一誠(chéng)法師（1926-2017）湖南望城人，知名愛(ài)國(guó)宗教人士，第十屆、第十一屆全國(guó)政協(xié)常委，曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

佛門(mén)乃清凈之地，普度眾生，無(wú)爭(zhēng)無(wú)擾，方為正覺(jué)正念。然而現(xiàn)實(shí)生活中，空門(mén)不空的事時(shí)有所聞，讓人難免產(chǎn)生歧義。對(duì)于佛門(mén)中的人和事，我有所接觸，大多為高僧大德，他們潛研佛理，澄明通透。在慈悲大愛(ài)中，踐悟人間佛教的真諦，筑穩(wěn)了愛(ài)國(guó)愛(ài)教的根基。

一誠(chéng)法師就是這么一位長(zhǎng)者，他走了已有六年，在我的記憶中，他總是低眉垂目，木訥少言，有如一個(gè)紅塵過(guò)客，隨緣隨性，走進(jìn)了佛法叢林。很少有人看得出其內(nèi)心的悲欣，落在了哪株開(kāi)枝散葉的菩提上，更無(wú)從窺探其內(nèi)心的忐忑，皈依了哪座梵音裊裊的禪堂。憑心而論，在近現(xiàn)代叢林中，一誠(chéng)的能力、學(xué)識(shí)、見(jiàn)聞并不搶眼，但他的憨實(shí)修為正念，堪稱佛門(mén)典范。正因?yàn)槿绱?，至今佛門(mén)念及長(zhǎng)老的人不少，熟悉他的人，在山門(mén)之外，都親熱地稱其為洗心長(zhǎng)者，入了山門(mén)，又尊其為一誠(chéng)長(zhǎng)老。

近現(xiàn)代佛門(mén)，除虛云、弘一兩位佛門(mén)大德，還有三位同齡的高僧備受矚目，其為一誠(chéng)、星云、傳印，三位皆為1927年出生，丁卯之兔，同修佛法，不乏交集，雖法門(mén)空階各有倚重，但佛理相通，念的都是菩提經(jīng)。

一誠(chéng)本名周云生，望城人，二月初二出生，民間稱作龍?zhí)ь^的日子，是老百姓向往的生辰八字。少年時(shí)，其學(xué)做石匠，刻過(guò)墓碑，打過(guò)豬槽，壘過(guò)石橋，獲得一身好蠻力，也為其出家后修祖庭建祖廟留存了一身好手藝。1946年，他在洗心禪寺當(dāng)行者，開(kāi)始沾染佛法，1949年剃度出家，正式皈依佛門(mén)，由沙彌變成了洗心禪寺的僧人。1956年3月輾轉(zhuǎn)云居山真如禪寺，參拜于虛云長(zhǎng)老法門(mén)之下，同年在廣東南華寺受具足戒，虛云長(zhǎng)老親任得戒和尚，接著在虛云長(zhǎng)老和性福大和尚座下承嗣臨濟(jì)、溈仰法脈，由此登堂入室，走入了佛法叢林的深處。

一代禪宗虛云長(zhǎng)老的空門(mén)之境，和弘一法師不一樣，弘一法師一身才華，悲欣交集于紅塵萬(wàn)念，書(shū)法戲劇，詩(shī)詞歌賦樣樣精妙，論才情，僧界無(wú)人能及。虛云長(zhǎng)老的心思全都放在了修為道德上，其門(mén)下弟子眾多，出眾者皆為苦行僧。一誠(chéng)在真如禪寺的受戒之序并不靠前，但捧持虛云長(zhǎng)老衣缽，最為嚴(yán)實(shí)，從一枚小僧做起，苦修農(nóng)禪19年，終得法門(mén)認(rèn)同，在多方加持下，1985年，一誠(chéng)法師榮膺真如禪寺方丈。

在真如禪寺期間，其嚴(yán)持戒律，面對(duì)紛紛擾擾的閑雜之言，忍讓不爭(zhēng)，以圓融化俗念，持戒律正山門(mén)，以身釋教，苦學(xué)苦練，延展了虛云長(zhǎng)老苦修農(nóng)禪的本領(lǐng)，也悟出了“和”字的本真本義，隨著云居山禪檐高展，佛法因緣，漸融高臻。2002年，其出任中佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)，法源寺方丈，一代高僧，歸于禪門(mén)尊宿。

