公元1167年，34歲的張栻與遠(yuǎn)道而來的朱熹，相遇在湘江之濱，踏浪而歌——他們即將以一場(chǎng)名垂青史的“朱張會(huì)講”，創(chuàng)造中華文化傳承中的一個(gè)璀璨亮點(diǎn)。

他們都不是湖南人。張栻是四川綿竹人，隨父張浚出仕到長(zhǎng)沙。朱熹在福建崇安聽聞比自己小三歲的張栻，在湖南學(xué)得二程學(xué)說和胡宏理學(xué)真?zhèn)?，于是不遠(yuǎn)千里、翻山越嶺，來到了張栻擔(dān)任主講的岳麓書院。

是年九至十一月間，就在岳麓書院一方勝境之中，朱、張二人論道《中庸》之義，三個(gè)晝夜不歇，聞?wù)呦虂?，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。如此盛況，首開書院會(huì)講之先河，可謂中國(guó)文化史上的奇景大觀，也是湖湘文化史上的壯舉，從而堅(jiān)實(shí)了岳麓書院作為人文高地的地位。

朱、張最初并無多少交集，但朱熹是任命張栻掌教岳麓書院的湖南安撫使劉珙的干兄弟。朱父朱松早逝，臨終前向劉珙的父親劉子羽、叔父劉子翚托孤，命朱熹拜劉子羽為義父。劉氏兄弟不負(fù)故友所托，將13歲的朱熹及其母親、妹妹帶回老家崇安生活，并待朱熹如同親子，授其讀書學(xué)業(yè)。

朱、張分別是閩學(xué)、湖湘學(xué)的“學(xué)科帶頭人”，均為理學(xué)的傳承者。張栻的老師胡宏不但繼承了乃父胡安國(guó)的家學(xué)，又師事二程弟子楊時(shí)和侯仲良，其師楊時(shí)更是程門四大弟子之一，為后世留下了程門立雪的典故。朱熹則是二程三傳弟子李侗的學(xué)生，李侗的老師羅從彥又是楊時(shí)的弟子。如論程門師承輩分，張栻比朱熹還高出了一輩，盡管他比朱熹還小三歲。

張栻主持岳麓書院，朱熹兩度來到長(zhǎng)沙，開浙東學(xué)派先聲的理學(xué)大儒呂祖謙也寓居潭州（即長(zhǎng)沙）治下的醴陵，主持萊山書院（后改名東萊書院）?！皷|南三賢”同在潭州講學(xué)，岳麓書院成為湖南文化中心，而湖湘學(xué)派也達(dá)到極盛。

江南各省甚至遠(yuǎn)及四川的眾多士子，跋山涉水，來到長(zhǎng)沙從學(xué)。他們“深以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，把不能在岳麓山下追隨張栻研習(xí)理學(xué)精髓，視為人生一件非常遺憾的事。

岳麓書院崇道祠中朱熹、張栻會(huì)講塑像

朱張 會(huì)講的盛大場(chǎng)面背后，是幾個(gè)外鄉(xiāng)人成就了岳麓書院的文化繁華，又在側(cè)面證實(shí)了晚清經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞的哀嘆“湖南人物，罕見史傳。三國(guó)時(shí)，如蔣琬者只一二人。唐開科三百年，長(zhǎng)沙劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒”，古代湖南湘籍人才稀薄，皮錫瑞斯言非虛。但因劉珙、張栻、朱熹等幾個(gè)外鄉(xiāng)人的推波助瀾，開啟了一個(gè)歷史性的改變。

早在朱張會(huì)講的近兩百年前，岳麓書院就已創(chuàng)辦。1131年，岳麓書院毀于戰(zhàn)火，原址變?yōu)閺U墟。一些留心文教的士大夫，在捶胸頓足哀嘆斯文掃地之余，還是痛定思痛尋求重建興學(xué)。畢竟此時(shí)的岳麓書院，已然成為湘中士子的一處精神家園。

然而，曾經(jīng)發(fā)展到湖南最高學(xué)府的岳麓書院，因?yàn)闀簳r(shí)難遇到百十年前朱洞、李允則那樣熱心文教事業(yè)的士大夫的大力支持，肩負(fù)儒家理想主義的士子們無法改變?cè)缆磿罕怀窂U的無情現(xiàn)實(shí)。

隱居在衡山的理學(xué)大儒胡宏，同其父胡安國(guó)在湘潭創(chuàng)建了碧泉書院，他曾想出任岳麓山長(zhǎng)主持教學(xué)。胡宏恥與投降派權(quán)臣秦檜為伍，凜然拒絕秦氏的拉攏，但為了復(fù)興麓山事業(yè)，忍辱寄書，希望獲得一個(gè)“繼古人之后塵，而為方來之先覺矣”的機(jī)會(huì)。秦檜睚眥必報(bào)，胡宏未能如愿。

