭和貶詆曹操，但曹操又確實(shí)是那個(gè)時(shí)代最偉大的軍事家之一，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)了天賦和激情，在赤壁之戰(zhàn)以前，堪稱(chēng)是一位百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)神。然則，戰(zhàn)爭(zhēng)既有定數(shù)又充滿(mǎn)變數(shù)，而變數(shù)往往也是定數(shù)，盡管曹軍在赤壁之戰(zhàn)遭受慘敗有著各種各樣的原因，但曹軍遭受大疫而導(dǎo)致戰(zhàn)斗力大大下降絕對(duì)是一個(gè)重要原因，如《三國(guó)志》所云：“驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病?！彪S著兩軍隔江對(duì)峙日久，曹軍不但陷入了軍無(wú)食糧、馬無(wú)藁草的困境，又加之來(lái)自北方的曹軍對(duì)南方的氣候環(huán)境既不熟悉也不適應(yīng)，以至于“士卒饑疫，死者大半”。這疫病，據(jù)后世猜測(cè)，極有可能是大面積感染了瘧疾和急性吸血蟲(chóng)病，而長(zhǎng)江北岸烏林一帶又沒(méi)有一座像藥姑山一樣的天然藥庫(kù)，那救命的藥材只能從千里之外遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)，致使大量急性感染者在第一時(shí)間幾乎無(wú)藥可治。戰(zhàn)后，一向用兵如神、極少失算的曹操是挺不服氣的，他在痛定思痛后仰天喟嘆：“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名?！边@就是說(shuō)，曹軍不是被周瑜打敗的，從一開(kāi)始，就是一場(chǎng)瘟疫打敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役。

相比之下，東吳水師既有黃蓋湖這樣的一個(gè)遼闊縱深的水域，又有龍窖山或藥姑山作為柴草和藥材的保障，而黃蓋湖流域自古就是江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，在糧食上也有充足的保障。

這里的魚(yú)多得不得了，在我的童年時(shí)代，每年成群結(jié)隊(duì)的春魚(yú)由太平口涌入黃蓋湖，那魚(yú)蝦多得可以用瓢舀。而東吳軍隊(duì)來(lái)自江南，以稻米為主食，魚(yú)蝦可以當(dāng)飯吃。東吳大將陸遜曾依山據(jù)險(xiǎn)，筑土城于板橋詹家山，此地位于如今的臨湘城郊，也是一個(gè)隱藏得很深的地方。一位年過(guò)古稀的考古專(zhuān)家?guī)е移邚澃斯?，走進(jìn)了一片山丘地帶。十多年前，他曾參與土城遺址的考古發(fā)掘，這條路他不知走過(guò)多少遍，沒(méi)想到竟然也迷路了，幾乎都不認(rèn)得這個(gè)地方了。唯有河流，從來(lái)不會(huì)迷失方向。這山腳下，就有一條源出龍窖山脈的小河蜿蜒而過(guò)，名叫板橋河。這板橋河或許就是歷史上的伴旗河，為大蟠河的一條支流，早先也可以行船載舟。從伴旗河之名可以推測(cè)，當(dāng)年那些往來(lái)于江湖和土城之間的東吳水師，一艘艘船只上插著牙旗，伴隨著河流往復(fù)穿梭，因而呼之伴旗河。隨著歲月流逝，一段歷史漸行漸遠(yuǎn)，這河名便漸漸叫成了更通俗的板橋河。這只是我的猜測(cè)，但有些歷史事實(shí)卻不是猜測(cè)，據(jù)考古發(fā)掘，在詹家山土城遺址先后發(fā)現(xiàn)了八個(gè)大糧倉(cāng)，這座土城應(yīng)該就是東吳水師的大糧倉(cāng)，一船船軍糧就是從這里通過(guò)伴旗河或板橋河進(jìn)入大蟠河，然后運(yùn)往駐扎在黃蓋湖周邊的一個(gè)個(gè)營(yíng)寨。

據(jù)說(shuō)，東吳水師當(dāng)時(shí)以屯為建制，在黃蓋湖四周設(shè)有十三屯，俗稱(chēng)十三村，在湘北第一門(mén)戶(hù)羊樓司古鎮(zhèn)就設(shè)有一屯。從龍窖源到大蟠河流經(jīng)的第一鎮(zhèn)就是羊樓司，現(xiàn)如今在羊樓司也有一座名為十三村的建筑群，這建筑群并非三國(guó)年間的古遺址，但只要你往那爬滿(mǎn) 薜荔果藤的門(mén)樓里一走，恍若穿越時(shí)空進(jìn)入了另一片天地。一條條在綠蔭中延伸的幽徑，仿佛正伸向那遙遠(yuǎn)歲月，一棵棵樹(shù)木與你擦肩而過(guò)，銀杏、枇杷、楊梅、香柚、柿子、羅漢松、五彩梅、龍棗樹(shù)，在清風(fēng)吹拂下散發(fā)出一陣一陣的清香，穿行于綠蔭樹(shù)影之間，感覺(jué)連肺腑也像綠葉和花瓣一樣張開(kāi)了，你會(huì)下意識(shí)地呼吸，深——呼——吸——，呼吸著那歲月深處的氣味，那是十三村特有的氣味或風(fēng)味。

