文/ 歐陽穩(wěn)江

天下嗣同，復(fù)生不死。在中國近代史上，譚嗣同是一位熠熠生輝的人物，他生性仗義重情，熱愛交友，他的朋友上自封疆大吏，下至平民百姓，文有士紳名流，武有江湖豪俠。而“群學(xué)”的思潮，更為譚嗣同的廣交朋友添加了理論的依托和哲學(xué)的觀照。

今年3月10日，是譚嗣同誕辰159周年。當(dāng)天，由市委宣傳部、市新時(shí)代文明實(shí)踐中心、市文旅廣體局、市文聯(lián)舉辦的瀏陽文旅大講堂在湘贛邊（瀏陽）文化藝術(shù)交流中心舉行，邀請(qǐng)中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、長篇?dú)v史小說《譚嗣同》作者彭曉玲作為主講嘉賓，講述譚嗣同與他朋友之間的故事。

在譚嗣同眾多的朋友中，有三位很重要的摯友：梁啟超因他而活，活在瞬息萬變的時(shí)代激流中；唐才常為他而死，死在絢麗永恒的星光下；而近代學(xué)者、啟蒙思想家、改良主義者宋恕，則因?yàn)樽T嗣同的離世悲痛至大病，寫下了著名的七律《哭譚嗣同》來推崇譚嗣同的英雄行為。譚嗣同與他們，不僅各自具有卓越的學(xué)術(shù)成就和政治見解，更因共同的理念和追求結(jié)下了深厚的友誼。

時(shí)務(wù)學(xué)堂教習(xí)合影（左起）：葉覺邁、譚嗣同、王史、歐榘甲、熊希齡、韓文舉、唐才常、李維格

梁啟超與譚嗣同：愿我如星君如月

“孔子云：益者三友，友直，友諒，友多聞。今人有朋友圈，古人也不例外。那么譚嗣同的朋友圈是怎么樣的呢？”講座開始，彭曉玲用一個(gè)提問將現(xiàn)場200余名嘉賓的思緒拉到了百年之前。

作為戊戌變法的領(lǐng)袖之一，梁啟超是一個(gè)繞不開的名字。那么，梁啟超是如何結(jié)識(shí)譚嗣同，又對(duì)他產(chǎn)生了哪些影響？

1895年，李鴻章代表清廷與日本人簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，康有為遂倡議發(fā)起公車上書，反對(duì)割地賠款，要求變法維新。作為康有為的學(xué)生，梁啟超同樣是日夜奔走號(hào)召，連署上書論國事，請(qǐng)求變法維新，并很快成為了維新派的風(fēng)云人物。

1896年4月，梁啟超到曾廣鈞寓所拜訪，偶遇一位談吐氣質(zhì)不俗的青年訪客，他便是譚嗣同。隨后，兩人熱烈地談?wù)撈鹕舷鹿沤裰拢形餍屡f之學(xué)。相見恨晚的兩人互為對(duì)方而傾倒，于是八拜定交，結(jié)為兄弟。

一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、探討學(xué)術(shù)或討論維新變法……自1896年起，譚嗣同與梁啟超、宋恕、汪康年等一群時(shí)代的先行者，不斷產(chǎn)生思想碰撞的火花。

隨著《時(shí)務(wù)報(bào)》一紙風(fēng)行，梁啟超與同辦報(bào)者汪康年由融洽到隔閡，由分歧到矛盾，乃至關(guān)系越來越緊張。作為好友，1897年10月1日，譚嗣同致信汪康年，勸汪放梁啟超往湖南任職。隨后，梁啟超從上海抵達(dá)長沙，前往時(shí)務(wù)學(xué)堂任教，著力開啟明智。

1898年3月22日，梁啟超因病離湘，赴滬就醫(yī)。譚嗣同特意作《贈(zèng)梁蓮澗先生序》，為他送行，盛贊梁氏傳播新學(xué)、教育湘中子弟的行為，并對(duì)梁父即將來湘，表示熱烈歡迎。