好在胡宏痛恨之余，弟子張栻從碧泉書院學(xué)成歸來，于長(zhǎng)沙城南妙高峰下建起城南書院。

城南雖有書院之名，但因初建，在規(guī)制上只有書堂、精舍一樣的規(guī)模，遠(yuǎn)不及在北宋初期就躋身四大書院之列的岳麓的體量和盛譽(yù)，故而在他看來城南也不過是與兩三個(gè)學(xué)者講學(xué)論道的“長(zhǎng)沙之私塾”，而岳麓可以成就他不拘于科舉而傳習(xí)理學(xué)的夢(mèng)想。

劉珙的到來讓張栻夢(mèng)想成真。劉珙深受理學(xué)思想影響，一向以崇儒重道為己任，應(yīng)長(zhǎng)沙城里的讀書人之請(qǐng)，責(zé)成郡教授郭穎負(fù)責(zé)重建岳麓書院。施工一年，為屋五十楹，并重塑孔子像奉于殿中，還在北堂做了一個(gè)藏書閣，基本保持了書院原有規(guī)制。

舊院新建，是潭州城里的一件文化盛舉。劉珙請(qǐng)常在幕中出謀劃策的張栻?qū)懸黄恼轮緫c，于是乎，今日仍懸于書院講堂做屏風(fēng)的《潭州重修岳麓書院記》就洋洋灑灑出爐了。

尤其一句“蓋欲成就人材，以傳道而濟(jì)斯民也”，旗幟鮮明地表明了岳麓書院的辦學(xué)宗旨，迄至今時(shí)，仍被在岳麓書院基礎(chǔ)上建起來的湖南大學(xué)引為己任。

劉珙和在他之前為岳麓的創(chuàng)辦與發(fā)展做出貢獻(xiàn)的官員朱洞、李允則，以及岳麓首任山長(zhǎng)周式等，被后人專祀在書院御書樓左側(cè)的六君子堂。

歷史不會(huì)忘記真正為之作出巨大貢獻(xiàn)的任何人。

劉珙對(duì)張栻的知遇，既在當(dāng)時(shí)也在將來，既于個(gè)人也于天下。二人相互成就。

劉珙非常賞識(shí)張栻，聘請(qǐng)他掌教岳麓書院，而且極力向當(dāng)時(shí)的孝宗皇帝推薦。張栻不僅通曉軍務(wù)、深諳理學(xué)，而且善于計(jì)謀，尤其是“學(xué)問醇正，可以拾遺補(bǔ)闕，愿亟召用之”。出身相門的張栻，少年便留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)，但他在岳麓期間，大講理學(xué)家津津樂道的“公私義利”，“聞?wù)唢L(fēng)動(dòng)”，“使四方來學(xué)之士得以傳道授業(yè)解惑焉”。

張栻主持岳麓教務(wù)，將周敦頤至胡宏一脈開啟延續(xù)的湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大。

老師胡宏做不了岳麓山長(zhǎng)，引為人生憾事。學(xué)生張栻在乾道年間兩度執(zhí)掌岳麓，前后歷時(shí)七年，都只是以掌教之名主持院務(wù)。張栻曾在離開長(zhǎng)沙去往他處時(shí)，考慮推薦同門小師弟吳翌出任山長(zhǎng)，以解決山長(zhǎng)之位虛而不置的局面，并求得有關(guān)官員的盛情禮聘。吳翌拒絕其美意，說：“此吾先師之所不得為者，豈可以否德忝之哉？”

吳翌辭任有因，也可見張栻高義不就的內(nèi)情。況當(dāng)時(shí)張栻踐行理學(xué)思想，因父病逝，在居喪守制期間，毅然辭卻了朝廷要求復(fù)職的詔令，斷然不求山長(zhǎng)之名。

做不做山長(zhǎng)，那是虛名，而作為實(shí)際主持者的張栻，因?yàn)榫欣韺W(xué)的成果，因?yàn)楦母锝虒W(xué)的創(chuàng)舉，因?yàn)檎摰乐祆涞慕涣骰ヨb，已經(jīng)給岳麓留下了一筆寶貴的財(cái)富。

在岳麓勝境，朱熹少不了客隨主便，隨張栻登臨麓山頂，懷抱清風(fēng)朗月、湘水衡云。

某日天還沒亮，朱、張二人來到岳麓山頂觀日出。一輪紅日噴薄，朱熹興奮地大呼“赫曦，赫曦”。他后來在《云谷記》中動(dòng)情地寫道：“余名岳麓山頂曰赫曦。”《一統(tǒng)志》記載：“朱子嘗改岳麓山頂曰赫曦，亦以名臺(tái)?！痹缆瓷巾斪髯C，赫曦從此有名。

