沱江書院校舍（資料圖片）

文/徐啟華

乾隆二十五年前，華容縣沒有官辦書院。岳州府多次下文要求華容創(chuàng)修書院，經(jīng)過縣令和教諭、訓(xùn)導(dǎo)反復(fù)商議設(shè)法，但無處籌措經(jīng)費，無果。乾隆二十五年（1760）的五月初四，新縣令狄蘭標（江蘇溧陽舉人）在縣署的東面辟地修建書院，包括講堂、寢室、自修室等，第二年夏竣工。道光二十四年冬（1844），縣尉陶應(yīng)昌牽頭重建，修建了講堂、住房、浴室、水井、廁所等。咸豐六年（1856），知縣狄玉麟又加重修。光緒二十三年（1897），知縣劉朝昆將書院遷到黃湖山南麓，即華容一中校址。華容一中就是1946年在沱江書院舊址上新建的。因經(jīng)費不足，首任校長張耀寰先生墊付了稻谷八百余石，賣出良田50畝。

沱江書院的前身是龍峰書院。據(jù)光緒八年《華容縣志》卷五“書院”條載：龍峰書院，在華容縣圓覺寺旁，黎淳、劉大夏讀書處。龍峰書院的開創(chuàng)者明朝天順元年狀元黎淳（1423—1492），是明朝名臣與廉吏，曾官至吏部侍郎、南京工部尚書和禮部尚書，輔導(dǎo)過憲宗皇帝和太子（即后來的明孝宗）父子讀書。卒謚文僖，并賜祭葬。其著作《黎文僖公集》于2002年由國家收入《續(xù)修四庫全書》。劉大夏（1436—1516），字時雍，號東山，湖廣華容人，天順八年進士，官至兵部尚書，深得一代明君孝宗的信任，在改革軍事、平息土官謀反、督治黃河水患、清理宣府兵餉、諫阻出兵蒙古、裁抑權(quán)幸諸方面，卓有建樹，是弘治中興的主要功臣之一。與王恕、馬文升一起，被稱為“弘治三君子”，清雍正皇帝欽定其為歷代帝王廟陪祀的79位名臣之一，明朝只有他和劉基、楊榮、于謙等九位。景泰五年，劉大夏17歲時，其父前廣西按察副使劉仁宅把他送到龍峰書院，讓他師從黎淳。黎、劉同處兩年，名為師生，實如親人。晚年劉大夏回憶起當年黎淳教他將作文與做人結(jié)合起來的往事，記憶猶新。入朝為官后，黎淳對他亦多有提攜。黎淳去世二十年后，其子黎民表請劉大夏為黎淳著作寫序，當說到“先生生前跟你感情最深厚”時，75歲的劉大夏“不覺泣下”。

據(jù)光緒八年《華容縣志》卷五“書院”條記載：“沱江書院，縣治東舊有龍峰書院，乾隆初，督學(xué)（提督學(xué)政，主要管轄省級的科考和教育工作）李侍御題額，以邑東有龍秀山，故名。乾隆二十五年，知縣狄蘭標辟地創(chuàng)修，易今名。龍峰書院舊額經(jīng)知縣宗霈（嘉慶十六至二十年任，浙江紹興進士）掌院時移至講堂?！边@段記錄說明，乾隆初年，龍峰書院猶在，當時湖南省的提督學(xué)政李先生特地為書院大門題寫了橫額。后來狄蘭標在縣衙東邊新修了書院，就把書院名字改成了沱江書院。因為龍峰書院得名之因是地近龍秀山，現(xiàn)在新書院地近沱江，就改名沱江書院?？梢娿瓡簞?chuàng)立之初，縣府和當?shù)厥考澗桶阉鳛榱她埛鍟簜鹘y(tǒng)精神的繼承者，只是改了一個名字而已。而且為了勉勵學(xué)子，嘉慶年間的知縣宗霈還把龍峰書院的匾額移到了沱江書院的講堂（教室），作為講堂的匾額。

現(xiàn)在，有關(guān)湖湘文化的研究著作幾乎汗牛充棟，研究的人物對象也是成百累千，如黎淳的學(xué)生李東陽、劉大夏、楊一清等茶陵詩派代表詩人，但他們的恩師卻沒有進入研究者的視野。湖湘文化研究的扛鼎之作《湖湘文化通史》（五卷）第三卷“宋元明清湖湘文學(xué)”第七節(jié)“李東陽與茶陵詩派”，專門討論了李東陽、劉大夏、楊一清等茶陵詩派詩人的作品。第十節(jié)“華容孫氏、邵陽車氏、辰溪米氏等文學(xué)世家”中的華容孫氏，幾代人都深受黎淳影響，有他們的作品為證。