這大蟠河流域和黃蓋湖周邊不止是魚(yú)米之鄉(xiāng)，還是瓜果蔬菜之鄉(xiāng)，這一帶的老鄉(xiāng)們大多有祖祖輩輩傳下來(lái)的一手絕活，那就是將平常不過(guò)的蘿卜、白菜、大豆、豌豆、辣椒、蘑菇和豆腐精心釀制為鮮辣可口的醬菜。別看這些醬菜只是尋常人間滋味，卻又比別處的更有味道，還有一種古怪的靈氣，尤其是開(kāi)胃。這醬菜既利于保存，又便于攜帶，特別適合于行軍打仗。那些來(lái)自江南水鄉(xiāng)的東吳軍士都好這一口，誰(shuí)都少不了這一口，這醬菜便成了他們餐桌上少不了的一道開(kāi)胃菜，一時(shí)間風(fēng)靡十三村。

這民間的美食又演繹出了一段民間傳說(shuō)，黃蓋為火燒曹營(yíng)，向周瑜獻(xiàn)詐降的苦肉計(jì)，周瑜打黃蓋，雖說(shuō)是一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，但那打可是真打，那痛是真痛，那傷也是真?zhèn)?，要不你怎么能騙得過(guò)一代梟雄曹操？他那雙眼睛比貓頭鷹還犀利，而曹操還在東吳水師里安插了耳目，一直暗暗地盯著呢。黃蓋被打得一身皮開(kāi)肉綻，血肉飛濺，那挨打的地方是一座伸向湖中的山磯，直到今天那山巖和礁石還是血紅的，連湖水的波紋里也浮現(xiàn)出一縷縷血絲。這一頓打，也打出了黃蓋湖最慘痛的一個(gè)地名，苦肉咀。黃蓋是自討苦吃，在挨打之后吃什么都是苦的，苦得他只能一直緊咬牙關(guān)，愣是什么也吃不下。這讓手下軍士急得不得了，若將軍不吃不喝，這身體一下垮掉了，那還怎么去完成火燒曹營(yíng)的重任??？沒(méi)成想，這個(gè)難題很簡(jiǎn)單就解決了，一個(gè)軍士靈機(jī)一動(dòng)，給將軍捧上了一壇老醬菜，那壇子剛開(kāi)揭開(kāi)，一股醇香撲鼻而來(lái)，一下就把將軍咬緊的牙關(guān)和胃口一齊打開(kāi)了……

黃蓋湖不只有黃蓋的傳說(shuō)，那位大都督周瑜在黃蓋湖也留下了不少傳說(shuō)。相傳，周瑜的帥府當(dāng)年就設(shè)在現(xiàn)在的中山湖，這中山湖也是一個(gè)訛傳的名字，當(dāng)為中寨湖，如清同治《臨湘縣志》所云“黃蓋湖……西納中寨湖水”，所指即此湖。三軍扎寨，帥府居中，形成拱衛(wèi)之格局。而今坦渡鎮(zhèn)燈明村有一座燈窩山，據(jù)說(shuō)就是周瑜當(dāng)年的帥府，山頭高懸著帥旗，而山形如同燈窩，這地形可以遮蔽從江湖上刮來(lái)的疾風(fēng)。當(dāng)夜幕降臨，黑暗籠罩了一切，這燈窩山中的一盞燈火便照亮了一個(gè)雄姿英發(fā)、羽扇綸巾的身影，這是江東有名的美男子，人道是“世間豪杰英雄士，江左風(fēng)流美丈夫”，不知那初嫁的小喬當(dāng)時(shí)是否在為他紅袖添香，但琴是一定在的。在羅貫中的筆下，為了襯托諸葛亮的形象，把周瑜描繪成了一個(gè)心地狹隘、充滿(mǎn)嫉妒的人，還說(shuō)出了那句充滿(mǎn)了妒恨的怨言：“既生瑜，何生亮！”但據(jù)正史記載，周瑜性度恢廓，雅量高致，實(shí)奇才也！若沒(méi)有這樣的胸襟，又哪有擘畫(huà)天下的雄才大略？而周瑜不但文韜武略，還精通音律，哪怕在音律上出現(xiàn)了一絲細(xì)微的失誤，他一下就能敏感地察覺(jué)并予以糾正，人道是“曲有誤，周郎顧”。隨著一場(chǎng)生死大決戰(zhàn)即將爆發(fā)，這位統(tǒng)軍之帥卻是一身輕松，他在燈下不是運(yùn)籌帷幄，而是獨(dú)自彈奏著一曲《長(zhǎng)河吟》：“風(fēng)蕭蕭，水茫茫，暮云蒼黃雁聲寒。斜陽(yáng)外，浪濤濤，滾滾東流辭意健……”