其弟子悟圣說(shuō)起恩師的堅(jiān)忍包容，列舉了一個(gè)見(jiàn)聞，在九如山的一場(chǎng)禪堂辯法中，一個(gè)剛?cè)肷介T(mén)的年輕小伙出語(yǔ)冒失，沖撞了一位年長(zhǎng)的僧人，被其罵罵咧咧中用竹杖打成了輕微腦震蕩。一誠(chéng)長(zhǎng)老見(jiàn)了焦灼心疼，但禪定如常，法相莊嚴(yán)不改，一連說(shuō)了幾句習(xí)氣習(xí)氣！然后告誡僧眾:“出家人打了出家人，不要去告官，打針吃藥的費(fèi)用廟里全都報(bào)了吧，此事就此打住，不可外揚(yáng)，傳出去了會(huì)傷及佛祖顏面，也會(huì)毀了佛門(mén)清凈，顏面何存咯”。也許有人認(rèn)為這是一種軟弱，其實(shí)這是長(zhǎng)老的智慧和從容。出家人中，不乏偏執(zhí)者，但大多本心不壞，懵懵懂懂，低了一點(diǎn)僧格。只宜溫火細(xì)煨，佛理糾偏，大事化小，小事化了。

我與一誠(chéng)長(zhǎng)老有過(guò)幾面之緣，每次參訪時(shí)間不長(zhǎng)，微瀾法語(yǔ)不多，卻總感覺(jué)有一股般若加持的力量，迎著心門(mén)走過(guò)來(lái)，叩動(dòng)心底隱逸無(wú)聲的琴弦。后來(lái)兩次為陪訪，其時(shí)長(zhǎng)老年歲已高，法語(yǔ)吐齒不清，只能從其愉悅的表情領(lǐng)悟禪機(jī)妙理。

“把心交給中國(guó)”，一誠(chéng)長(zhǎng)老這么說(shuō)，也這么做了。晚年身體不好，仍然秉持人間佛教思想，在專注弘法的同時(shí)，創(chuàng)辦洗心基金會(huì)，廣播慈悲大愛(ài)，深得各界好評(píng)。對(duì)于一誠(chéng)長(zhǎng)老，我一直心存敬重。在我看來(lái)，其佛法因緣，既有自身造化，更離不開(kāi)高僧引路前行，結(jié)識(shí)虛云長(zhǎng)老，受其器重，并成為后來(lái)的傳燈人，此乃命中注定，別人無(wú)從可比。虛云長(zhǎng)老何許人也，活了120歲的禪門(mén)泰斗，其在近現(xiàn)代禪宗中高居翹首，法眼高瞻，閱遍紅塵萬(wàn)象，豈會(huì)看錯(cuò)人。另外，一誠(chéng)長(zhǎng)老穿芒鞋執(zhí)竹杖，踏破山中云霧，嘗足人間疾苦，用堅(jiān)忍披上了一肩護(hù)法的鎧甲，本心通透，佛理澄明，禪宗之路自然走得遠(yuǎn)。其在農(nóng)場(chǎng)挑糧時(shí)，曾被人用竹尖刺穿大腿，摔落田泥中，自己裹布療傷，落下左腳萎縮變短的傷殘，后又被人用鐵絲穿鎖骨，懸梁戲謔，落得一身膽小?，F(xiàn)在看來(lái)，這是一份菩提劫，是穿透肉身的滋養(yǎng)，也是進(jìn)空門(mén)，悟禪機(jī)，煅煉慈悲必度的苦厄。

妙華法師說(shuō)起一誠(chéng)長(zhǎng)老，言語(yǔ)中充滿了謙恭。九十年代，妙華法師履職中佛協(xié)時(shí)，真如禪寺就已入列四大樣板叢林，其多次參訪真如禪寺，也曾拜隨一誠(chéng)長(zhǎng)老，在多個(gè)叢林講經(jīng)傳法，長(zhǎng)老的堅(jiān)忍不爭(zhēng)，隨緣隨性，以及生活上的極簡(jiǎn)無(wú)求，給其留下了深刻的印象。1995年冬天，妙華法師宿居云居山真如禪寺，遇上大雪封山，那時(shí)的云居山還沒(méi)有通電通水，極寒天氣下洗不了澡，長(zhǎng)老的手腳凍得開(kāi)了裂，一缽剩飯一連吃了七、八天，妙華法師為此鬧腹瀉，差點(diǎn)弄得下不了山。這份經(jīng)歷，法師回味起來(lái)，依然心存余悸。