他們還聯(lián)句成詩(shī)：“偶泛長(zhǎng)沙渚，振衣湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。懷古壯士志，憂時(shí)君子心。寄言塵中客，莽蒼誰(shuí)能尋?！?/span>

前兩句由朱子晦庵起興。中間四句為南軒先生詠嘆。借景抒情，直抒胸臆，一聯(lián)“懷古壯士志，憂時(shí)君子心”，滾燙書生發(fā)憤、報(bào)國(guó)不悔的赤子情懷。而最后兩句由朱子詠嘆，表達(dá)他們對(duì)天地宇宙的哲學(xué)思考。最后被作為“登岳麓赫曦臺(tái)聯(lián)句”，刊刻于如今的赫曦臺(tái)上。

今天我們跨入岳麓書院前門，不逾兩三米處，第一眼看到的并不是宋真宗御書的書院門額，而是一個(gè)規(guī)制并不見高大的戲臺(tái)子。這一個(gè)頗具湖湘風(fēng)格的亭臺(tái)，就是赫曦臺(tái)。

初涉書院，看到這一座高臺(tái)，有些逼仄的壓迫感。然而，這一臺(tái)子，猶如這一方書院一樣，有著千年的故事，直接聯(lián)通了朱張會(huì)講的佳話。

最初的赫曦臺(tái)，不在書院內(nèi)，而在岳麓山頂，早已毀于不居的歲月流逝之中。元兵攻破長(zhǎng)沙城，天下聞名的岳麓書院被付之一炬。明初朱元璋強(qiáng)化科舉八股取士，絲毫不重視書院建設(shè)，更遑論責(zé)成地方保護(hù)和修復(fù)見證理學(xué)高峰的赫曦臺(tái)。

但在堅(jiān)守儒家道統(tǒng)的文人心中，赫曦臺(tái)一直巋然屹立。1508年春，36歲的王陽(yáng)明被貶謫貴州龍場(chǎng)驛，途經(jīng)長(zhǎng)沙留止八日，其間寫詩(shī)詠嘆：“隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來。安得輕風(fēng)掃微靄，振衣直上赫曦臺(tái)。”

明嘉靖初年，在官員陳鋼、楊茂元的推動(dòng)下，岳麓書院陸續(xù)修復(fù)文廟、講堂和宋真宗御書匾額。1528年，長(zhǎng)沙知府孫存在重修岳麓書院之際，追憶先賢，重建赫曦臺(tái)，將其從岳麓山頂移至山下，改“臺(tái)”為“亭”。赫曦臺(tái)不再是之前的露臺(tái)了。幾十年過去，到了萬歷年間，赫曦臺(tái)被再一次改建為道鄉(xiāng)臺(tái)，作為哀悼北宋末年中書舍人鄒浩途經(jīng)長(zhǎng)沙遭遇阿附權(quán)臣蔡京的地方官員武力逼走而矢志忠直愛國(guó)的祭祀場(chǎng)所，因其號(hào)道鄉(xiāng)先生而命名。

1786年，大儒羅典出任岳麓書院山長(zhǎng)第四年，追思六百余年前的朱、張二賢，于書院大門前坪建一臺(tái)，曰前亭，又名前臺(tái)。羅典病逝十年后，其弟子歐陽(yáng)厚均接掌書院，他在1821年發(fā)現(xiàn)當(dāng)年朱子題額的赫曦碑刻，于是改羅典所命名的書院前亭為赫曦臺(tái)，這就有了今天在岳麓書院前門后的赫曦臺(tái)。

赫曦臺(tái)屏風(fēng)上的三首詩(shī)詞，前文已提及朱熹和張栻聯(lián)句的一首、王陽(yáng)明的一首，還有一首的作者是毛澤東。

1955年10月，毛澤東曾為青年時(shí)代的同窗好友周世釗專門題寫了一首《七律·和周世釗同志》：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)。”離湘三十年，他念念不忘當(dāng)年在橘子洲頭、在岳麓山頂、在赫曦臺(tái)上，與周世釗等“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”（《沁園春·長(zhǎng)沙》）。

千百年來，一代又一代岳麓學(xué)子們每一天沐浴赫曦的洗禮，承載赫曦的使命，相互照亮，成為了富有智慧、擁抱天地的哲人。

雖有傳聞晚年的晦庵先生曾懊悔“赫曦”說大了，但他一聲“赫曦，赫曦”，激越千年煙云，見證了“學(xué)達(dá)性天”的“道南正脈”，成就了一代代同學(xué)少年的書生報(bào)國(guó)，在歷史天空書寫著千年文脈的赫曦光芒。