李東陽（1447—1516），字賓之，號西涯，祖籍茶陵人，天順八年（1464）進士，歷官至禮部尚書、吏部尚書、內(nèi)閣首輔，卒謚“文正”。明朝中葉重臣，著名政治家、文學(xué)家和書法家，茶陵詩派的核心人物。李東陽自小聰慧，四五歲即能運筆作大字，受景帝三次召見，八歲準其進入順天府學(xué)讀書。天順元年（1457），十歲的李東陽開始受業(yè)于黎淳，五年后舉順天府鄉(xiāng)試。黎門的五年學(xué)習(xí)生涯，令他感念終身。他在后來的回憶文章中深情寫道，“昔奉先君之命，撰杖屨以從公也：導(dǎo)我幼稚，開我晦蒙；誘我以學(xué)力，教我以固窮；谷我以三飯……此誠父子之愛”。黎淳過世后，想到“自童丱執(zhí)經(jīng)史，領(lǐng)教佩德垂四十年，聞訃驚怛，不能拜哭于幾筵之下，為終身痛”。用如喪考妣形容他的心情毫不為過。

楊一清（1454—1530），字應(yīng)寧，號邃庵，別號石淙，祖籍云南安寧，長于湖廣巴陵，成化八年（1472）進士。楊一清之才一時無兩，歷仕成化、弘治、正德、嘉靖四朝，官至兵部、戶部、吏部尚書、首輔，兩次入閣參預(yù)機務(wù)，三次總制軍務(wù)，一生功業(yè)無數(shù)，計除權(quán)閹劉瑾只是其中一項。他文經(jīng)武緯，出將入相，時人認為其才華堪與唐代名相姚崇媲美，嘉靖皇帝比之唐朝大將郭子儀。卒謚“文襄”。楊一清很小的時候就能寫文章，因此被岳州知府作為奇童推薦做了翰林秀才。成化二年（1466），十三歲的楊一清被憲宗皇帝親命內(nèi)閣擇師教育，受業(yè)于黎淳，在翰林院學(xué)習(xí)，直至成化八年進士及第。他在黎淳去世后回憶：“我在西涯公（李東陽）之后進入先生門下，和黎民表兄弟同筆共硯學(xué)習(xí)，先生一直把我當自己的兒子看待?！彼玫嚼璐臼攀老?，悲痛欲絕，寫下感人至深的《哭樸庵宗伯黎先生四首》。

他們?nèi)嗽诘赖律匣ハ囗频Z，仕途上互相支持，文學(xué)上互相切磋，保持了終生不渝的友誼。紐帶就是給了他們終生影響的慈父般的恩師樸庵先生。

不管是誰，一生能擁有“楚地三杰”中的一位做學(xué)生就欣慰不已了，而身為弘治、正德、嘉靖三朝的一位尚書、兩位宰相（首輔）共三位名臣卻全部出自黎淳絳帳，這種情況在中國教育史上是非常罕見的。黎淳用他的慈愛、學(xué)識、人格和機遇造就了自己的科舉教育家地位，也間接地影響了中國歷史。由此也可以看出，黎淳先生對湖湘文化的貢獻是非常杰出的。只是我們對他的貢獻還沒有作出應(yīng)有的重視。去年，貴州省社會科學(xué)院的謝孝明先生（岳麓書院博士）就曾說過類似的話。

現(xiàn)在，人們把湖湘文化精神概括為“經(jīng)世致用”“實事求是”“百折不撓”“兼收并蓄”“敢為人先”等內(nèi)容，其中的“經(jīng)世致用”與“百折不撓”在黎淳身上表現(xiàn)得尤為充分，也極大地影響了他的三位學(xué)生。

楊一清在《黎文僖公集序》中說：“先生自布衣時，已懷用世之志?！崩顤|陽也在《黎文僖公集序》中說：“公（黎淳）積學(xué)未仕時，累詘科第而志益堅?！崩璐咀约阂舱f：“予始家食時，讀書學(xué)文，志存科第。”黎淳自小立下用世之志，以志養(yǎng)氣，蓄一腔為君為國、一匡天下之忠勇，25歲才進學(xué)，鄉(xiāng)試連敗兩次，經(jīng)過屢敗屢戰(zhàn)，從不沮喪，終于沖出屋場，在35歲時大魁天下。立朝三十余年如一日，盡忠職守，廉潔奉公，甚至在晚年投閑置散于南京，且身體有病之時，他還期待有所作為，直到老病致仕。黎淳的一生就是實踐湖湘文化、傳播湖湘文化的一生。