現(xiàn)在的空門(mén)僧人，很少經(jīng)歷人間劫難，到了一定果位時(shí)，就容易高舉法幡，忘記打七清修的承諾，過(guò)起空門(mén)富足的日子。一誠(chéng)法師秉持恩師虛云長(zhǎng)老苦修農(nóng)禪的執(zhí)著，一直過(guò)著苦行頭陀的生活，在云居山時(shí)與當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸱N菜、耕犁、筑路、搭建便橋，寺廟破損了也是自己擔(dān)灰和泥，修修補(bǔ)補(bǔ)。在遣散寺院，下放農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)的那段日子，他被推選為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，他唯一想到的就是趕緊組織山民，盡可能多、盡能快地修出更長(zhǎng)一點(diǎn)的山路，他素食禪衣，從不畏苦，至今云居山的老人念及長(zhǎng)老時(shí)，仍有人提起曾經(jīng)的那個(gè)周隊(duì)長(zhǎng)。

高居中佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)一職后，長(zhǎng)老的生活沒(méi)有太多的改變，蝸居于廣濟(jì)寺偏隅一角，兩間陋室，既不通風(fēng)，也不明敞，室中之簡(jiǎn)陋，與一般僧眾無(wú)有差別，幾雙老舊的鞋襪，皺皺巴巴，從不舍得丟棄，按妙華法師的話講：“芒鞋蜷縮一個(gè)團(tuán)，床底老鼠一窩窩”。這不是貶低之詞，恰巧映襯出了一個(gè)出家人持戒潛行，苦修禪定的功力。

上世紀(jì)九十年代后，中國(guó)佛教發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)小高潮，長(zhǎng)老順勢(shì)而為，在國(guó)運(yùn)加持，佛法因緣簇?fù)硐?，相繼對(duì)真如禪寺進(jìn)行修建，同時(shí)重建寶峰禪寺、洗心禪寺，延展祖庭法脈。這期間，長(zhǎng)老身兼數(shù)職，弘法十方，既要安僧布道，又要忙于教務(wù)，著力僧才培養(yǎng)，可謂殫精竭慮。即便如此，仍然堅(jiān)持打七悟禪，始終不忘佛教的核心精神:在慈悲智慧，在去執(zhí)無(wú)我，在寬容忍讓，在濟(jì)世禪定，在嚴(yán)持戒律。

年老之后，一誠(chéng)法師出行不便，生活難以自理，但對(duì)身邊侍者極盡包容，每天除了一碗飯，一杯羹，再無(wú)其他訴求。其弟子悟圣每每回憶起師父生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，便會(huì)不由自主的淚目傷心。由此看來(lái)，出家人的最高境界并不在學(xué)識(shí)法理，能夠以身悟法，以身釋法，以身傳戒，方可抵達(dá)無(wú)上清涼之境。有人說(shuō)，入了空門(mén)就是佛，其實(shí)不是這樣，空門(mén)人雜，有的為生計(jì)而來(lái)，有的失魄而來(lái)，有的渾渾噩噩而來(lái)。入得山門(mén)，修行念佛，一切都得從頭開(kāi)始，能走多遠(yuǎn)、悟多深，無(wú)有定數(shù)，一切自在佛緣中。

一誠(chéng)長(zhǎng)老讀書(shū)不多，詩(shī)文講義中，繁簡(jiǎn)字交迭，時(shí)而出現(xiàn)幾個(gè)錯(cuò)字別字，但絲毫不影響佛理禪機(jī)的表達(dá)，其文字和風(fēng)細(xì)雨，無(wú)有波瀾，有的詩(shī)詞貌似口占，平仄韻律并不十分考究，但讀著讓人感到親切。其詩(shī)《答問(wèn)禪者》：“貧僧不會(huì)禪，洗腳上床眠；餓食煙霞粕，心明月滿天”。通俗易懂又禪風(fēng)盡顯，多好！另一首《打七》詩(shī)：“結(jié)七唯究心地法，發(fā)明心地便解七；結(jié)解本來(lái)無(wú)兩處，諦觀般若波羅蜜”。似長(zhǎng)者講經(jīng)說(shuō)法，心存慈念，無(wú)有折痕。在接待海外客人時(shí)即興所作的《禪味如茶》一詩(shī)尤為絕妙:“客人請(qǐng)飲趙州茶，清淡休嫌衲子家；一縷因緣通六合，杯中云霧佛光華”。氣韻通暢，禪風(fēng)縈繞。其書(shū)法取法顏魯公，本為剛毅之體，但在一誠(chéng)長(zhǎng)老的墨寶中，卻無(wú)骨架刀痕之縛，結(jié)體圓融，滿團(tuán)和氣，吐露出一個(gè)現(xiàn)代高僧內(nèi)心的澄明通透，無(wú)掛無(wú)礙。2010年，一誠(chéng)法師回洗心禪寺過(guò)年，為我賜寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?，“?！弊炙闹芰舭缀茏?，畫(huà)家郭文光老師見(jiàn)了心生喜悅，捉筆添了一尊佛，以示福上加福，后來(lái)楷書(shū)名家楊明臣老師又在上面題了兩首菩提詩(shī)，現(xiàn)在裝裱在我的書(shū)房中，每每看見(jiàn)，倍感溫暖。