當(dāng)此時(shí)，在黃蓋湖中央?yún)s響起了激越的戰(zhàn)鼓聲，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未真正打響，那戰(zhàn)鼓聲就已穿越時(shí)空，而今猶在長(zhǎng)風(fēng)中回蕩。一個(gè)看上去像我父親一樣憨厚淳樸的老鄉(xiāng)，時(shí)常在夢(mèng)鄉(xiāng)里聽(tīng)見(jiàn)這咚咚咚的戰(zhàn)鼓聲，他還夢(mèng)見(jiàn)了自己久遠(yuǎn)的前世，那時(shí)他也曾是黃大將軍麾下的一個(gè)鼓手。他按照自己夢(mèng)想的尺寸，制造了一面極古極拙的大鼓，那不經(jīng)意的一敲就把我給深深地震撼了，那鼓槌上的紅纓子隨著鼓聲獵獵飄揚(yáng)，一面大鼓在擂打的鼓槌下閃爍著強(qiáng)烈的光芒，一下就把我?guī)У搅四莻€(gè)風(fēng)高浪急的時(shí)刻，隨著他擂打出的鼓聲，這擂鼓臺(tái)的震蕩連著大地的震蕩，而縱使這一帶的湖泊已干涸千載，那干涸的大地也依然如風(fēng)浪一樣起伏，這波瀾起伏的便是團(tuán)山，其狀渾圓如團(tuán)，料想當(dāng)年皆為從湖中凸起的一座座島磯。在團(tuán)山一側(cè)，還留下了一座戰(zhàn)后以黃蓋之名命名的磯頭，還有一座被挖掉了半邊的擂鼓臺(tái)遺址，據(jù)說(shuō)是黃蓋訓(xùn)練水師的指揮臺(tái)和閱兵臺(tái)。而在當(dāng)年，這一帶還是一浪高過(guò)一浪的水域，這擂鼓臺(tái)當(dāng)是一座從湖中凸起的臺(tái)地。登上臺(tái)地，好大的風(fēng)！這是個(gè)風(fēng)口，一段遙遠(yuǎn)的歷史仿佛在這個(gè)風(fēng)口瞬間開(kāi)啟，一個(gè)個(gè)浪頭從風(fēng)口疾馳而過(guò)，風(fēng)從浪尖上撲面而來(lái)，哪怕再堅(jiān)硬的事物也經(jīng)受不住風(fēng)浪的撞擊，連同那些歷史真相。這臺(tái)地下還混雜著礫石、鵝卵石，興許就是當(dāng)年最堅(jiān)硬的礁石。我忽然發(fā)現(xiàn)，歷史從來(lái)不是虛幻的，它隨時(shí)都會(huì)露出某種真相乃至最真實(shí)的本質(zhì)。

那是一個(gè)載入史冊(cè)的日子，建安十三年（208年）冬月十三日，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，而在寒冬臘月只有從江北呼嘯而來(lái)的西北風(fēng)，若在西北風(fēng)中防火，東吳水師等于是引火燒身。但神奇的是，這一天竟然刮起了東南風(fēng)，這絕非那個(gè)像神仙一樣的諸葛亮借來(lái)的東風(fēng)，諸葛亮是北方人，只有常年生活在長(zhǎng)江流域的人最熟悉這里的氣候，才能捕捉到那偶爾刮起、稍縱即逝的東南風(fēng)。而翻檢諸史，幾乎都把那個(gè)關(guān)鍵的歷史角色從諸葛亮身上推向向了黃蓋，他是獻(xiàn)火攻之計(jì)的第一人，也是捕捉到東南風(fēng)的第一人，更是率軍實(shí)施火攻的第一人。

那天，黃蓋就是從擂鼓臺(tái)水域率蒙沖斗艦數(shù)十艘，滿(mǎn)載著薪草膏油，外用赤幔偽裝，借助東風(fēng)從太平口進(jìn)入長(zhǎng)江，又于“中江舉帆”，順風(fēng)疾馳，如離弦之箭嗖嗖射向曹軍的戰(zhàn)船。由于黃蓋已向曹操投書(shū)詐降，此前又有荊州之主劉琮懾于曹軍之威已不戰(zhàn)而降的先例，又加之那些奸細(xì)早已密報(bào)黃蓋挨打的慘狀，曹操對(duì)黃蓋詐降已信以為真，曹軍一時(shí)間也沒(méi)有看出任何異樣，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)黃蓋裹著一身血衣，站在船頭向他們招手示降，曹軍也就未加戒備，只準(zhǔn)備舉行一場(chǎng)受降儀式。而那個(gè)絕頂聰明的曹操，在更早之前就犯了一個(gè)實(shí)在不該犯的大錯(cuò)，由于北方士卒大多暈船，他下令用鐵鏈將艦船首尾相接連綴起來(lái)，如此一來(lái)如履平地，卻給吳軍帶來(lái)了絕好的火攻機(jī)會(huì)。這也是黃蓋早已窺視到了的。

風(fēng)蕭蕭，水茫茫，斜陽(yáng)外，浪濤濤，當(dāng)東吳水師的蒙沖斗艦漸漸逼近曹軍艦船，黃蓋在撲向曹軍的風(fēng)中猛地甩響了九節(jié)鐵鞭，隨著那一股水?dāng)囹褒堉畾?，剎那間，數(shù)十艘蒙沖斗艦一齊發(fā)火，一條條火龍借助風(fēng)勢(shì)直噴曹軍的艦船，一場(chǎng)宿命的戰(zhàn)火就這樣點(diǎn)燃了，又從艦船延燒到曹軍扎在岸上的軍營(yíng)，一時(shí)間“煙炎張?zhí)?，人馬燒溺，死者甚眾”。而當(dāng)時(shí)，黃蓋在上風(fēng)處火燒曹營(yíng)，周瑜率軍則在順風(fēng)處追擊曹軍，正所謂“火放上風(fēng)，兵激煙下”，在孫劉聯(lián)軍的窮追猛打下，一代梟雄曹孟德在煙熏火燎中已睜不開(kāi)眼了，但他還能辨別風(fēng)向，一路率殘兵敗將沿長(zhǎng)江北岸向西逆風(fēng)而逃，最終從風(fēng)雨泥濘的華容道上倉(cāng)皇北歸。所謂敗北，這就是最真實(shí)的解釋。這冬天里的一把火，幾乎葬送了曹操一大半水軍，一如李白 詩(shī)中的描述：“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄, 赤壁樓船掃地空。烈火初張照云海，周瑜曾此破曹公?！?/p>