岳麓書院（資料圖片）

說了沱江書院首任院長黎淳，再說沱江書院與岳麓書院的關(guān)系。

沱江書院竣工后，縣令狄蘭標非常欣慰，覺得華容學(xué)子與黎淳、劉大夏當年佛寺讀書的條件不可同日而語，他在《新建沱江書院記》中熱切期待書院學(xué)子“遠分鹿洞之條，近可參岳麓之講，為名臣，為鼎元，騰梓里之光，為子臣之鵠相繼而起。”意思是鼓勵學(xué)子借鑒白鹿書院和岳麓書院的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容，早日成才，為家鄉(xiāng)爭光?？梢姰敃r縣府已經(jīng)決定讓沱江書院向岳麓書院看齊了。華容舉人丁永琪《沱江書院落成》詩中更明確地指出了辦學(xué)目的：“遠接濂溪范，分標岳麓望”。繼承湖湘學(xué)派的重要思想淵源的周敦頤之學(xué)，學(xué)術(shù)上向岳麓書院學(xué)習(xí)，建立像岳麓書院那樣崇高的學(xué)術(shù)地位。時人李大鵬《狄明府新建沱江書院記》中也以岳麓書院為榜樣，認為華容借山水之勝，建立沱江書院，期待學(xué)子“學(xué)以廣才，靜以成學(xué)，使可為世用”。書院還把岳麓書院山長歐陽正煥為岳麓書院所書的“整齊嚴肅”四字拓來，刊刻在書院講堂前面的墻壁上，以示看齊愿望（拓刻時間可能在新修時，也可能在兩次重修或搬遷到黃湖山南麓之時）?？傊?，沱江書院自建立伊始，就以岳麓書院為仿效的對象，以為國家培養(yǎng)出經(jīng)世濟用的人才為己任。

后來歷任華容縣令，關(guān)心書院建設(shè)與教育者甚多。陳賓（乾隆四十五年任），“振興文教，罰鍰置田租百余石，每年，書院掌教脩脯、生徒膏火咸取給焉”。宗霈（嘉慶十六年任），“兼掌書院教，以時講習(xí)，積數(shù)年脩脯增置田租四十余石。士類感戴，勒石以記”。王晉慶（道光二年任），“培植學(xué)校，捐廉給書院膏火，詩賦并課，每官課至千余人之多”。徐臺英（道光二十四年任），“規(guī)復(fù)沱江書院，月自課之。曰：‘陸清獻作令，日與諸生講學(xué)。吾不曉講學(xué)，若教人作文，因而誘之讀書立品，是吾志也’”。（《清史稿》列傳二百六十六循吏四）他們或置田增租，或捐廉助學(xué)，或謀劃修復(fù)，或掌院授課，盡量改善書院教學(xué)環(huán)境與師生待遇，提高教學(xué)質(zhì)量。在此后的130年間，華容經(jīng)世致用人才輩出，雖然沒有明文記載他們是否經(jīng)過沱江書院的教育，但根據(jù)歷任縣令重視的程度與書院在華容教育中的重要地位推想，如嚴克任、程斑、徐永錫、白冠玉、張德安、萬年醇、張坤仁等為國為民埋頭苦干的人物，應(yīng)該有部分是出自沱江書院。

通過沱江書院、岳麓書院湖湘學(xué)術(shù)的影響，加上華容前賢如黎淳、劉大夏等湖湘名人的影響，經(jīng)世致用的傳統(tǒng)在華容讀書人中代代流傳，也成就了無數(shù)具有家國情懷的人才。如無產(chǎn)階級革命家何長工，朱紹清、張樹芝和方之中三位將軍等等。毀家建校的華容一中的首任校長張耀寰先生（曾任華容教育局局長，岳郡聯(lián)立中學(xué)、岳郡聯(lián)立鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長，二校為現(xiàn)在岳陽市一中前身）就是一位百折不撓的經(jīng)世致用的華容現(xiàn)代教育先驅(qū)。華容一中歷任校長也不乏其人，如汪榮甲先生、繆文海先生等。華容一中一直保持著這個光榮傳統(tǒng)，除了在全省保持教學(xué)質(zhì)量領(lǐng)先的態(tài)勢外，科技發(fā)明在全國也排上了名次，現(xiàn)在是“全國科學(xué)教育基地”和“全國中小幼科技教育研究實驗學(xué)校”。

華容縣一中校門（資料圖片）

綜上所述，可見沱江書院從創(chuàng)立之初，它就以岳麓書院為榜樣，以經(jīng)世致用為辦學(xué)目的，為國家培養(yǎng)人才?，F(xiàn)在的華容一中，正站在前賢的肩膀上，為全面復(fù)興中華偉業(yè)，打造一代不負古人、不負時代的湖湘名校。

摘自《岳陽日報》

作者：徐啟華

責編：羅嘉凌

一審：胡晴

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