和一誠(chéng)法師的交集，讓我對(duì)佛法禪機(jī)有了更多的了解，其實(shí)，生命源頭里，理不清的思緒還很多，當(dāng)人心迷離不定的時(shí)候，能循著善念的方向打開(kāi)一扇窗，透透氣，轉(zhuǎn)換一下能量場(chǎng)，這就是佛家的呼喚。有時(shí)候，我們喜歡把一個(gè)簡(jiǎn)單的事理弄得很復(fù)雜，讓殿上的菩薩無(wú)所是從，更讓念慣了阿彌陀佛的信眾懷疑走錯(cuò)了方向。

出家人悟法釋法打七守戒是本份，無(wú)須太懂山外之事，守一份善念，念幾句阿彌陀佛，干干凈凈地掃出一個(gè)小院子，讓進(jìn)來(lái)的人，坐在地上也心安，不就化解了來(lái)者心中的煩憂么。有些知根知底的事，留點(diǎn)白，大伙都自在，活出的味道會(huì)更好。

一誠(chéng)法師打禪七的功夫，佛門(mén)人人皆知，從靜入手，頓悟心智，其門(mén)下經(jīng)其戒律嚴(yán)持的弟子，衣缽傳承中都藏有一身農(nóng)禪并重的佛理，這是一誠(chéng)長(zhǎng)老心底的無(wú)上菩提，從虛云老和尚身上延展而來(lái)，釋放出的菩提善意，隨怎么看，都是一部必須念好的真經(jīng)。

總有一些世俗之人帶著紅塵雜念步入空門(mén)，求這求那，從不想想身上的果就是前世種下的因，摸不著方向，找不著戒定慧，忐忐忑忑，反反復(fù)復(fù)，時(shí)間一久，人就跌進(jìn)了是非恩怨中。即使出了家，頭上燒了小圓點(diǎn)，穿粗棉布衫，該放的沒(méi)放下，成天嘟嘟囔囔，也不能算作出家人。

一誠(chéng)長(zhǎng)老何等的堅(jiān)忍，不嗔不癡不貪，笑呵呵走來(lái)，又笑呵呵走了，從洗心禪寺出發(fā)，輾轉(zhuǎn)名山古剎，2017年冬至日，圓寂于云居山的霞光萬(wàn)道中，化身而出的舍利子，依其心愿，皈依到了其生前弘法的廟宇。有人不理解他為何沒(méi)有選擇在洗心禪寺圓寂，這里是其剃度出家的地方呀！或許在其心中，侍奉虛云長(zhǎng)老，仍是下輩子需要報(bào)答的恩情，還有如何打七悟定，苦修農(nóng)禪，仍有不少地方需要當(dāng)面請(qǐng)教長(zhǎng)老，這樣的理由順耳溫馨，可作參議。

如今，那一件袈裟，一根竹杖都留在了其生前的寺廟中。人們談及他的念想，除了普渡眾生，再也找不到其他的話語(yǔ)，多好的一個(gè)出家人，尊者、長(zhǎng)者、儒者、也是最大的空者。二月初二龍?zhí)ь^，許多人惦念他，你一言我一言，我記了下來(lái)，趁著曉霧仍在趕早的路上，我忙著梳理了一下，擱筆時(shí)又看了一下四周，確認(rèn)沒(méi)有任何的紛紛擾擾，只有朝霞讀懂了我心思，鉆入曉霧中，靈境一般，盡展菩提散葉之美！

（作者系長(zhǎng)沙市政協(xié)社會(huì)法制和民族宗教委員會(huì)主任）

責(zé)編：傅景陽(yáng)

一審：喻亮

二審：瞿建波

三審：瞿德潘

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