那沖天燃燒的火焰又豈止是火燒曹營(yíng)，連一條大江也燒開(kāi)了，沸騰了，江南岸那亂石穿空、驚濤拍岸的一道臨江懸崖也被燒得一片通紅，這就是赤壁，火燒赤壁。當(dāng)周瑜率追兵凱旋而歸，在赤壁磯頭把酒慶功，又趁著酒興拔劍起舞，且舞且歌之：“臨赤壁兮敗曹公，安漢室兮定江東，此山水兮千古頌，刻二字兮紀(jì)戰(zhàn)功！”一曲歌罷，他用手指在長(zhǎng)劍上輕輕一彈，如同彈奏《長(zhǎng)河吟》一般，隨即便在那臨江懸崖上刻下了兩個(gè)隸書(shū)大字——赤壁，這是現(xiàn)存最早的赤壁摩崖石刻，那一劍一揮而就，何其優(yōu)雅風(fēng)流，那凌厲之鋒卻一下就刻過(guò)了重重關(guān)山，劍鋒直抵千里之外匡廬山，那廬山絕壁上竟出現(xiàn)了反寫(xiě)的“赤壁”二字，神啦！

這樣的傳說(shuō)如同人間的神話(huà)，赤壁之戰(zhàn)本身就是一個(gè)神話(huà)，曹操打死也不承認(rèn)他的戰(zhàn)船是被東吳水師燒掉的，而是“孤燒船自退”，這不是他的失算，只是主動(dòng)的戰(zhàn)略撤退。對(duì)此，東晉史家裴松之在注《三國(guó)志》中也大致沿襲曹操本人的觀點(diǎn)：“赤壁之?dāng)?，蓋有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風(fēng)自南，用成焚如之勢(shì)。天實(shí)為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也?！?/p>

又無(wú)論怎樣評(píng)說(shuō)，一段歷史早有定論，這是中國(guó)軍事史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役之一。對(duì)于東吳和西蜀，這是一次“揚(yáng)國(guó)威德，華夏是震”的大捷，他們以絕對(duì)的弱勢(shì)戰(zhàn)勝了一個(gè)幾乎不可戰(zhàn)勝的對(duì)手。而這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎逆轉(zhuǎn)了天下大勢(shì)，在火焰中奠定了三國(guó)鼎立的大格局，一個(gè)激烈沖突的亂世由此又形成了某種平衡的狀態(tài)，又為江南贏得了半個(gè)世紀(jì)的太平，一如戰(zhàn)前的太平口和太平湖一樣，太平，太平。

三

戰(zhàn)爭(zhēng)只是時(shí)空中的插曲，當(dāng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)煙消云散，漸漸就超越了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的意義，由軍事而轉(zhuǎn)化為人文意義的生成，這甚至是歷史的一種精神升華。

對(duì)于赤壁之戰(zhàn)，如果你眼里只看見(jiàn)一道通紅的赤壁，那就會(huì)遮蔽的眼光和更多的歷史真相。從歷史事實(shí)看，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不是發(fā)生在一道孤立的赤壁，在長(zhǎng)江和赤壁的背后還有一個(gè)黃蓋湖，在黃蓋湖的背后還有一座龍窖山，而在那些天下英雄的背后，還蘊(yùn)藏著民間的偉力，那是黃蓋湖流域的老鄉(xiāng)們對(duì)東吳水師的八方支援……

而圍繞一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一時(shí)多少豪杰，每個(gè)人都演繹著各自的角色。黃蓋在那些千古風(fēng)流人物中算不上最出色的一個(gè)，卻是最有血性的一個(gè)。他在火燒曹營(yíng)時(shí)原本做好了決然赴死的準(zhǔn)備，卻又大難不死，只是在“煙炎張?zhí)?，人馬燒溺”的混亂中為流矢射中，在跌落風(fēng)浪中后又被吳軍水師救起，那一身傷痕更添新傷，一條大江也洗刷不掉一身淋漓的鮮血，吳軍幾乎認(rèn)不出這個(gè)像血人一般的血性漢子了。黃蓋堪稱(chēng)是奠定三國(guó)鼎立、逆轉(zhuǎn)天下大勢(shì)的第一功臣。戰(zhàn)后，孫權(quán)論功行賞，擢升黃蓋為武鋒中郎將，并以太平湖賜予黃蓋，一個(gè)歲月幽深的太平湖，從此命名為黃蓋湖，仿佛在人間又重新誕生了一次。

