寶雞市郵電局發(fā)行的“華夏始祖——炎帝”紀(jì)念張

文/楊秋姣

眾所周知，華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文始祖，炎黃文化成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的寶貴精神資源。筆者發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)目前的炎帝塑像中，作牛首人身者居多，如湖北神農(nóng)架神農(nóng)祭壇、湖南株洲炎帝像、湖南嘉禾炎帝像。當(dāng)然也有一些無牛角的炎帝形象，如湖北隨州炎帝像、山西長治老頂山炎帝像。

另外，值得注意的是，山東武梁祠漢代畫像中也有炎帝形象，有說法認(rèn)為這幅畫像能反映炎帝為牛首人身形象，但此說應(yīng)當(dāng)不確，蔣英炬、吳文琪《漢代武氏墓群石刻研究》曾注意到這幅炎帝像，“次一人右向冠有翅，著短绔，俯首躬身執(zhí)耒耜，作辟土狀，左有榜題十五字，曰：‘神農(nóng)氏因宜教田，辟土種谷，以教萬民?！薄肮谟谐帷保虼诉@幅畫像中的炎帝并非牛首人身的形象，只是冠上有翅，不可據(jù)以論斷炎帝頭上有角。由此，從陜西寶雞炎帝陵中炎帝的形象來看，也是采用了“冠有翅”的形象，也屬于無角的炎帝形象。

明代的《三才圖會》和清代《炎陵志》等古籍所繪神農(nóng)炎帝形象，為慈眉善目、身穿長袍，肩部和腰部都披著樹葉、口含百草或手持禾穗的長者形象。但實(shí)際上古籍中關(guān)于炎帝形象的記載，有很大不確定性，如林河《神農(nóng)炎帝形象小考》即指出，古籍中關(guān)于炎帝形象的記載，多為“牛首人身”，如西晉《帝王世紀(jì)》：“有蟠氏之女，名女登，為少典妃，游于華陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝，人身牛首?！蹦铣骸端螘し鹬旧稀罚骸把椎凵褶r(nóng)氏，母曰女登，游于華陽，有神龍首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之瑞?！蔽鳚h《史記·五帝本紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。有神龍首感生炎帝，人身牛首?！薄妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍首而生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以為姓。”南宋《路史·后記》：“長八尺有七寸，弘身而牛頭，龍顏面大唇，懷成銓，戴玉理?！绷硗?，炎帝形象還有“龍首人身”，如漢代《春秋元命苞》：“少典妃安登，游于華陽，有神龍首，感之于常羊，生神子，人面而龍顏，好耕，是為神農(nóng)?！?/span>

明代《三才圖會》中的炎帝畫像

同時(shí)，通過對文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，在目前所見的先秦史料中，都未提及炎帝的具體形象，反倒是漢代以后的文獻(xiàn)將炎帝形象具體化，并且記載炎帝牛首人身形象的文獻(xiàn)，大多是漢代讖緯學(xué)流行后所出現(xiàn)，實(shí)則無法證實(shí)炎帝是牛首人身。

牛首人身炎帝形象的出現(xiàn)，與讖緯學(xué)說中的“圣人異相”有著密切關(guān)系。如《孝經(jīng)·鉤命訣》上說“仲尼斗唇，舌理七重，龜脊、輔喉、駢齒，面如蒙倛”，其中對孔子形象之描述，即是“圣人異相”之一例。又如說堯帝的眉毛有8種色彩，舜重瞳等，也都是所謂圣人異相。學(xué)者指出，“在緯書中，異相似乎成為圣王、圣賢的標(biāo)簽，無異相則無圣王。異相即預(yù)示著異德與異能?！被蛘哒f是“古人出于天命觀，總要為名人渲染一個(gè)神異的出身，所謂圣人必有異相，他的出生、外貌、身體特征總要有異于常人之處，由此可以證明天命之所歸”。由此，作為重要神話傳說人物的炎帝，在先秦文獻(xiàn)中并無關(guān)于其形象的詳細(xì)記載，而發(fā)展至漢代及以后文獻(xiàn)中所見的牛首人身異相，正與漢代讖緯學(xué)說中的“圣人異相”密切相關(guān)。

清代錢慧安《神農(nóng)氏立軸》（1875年作）

同時(shí)，由于在神話傳說中，炎帝神農(nóng)在農(nóng)業(yè)方面有巨大貢獻(xiàn)，而牛則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要畜力來源，由此牛首人身的神農(nóng)形象，或許是那時(shí)已經(jīng)掌握了農(nóng)耕技術(shù)的先民們，對于作為“農(nóng)業(yè)之神”的神農(nóng)形象的構(gòu)想，是古代農(nóng)耕文化之映射。

總之，先秦時(shí)期并無關(guān)于炎帝形象之具體記載。而炎帝牛首人身形象記載之來源，始見于漢代讖緯文獻(xiàn)，并影響至今。從史料角度而言，讖緯文獻(xiàn)所載之炎帝牛首人身形象，是不大可信的。據(jù)此，在賞析國內(nèi)現(xiàn)有眾多牛首人身炎帝像時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意其缺乏史料依據(jù)之問題。就此而言，既然無法肯定炎帝為牛首人身之形象，那么炎帝也就不能被認(rèn)為是頭上有角的“牛人”了，其真實(shí)形象恐怕是無從得知的。

作者：楊秋姣

責(zé)編：羅嘉凌

一審：胡晴

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹

來源：《文史博覽》