同年9月21日，百日維新失敗，梁啟超逃至日本使館，在瀏陽會(huì)館與譚嗣同訣別。而譚嗣同將家書、詩文、信稿及《仁學(xué)》手稿托付他保管，勸其出走日本，毋作徒死，并慷慨表示：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始！”9月23日凌晨，譚嗣同在瀏陽會(huì)館莽蒼蒼齋被捕。

逃亡日本后，梁啟超在橫濱創(chuàng)辦了旬刊《清議報(bào)》。得知譚嗣同舍身就義后，梁啟超迅速在《清議報(bào)》連載譚嗣同的著作《仁學(xué)》，自第二冊(cè)起開始刊登，直至第100冊(cè)（1901年12月21日）刊完，共登載13次，歷時(shí)近三載……從日本回國后，晚年的梁啟超遠(yuǎn)離了政壇，大部分時(shí)間在天津飲冰室書齋著書立說，潛心思考中國社會(huì)的走向，探討中外文化的融合。

“或許對(duì)于譚嗣同而言，梁啟超是那個(gè)因他而活的朋友?！睔v史的車輪滾滾，激蕩的時(shí)代中，梁啟超與譚嗣同在除舊布新的近代歲月里相互扶持，披肝瀝膽，為中國社會(huì)的改革與進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量。

前排左起：梁啟超、胡惟志、吳嘉瑞、譚嗣同；第二排左起：汪康年、孫寶瑄、宋恕

唐才常與譚嗣同：七尺微軀酬故友

和梁啟超不一樣，出生于瀏陽的唐才常在少年時(shí)代便已與譚嗣同相識(shí)，和譚嗣同并稱為“瀏陽二杰”。

1878年，唐才常11歲，這一年他認(rèn)識(shí)了一生最重要的摯友譚嗣同。盡管譚嗣同比唐才常大兩歲，且家世極不相同，但兩位少年一見如故，從此形影不離。因情誼深厚，譚嗣同還曾帶著唐才常一同拜在瀏陽大儒歐陽中鵠的門下，并在信中親切稱唐為“紱丞同門”。隨后，在譚嗣同的張羅下，唐才常投考兩湖書院一舉成功，且其答卷引起了梁鼎芬的注意，各科考試屢居第一。

《馬關(guān)條約》簽訂后，中國遭受了史無前例之浩劫，像警鐘般震撼了每一個(gè)愛國者的心。唐才常與譚嗣同、劉善涵念及湖南還很閉塞，急于籌劃振興，三個(gè)年輕人決定在家鄉(xiāng)瀏陽興辦格致算學(xué)館，培育人才，以求實(shí)學(xué)救國。歷盡重重曲折，1895年夏，譚嗣同、唐才常、劉善涵、歐陽中鵠等各自捐款，以文廟奎文閣為社址，先行建立了瀏陽算學(xué)社，譚嗣同還擬定了完備翔實(shí)的章程。這個(gè)以數(shù)學(xué)為主、兼顧物理學(xué)的算學(xué)社，毫無爭議地成為了湖南維新運(yùn)動(dòng)之濫觴。在辦算學(xué)館后不久，譚嗣同和唐才常一起為家鄉(xiāng)瀏陽辦礦，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

1898年3月7日，因顧及官辦的《湘學(xué)報(bào)》被壓制的可能，熊希齡、譚嗣同決定創(chuàng)辦《湘報(bào)》，使之成為維新派的主要宣傳陣地。創(chuàng)刊后，主筆唐才常激情高漲，不管不顧地以激進(jìn)的言論，宣傳“愛國之理”“救亡之法”，倡導(dǎo)變法維新，與封建頑固勢力開展針鋒相對(duì)的論戰(zhàn)。后來，因?yàn)楦鞣矫娲驂?，《湘?bào)》便再也沒有了譚、唐二人的文章。

戊戌變法方興未艾之時(shí)，譚嗣同在北京致電留在長沙的唐才常，約他進(jìn)京共襄政務(wù)。唐才常日夜兼程，趕赴京城。抵漢口時(shí)，驚聞已發(fā)生政變，譚嗣同等六君子慘遭殺害。唐才常聞?dòng)嵤晳Q哭，一心一意要奔去京城為他辦理后事，滿懷激憤地寫下《戊戌八月感事》：“滿朝舊黨仇新黨，幾輩清流付濁流。千古非常奇變起，拔刀誓斬佞臣頭。”因與譚嗣同自小情同手足，相互溫暖相互支撐，陷入悲痛之中的唐才常寫下了一副情真意切的挽聯(lián)。