黃蓋湖除了大蟠河這一源流，還有一個(gè)重要源流，源潭河，這條河流早先是一個(gè)湖而不是一條河，也是黃蓋湖水域的一部分，如清同治《臨湘縣志》所載，其“南納沅潭湖水”。源潭今屬聶市鎮(zhèn)，這是一座國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，一條青石板老街沿著沅潭河左岸如青龍蜿蜒，河邊還留下了一個(gè)個(gè)老碼頭。相傳曹操敗北之后，那坐斷東南的孫權(quán)便駕臨黃蓋湖，巡視十三屯，而在沅潭湖畔也設(shè)有一屯，就在現(xiàn)今的聶市鎮(zhèn)。聶市，俗稱(chēng)聶家市，但據(jù)當(dāng)?shù)匚氖穼?zhuān)家考證，這聶家市又是一個(gè)訛稱(chēng)，應(yīng)該是接駕市。接駕，就是為孫權(quán)接駕，那天，當(dāng)?shù)毓偌澿l(xiāng)民以世代流傳的民間吹打樂(lè)，在碼頭上熱烈而隆重地迎接吳主大駕光臨。這民間吹打樂(lè)，俗稱(chēng)十樣錦，集鑼、鼓、鈸、笛子、嗩吶、笙簫等十樣樂(lè)器于一體，而當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民又將征戰(zhàn)的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，分為點(diǎn)將、出征、交戰(zhàn)、凱旋、歡慶等樂(lè)章，并通過(guò)十種樂(lè)器的組合，惟妙惟肖地展現(xiàn)不同場(chǎng)景的氣氛，或如戰(zhàn)馬嘶鳴，或如刀槍相交，或如把盞歡慶，這讓孫權(quán)、周瑜和黃蓋看了連連擊掌稱(chēng)嘆。而今，“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，但一個(gè)古鎮(zhèn)和十樣錦卻依然在雨打風(fēng)吹中世代相傳，這樂(lè)奏聲伴隨著源潭河悠長(zhǎng)的流淌聲，而回聲愈加悠遠(yuǎn)……

聶市還是名聞遐邇的茶鄉(xiāng)，在古鎮(zhèn)老街上還保存著一座座雕花窗欞的古宅和石雕牌坊，沿街則是古色古香的茶莊和茶館。自唐宋以來(lái)，這里就是茶馬古道的南方起點(diǎn)之一，尤自清康熙至民國(guó)年間，晉商多集中于此開(kāi)辟茶場(chǎng)、制作茶磚，遠(yuǎn)銷(xiāo)我國(guó)西北邊區(qū)和蒙古、俄羅斯乃至歐洲諸國(guó)。不過(guò)，這源于中國(guó) 本土的野生植物，最早只是用于祭祀，直至西漢后期才進(jìn)貢宮廷，成為一種皇家飲品，而飲茶普及民間則是西晉往后的事情了。而黃蓋湖流域作為黃蓋的封地，不知那時(shí)是否產(chǎn)茶，但以茶入藥則由來(lái)已久。聶市磚茶最明顯的功效就是止渴生津、開(kāi)胃消食、益氣安神，還可以祛風(fēng)解表、殺菌療瘡、解毒醒酒，這對(duì)于那位遍體鱗傷的血性漢子，倒是一味不苦的良藥，只是不知道，黃大將軍喝過(guò)嗎？

又相傳，黃蓋受封之后，便在今團(tuán)山一帶建起了一座黃蓋府，作為其封地的治理之所。在戎馬倥傯中，黃蓋也曾歷任縣令、太守等地方行政主官。他出身寒微，自幼孤苦，嘗盡人間艱辛，這讓他對(duì)老百姓的苦難有著感同身受的共情，總是設(shè)身處地為他們著想。黃蓋一度擔(dān)任石城縣令，其時(shí)山越諸部族不愿歸服，境內(nèi)還有賊寇作亂。黃蓋身為武將，卻沒(méi)有對(duì)山越和賊寇采取武斷的鎮(zhèn)壓，更沒(méi)有把那些亂象一概歸咎于老百姓，而是從根子上找原因。他深知治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。經(jīng)他深入民間微服私訪，發(fā)現(xiàn)石城的老百姓實(shí)在太苦了，那些豪強(qiáng)貪官簡(jiǎn)直把他們逼得沒(méi)有活路了，最苦的就是山越諸部族。黃蓋“當(dāng)官?zèng)Q斷，事無(wú)留滯”，隨即便對(duì)癥下藥，果斷地推出一系列強(qiáng)有力的舉措，抑豪強(qiáng)，濟(jì)貧弱，以鐵腕懲治貪贓枉法之徒。這些雷厲風(fēng)行的措施，一時(shí)間令豪強(qiáng)官吏為之震駭，而境內(nèi)賊寇皆銷(xiāo)聲匿跡，山越諸部族紛紛歸服，一方百姓各安其居而樂(lè)其業(yè)。

那樣一個(gè)狼煙滾滾的亂世，黃蓋卻營(yíng)造出一個(gè)安定平和的境界，而他最祈盼的就是天下太平，這也是天下蒼生的祈盼。歷史從來(lái)沒(méi)有假設(shè)，但也可以依據(jù)情理邏輯推測(cè)。東吳水師為什么能得到黃蓋湖流域的老百姓鼎力支持？這當(dāng)與黃蓋采取保境安民、愛(ài)民護(hù)民而不擾民的舉措有關(guān)，這也是他一如既往的舉措，這樣的軍隊(duì)才是打心眼里擁護(hù)的仁義之師。我覺(jué)得，這樣一個(gè)黃蓋，才是他完整的歷史形象。在前線，他是一員擐甲周旋、赴湯蹈火的猛將。在地方，他也是一位治政有方、保境安民的循吏。這位湖湘之子，既有血性又有智性，既是勇者又是仁者。天下英雄誰(shuí)敵手？孟子早已回答了，仁者無(wú)敵！

設(shè)若黃蓋按照其一如既往的治政之舉來(lái)治理他的封地，黃蓋湖流域的老鄉(xiāng)們一定能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的太平日子，這樣的官員也一定會(huì)為百姓所依。只可惜，一位亂世將軍，還有軍務(wù)在身，隨后他便奉命平定荊南武陵諸縣之亂，后病逝于任上。若憑黃蓋立下的赫赫功勛，足以加爵封侯，但因他出身寒微而“爵位不加”，至死都只是一位偏將軍，而黃大將軍，只是民間對(duì)他的尊稱(chēng)。這樣一位遭門(mén)閥權(quán)貴歧視的偏將軍，卻讓百姓感念、后世尊崇，黃蓋逝世后，人們“又圖畫(huà)蓋形，四時(shí)祠祭”，這無(wú)盡的思念一直在黃蓋湖綿延。

“千古興亡多少事？悠悠?！秉S蓋走了，在悠悠歲月中卻留下了一個(gè)悠悠黃蓋湖。如今團(tuán)山擂鼓臺(tái)一側(cè)還留下了一座黃蓋寺，據(jù)說(shuō)始建于東漢建安年間，原名飛拍庵。而傳說(shuō)中還有傳說(shuō)，黃蓋在團(tuán)山一帶安營(yíng)扎寨、操練水師之際，結(jié)交了一位芳名白云的紅顏知己。黃蓋因?yàn)閲?guó)征戰(zhàn)而一去不返，當(dāng)白云聽(tīng)到他病逝的噩耗，一位紅顏在哀哭之中流盡了悲絕的眼淚，從此出家落發(fā)，入飛拍庵為尼，法號(hào)虛白，獨(dú)守青燈三十余載，最終修行為一位得道高尼。當(dāng)她圓寂坐化時(shí)，飛拍庵上空白云繚繞，白鶴低徊，一個(gè)縹緲的身影在白云間駕鶴西去，一陣風(fēng)過(guò)后，便降下一場(chǎng)雨水，那雨水分外清冷，落在身上，連心里也是清冷的。那庵中尼姑和焚香拜祭的眾生皆以為是虛白，便將飛拍庵改名虛白庵。然一位高尼終究難掩一位蓋世英雄之英名，后世又于此庵中為黃蓋塑造了一尊姿貌嚴(yán)毅、手持九節(jié)鐵鞭的塑像，一位英雄和忠烈從此世世代代享受眾生的香火拜祭，而這座寺廟也漸漸變成了黃蓋寺廟，民間又俗稱(chēng)黃蓋廟。這是一座國(guó)內(nèi)少有的將忠烈寺與佛寺合二為一的寺廟，后經(jīng)歷代重修擴(kuò)建，如今的黃蓋寺已是黃蓋湖流域最大的一座寺廟，由黃蓋殿、天王殿、大雄寶殿和三圣殿四大主殿組成。每當(dāng)夕陽(yáng)照亮黃蓋殿的飛檐，那鐘鼓樓敲響的鐘聲便在黃蓋湖的風(fēng)聲與水聲中久久回蕩……

四

這一方水土，在黃蓋走后又歷經(jīng)一千八百年的風(fēng)流水轉(zhuǎn)，而水是最寬容和自由的存在，一直在江山和江湖之間蕩氣回腸地流淌。相傳，在一個(gè)電閃雷鳴的夜晚，黃蓋湖發(fā)生了一次大地震，一座黃蓋府連同一大陸地頃刻間下沉，長(zhǎng)江和洞庭湖水呼嘯而來(lái)，一個(gè)大湖變成了一片汪洋大澤。但據(jù)考證，黃蓋湖流域在歷史上從未發(fā)生過(guò)大地震，這傳說(shuō)中的地震就是純粹的傳說(shuō)了。還有更神秘的傳說(shuō)，在黃蓋府沉沒(méi)多年后，在黃蓋湖最清澈的時(shí)節(jié)，那湖水中會(huì)映現(xiàn)出一座清晰的城池。但從黃蓋湖的演變史看，這個(gè)天然湖泊和洞庭湖一樣，在在江湖關(guān)系長(zhǎng)期演變中一直在逐漸淤積萎縮，至新中國(guó)成立初年，全流域面積已萎縮至一千五百余平方公里，水域總面積只有三百多平方公里，人道是八百里洞庭，三百里黃蓋。尤其是自上世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著人類(lèi)對(duì)黃蓋湖進(jìn)行了一輪又一輪的大規(guī)模圍墾，黃蓋湖陷入了被吞噬的命運(yùn)，在短短的五十多年里，黃蓋湖水域面積就縮小了四五倍，僅余七十多平方公里。這越來(lái)越逼仄的湖泊，讓人們開(kāi)始驚呼，若再不放過(guò)黃蓋湖，這個(gè)古老的湖泊將從地球上消失。