后來因未能找到理想的同道人，唐才常轉(zhuǎn)赴香港、新加坡、日本各地，聯(lián)絡(luò)流亡海外志士、僑胞、留學(xué)生和外國友人，尋找救國的道路。帶著譚嗣同遺愿，唐才常先后創(chuàng)立了自立會(huì)、成立了國會(huì)、組建了自立軍等，直至直接發(fā)動(dòng)起義。起義失敗后，唐才常在獄中題詩：“剩好頭顱酬故友，無損面目見群魔?！倍渲械摹俺旯视选保傅木褪撬簧膿从炎T嗣同。

宋恕與譚嗣同：英魂豈忍忘天下

比譚嗣同年長三歲的宋恕是浙江平陽人。盡管少時(shí)家境優(yōu)渥，可他很早就受到永嘉經(jīng)世之學(xué)，黃宗羲、顏元等明清實(shí)學(xué)和魏源、馮桂芬等社會(huì)改革思想的熏陶，頗有濟(jì)世之思想。

甲午戰(zhàn)爭失敗后，宋恕廣交康有為、梁啟超等大批維新派人士，為變法維新輿論工作奔走鼓呼，成為上海維新派之核心。1896年4月6日，譚嗣同與宋恕相識(shí)于上海格致書院，雙雙一見如故。

除了與宋恕暢談格致學(xué)與佛理外，譚嗣同在與宋恕的接觸中，發(fā)現(xiàn)他對(duì)后期儒學(xué)持大膽懷疑的態(tài)度，指出它是“陰儒陽法”之學(xué)，還作出“三代之下無可讀之書”的驚人論斷。對(duì)此，譚嗣同完全贊同，并將這句話寫入《仁學(xué)》之中。

在接下來的交往中，宋恕視譚嗣同為知己，他很珍惜與譚嗣同的友誼。譚嗣同在游上海后回到金陵，宋恕念念不忘，賦詩兩首贈(zèng)之，自稱過去在儒法之辯中頗感孤立，現(xiàn)在有了這位“譚弟”就不再孤獨(dú)。而譚嗣同也給予了熱烈的回應(yīng)，以詩扇回贈(zèng)。

在上海七人專研佛學(xué)的團(tuán)體中，宋恕與“譚嗣同最為相契”，且“譚對(duì)宋評(píng)價(jià)極高”。在他們相聚的時(shí)候，時(shí)常以自然景物互打比喻，如稱宋恕是迫切尋求知己的“斷云孤雁”，稱譚嗣同為勇敢無畏的“怒馬驚濤”，因而是天生的一對(duì)。宋、譚“相契”是建立在共同的政治信念上的，兩人都極力反對(duì)數(shù)千年的封建君主專制制度。

1898年8月12日，譚嗣同應(yīng)召入京參與新政，臨行前特意向宋恕辭行，并訪謀天下大事。宋恕對(duì)此卻大不放心，次日為譚嗣同送行，再三告以時(shí)局艱難，勸他遠(yuǎn)離政治，不如早歸。勸阻無效后，宋恕在日記中留下了“此公精研佛理，素能打破生死關(guān)頭”的嘆惋。

戊戌變法失敗后，譚嗣同遇難。得知消息的宋恕悲痛萬分，大病一場。至11月上旬，宋恕病情稍有好轉(zhuǎn)，在病榻上吟就《哭六烈士》七律四首，首哭《哭譚嗣同》寫道：“悲哉秋氣怨揚(yáng)塵，命絕荊南第一人?？找娢恼滤猛?，長留名字配靈均。英魂豈忍忘天下，壯士終期得海濱。遺恨沅湘流不盡，何年蘭芷薦芳春？”將譚嗣同與屈原相提并論，高度贊揚(yáng)其英雄行為，這也是宋恕在表達(dá)自己對(duì)好友的崇高敬意。

摘自《瀏陽日?qǐng)?bào)》

作者：歐陽穩(wěn)江

責(zé)編：羅嘉凌

一審：胡晴

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