誰(shuí)都知道，赤壁之戰(zhàn)絕對(duì)不是一場(chǎng)孤立的赤壁之戰(zhàn)，黃蓋湖也絕非一個(gè)孤獨(dú)的黃蓋湖。黃蓋湖西倚洞庭，北枕長(zhǎng)江，這一帶的長(zhǎng)江是流經(jīng)湖南的最后一段，約占長(zhǎng)江干流湖南段岸線的四分之一。人是與江湖相依為命的，一方水土養(yǎng)一方人，水是擺在第一位的生命之源。這個(gè)母親湖不僅養(yǎng)育著上百萬(wàn)黃蓋湖兒女，還被稱(chēng)為長(zhǎng)江之腎，在調(diào)蓄長(zhǎng)江洪水、維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生物多樣性方面發(fā)揮著無(wú)可替代的功能。隨著人類(lèi)的大面積的圍墾，這個(gè)長(zhǎng)江之腎患上了越來(lái)越嚴(yán)重的腎結(jié)石，甚至出現(xiàn)了多功能衰竭。偌大的一個(gè)黃蓋湖，水淺處已淹不過(guò)腳背，從前的一口大水盆轉(zhuǎn)眼就變成了一個(gè)淺淺的菜碟，水多了則泛濫成災(zāi)，水少了又會(huì)出現(xiàn)季節(jié)性干旱、斷流式缺水，黃蓋湖的老鄉(xiāng)們守在一個(gè)水窩子里竟然沒(méi)水喝，這水要么喝不到，要么不能喝。這一切，那位黃大將軍正在黃蓋寺里干瞪著一雙眼地看著呢。

看看吧，黃蓋寺原本建在一座伸入湖水的磯頭上，眼睜睜地變成了一片干灘。

看看吧，當(dāng)年擂鼓臺(tái)四周還是滄海橫流的大澤，而今滄海早已變成桑田。

若是黃蓋再想率東吳水師從長(zhǎng)江潛入黃蓋湖，那江湖之間早已沒(méi)有水路相通，那江山之間再也沒(méi)有河流載舟行船，枯水期江水進(jìn)不來(lái)，漲水時(shí)湖水蓄不住，就算他率東吳水師進(jìn)來(lái)了，也休想出得去……

一個(gè)風(fēng)流水轉(zhuǎn)的自然湖泊，一旦被圍堵和攔截，一湖活水就變成了一潭死水。當(dāng)江湖之間的水路被堵死了，人類(lèi)又哪來(lái)的出路和活路？這是遲到的追問(wèn)，也是人類(lèi)在生存與生態(tài)博弈中的一種自然覺(jué)悟。上世紀(jì)末，人類(lèi)終于退出了對(duì)黃蓋湖 的進(jìn)一步圍墾。若能就此住手，這大面積萎縮的黃蓋湖，依然是湖南省僅次于洞庭湖的第二大天然湖泊，也是湖南省第二大越冬候鳥(niǎo)棲息地。然而，黃蓋湖剛剛擺脫了被吞噬的命運(yùn)，隨后又陷入了另一種命運(yùn)，那水域又被各種養(yǎng)殖圍欄、圍網(wǎng)和矮圍分割得七零八落，連一條條小湖汊里也布滿(mǎn)了迷魂陣。那越來(lái)越稠密的漁網(wǎng)，如同天羅地網(wǎng)，將大魚(yú)小蝦一網(wǎng)打盡。那大面積養(yǎng)殖污染，又讓湖水一天天變渾、變黑，最終變成一潭死水，湖里的野生魚(yú)類(lèi)越來(lái)越少，連養(yǎng)殖的魚(yú)蝦也時(shí)常大面積死亡。當(dāng)越冬的候鳥(niǎo)萬(wàn)里迢迢飛來(lái)，俯瞰這如迷魂陣一般的湖泊，卻只能在空中往復(fù)盤(pán)旋，這些疲憊的生命已經(jīng)找不到一塊落腳之地，一旦降落就是自投羅網(wǎng)，那迷魂陣上留下了它們拼死掙扎的血跡，還有在風(fēng)中凌亂的羽毛，每年不知有多少候鳥(niǎo)被迷魂陣和網(wǎng)具纏繞致死，有的甚至是被人類(lèi)直接捕殺和毒殺。如此經(jīng)年累月，這湖里沒(méi)有一滴水是干凈的，每一滴都散發(fā)出渾濁而血腥的味道。

黃蓋湖，我親愛(ài)的母親湖，自遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后，我從未忘懷去黃蓋湖的路，這是我童年和少年歲月早已走熟了一條路，這個(gè)母親湖一度成為我再也不敢踏足的地方，卻又是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的地方。每一次重返故鄉(xiāng)，我都要從這湖邊走過(guò)，風(fēng)一吹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聞得到湖水散發(fā)出來(lái)的臭味和四處彌漫的死亡氣息，我只能掩鼻匆匆而過(guò)，但那刺鼻的氣味還是一陣一陣吹來(lái)。我再也不敢正視她，這曾是我故鄉(xiāng)最明亮的眼睛，卻已變得老眼昏花，渾渾噩噩，她已經(jīng)看不清自己了，眼看就要失明了。這渾濁的湖水，或許就是她最后一滴渾濁的眼淚。而多少年來(lái)，在這湖水里我再也看不清自己了，都不知道自己是誰(shuí)了。

黃蓋湖不止是湖南的黃蓋湖，當(dāng)人間劃分出清晰的邊界，一個(gè)天然湖泊也就成了跨界的湖泊，這是湘鄂兩省間的天然界湖，由湖南臨湘市與湖北赤壁市共管，臨湘坐擁三分之二的水域，赤壁坐擁三分之一的水域。在傳說(shuō)中的黃蓋府一帶，現(xiàn)在建有兩座黃蓋鎮(zhèn) ，一座是湖南這邊的黃蓋鎮(zhèn)，為由北入湘第一鎮(zhèn)，扼湘北之門(mén)戶(hù)，一座是湖北那邊的黃蓋鎮(zhèn)，守湖北之要津。對(duì)于黃蓋湖流域的老鄉(xiāng)們，無(wú)論湖南湖北，都是黃蓋湖兒女，又無(wú)論門(mén)戶(hù)要津，最要緊的是如何共同守護(hù)這個(gè)母親湖和生命之源。當(dāng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)早已遠(yuǎn)去，又一場(chǎng)戰(zhàn)役終于打響了，這就是黃蓋湖生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)，有人甚至說(shuō)，這是赤壁之戰(zhàn)后的第二大戰(zhàn)役。隨后，一個(gè)古老的自然湖泊建立了省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，對(duì)黃蓋湖全流域?qū)嵭薪麧O退養(yǎng)，那湖中的網(wǎng)箱、圍欄、迷魂陣被悉數(shù)拆除，漁民一律收網(wǎng)上岸，許多漁民都被黃蓋湖自然保護(hù)區(qū)聘為巡護(hù)員，從靠水吃水變成了江湖的守護(hù)者。但我深知，黃蓋湖的治理和生態(tài)修復(fù)絕非一朝一夕就能完成的，那將是生存與生態(tài)的長(zhǎng)久博弈，才能在自然與人間尋找到一個(gè)恒久的平衡……

一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子，一次次重返故鄉(xiāng)，既是過(guò)客，也是歸人，黃蓋湖一直是我心中的牽掛。癸卯年早春季節(jié)，我又一次走近黃蓋湖。盡管去年經(jīng)歷了一場(chǎng)跨季節(jié)的大旱，但在開(kāi)春之后，又見(jiàn)一湖碧波春潮涌動(dòng)，岸邊還有大片芳草連天、青蘿蔓延的濕地。這正是魚(yú)類(lèi)產(chǎn)籽的季節(jié)，那些鯉魚(yú)鯽魚(yú)拍尾產(chǎn)卵的噼啪聲從水草叢中傳來(lái)，像清亮的水花一樣清脆悅耳，洋溢著生命的活力與欣悅。有魚(yú)躍必有鳥(niǎo)飛，有了這么多的魚(yú)兒，黃蓋湖的鳥(niǎo)雀又有福了，那些失蹤多年的白鶴 、白鷺、小天鵝 、小白額雁、大雁、綠頭鴨、白琵鷺又紛紛飛來(lái)了，這些從天外飛來(lái)的候鳥(niǎo)一般都會(huì)與人類(lèi)居住地保持距離，如今極少有人侵入候鳥(niǎo)的棲息地，倒是那些候鳥(niǎo)時(shí)不時(shí)會(huì)越過(guò)自然的邊界，一次次地光顧人間。更有趣的是，一群小天鵝竟然和當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)放養(yǎng)的家鵝泡在一起了，朝夕不離難舍難分了。這興許就是人間與自然的最佳境界，大自然從來(lái)沒(méi)有什么清晰的邊界，只有自由自在的風(fēng)景和生命，看看，那些鳥(niǎo)兒有的在波光中游弋嬉戲，有的在浪花上交頸呢喃，湖水倒映出一個(gè)個(gè)活潑生姿的身影，鳥(niǎo)叫聲此起彼伏，每一只鳥(niǎo)都在發(fā)出不同的歌聲，那熱烈的呼喚和柔軟的回應(yīng)，讓一個(gè)湖泊心旌搖曳，一個(gè)天然湖泊又漸漸活成了她天生的模樣。

這次我從龍窖源出發(fā)，沿著大蟠河和源潭河環(huán)繞黃蓋湖走了一個(gè)輪回。穿行于湖光山色之中，下意識(shí)的，我又覺(jué)得那波光閃爍的眼睛一路上瞄著我，還有我在水中清晰的倒影。隨著春風(fēng)一陣一陣吹來(lái)，那在水楊樹(shù)和蘆葦間延伸的漫長(zhǎng)湖岸，把一湖碧波不斷拉近，又推遠(yuǎn)，波光在時(shí)光中閃爍，時(shí)光在波光中蕩漾，那隨風(fēng)而來(lái)的還有一種無(wú)形的推力，將我推入一個(gè)更深邃的時(shí)空。當(dāng)一個(gè)天然湖泊有了人文意義的生成，當(dāng)歷史在江山間得到了某種精神上的升華，每一滴水都讓人感覺(jué)到歲月的分量，這連珠成串的人文古跡和自然風(fēng)景，便自然而然地形成了一個(gè)圓滿(mǎn)而流暢的循環(huán)。這是一條生機(jī)勃勃的綠色生態(tài)走廊，也是一條活著的三國(guó)歷史文化走廊。當(dāng)“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，這天地間，只有厚德載物的江山與生生不息的眾生，才是永恒的存在。

2023年4月12日于水云軒

注:本文選自《山花》2024年第3期

作者：陳啟文

責(zé)編：劉宇麗

一審：劉宇麗

二審：許德軍

三審：丁會(huì)云

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