文/范亞湘

805年，柳宗元因“永貞革新”失敗左遷瀟湘，停留長沙游覽東池時，借故撰寫《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》“以文明道”……是的，他不可能舍棄滾滾紅塵，更不可能違逆矢志不渝的襟懷。　

十年瀟湘，即使寂寞清苦，但柳宗元仍然不忘求索天地，思懷古今，師法屈原，發(fā)憤著述，縱情歌吟，“投跡山水地，放情詠離騷?！憋@然，屈賈精神之“瀟湘意”已深入到了他的骨髓!

壹

密林深處，一泓溪水或隱或現(xiàn)，汩汩淙淙，宛若玉佩相撞悅耳動人。溪下，是一清瑩澄澈的小潭。陽光直直地照進潭里，漣漪瀲滟，若影若幻。潭底是一整塊平展的大石頭，各種奇異的石頭在水邊突兀高擎，如一座座小嶼，似一根根柱子，上面纏繞著翠綠的藤蔓。上百條小魚輕快地游弋，時而舒緩，時而敏捷，好像故意在同人逗著樂兒……

柳宗元已不止一次像《小石潭記》里寫的尋幽秘境，縱情山水。時常，他會邀上朋友或者家人，漫無目的到處轉(zhuǎn)悠，爬高山、鉆深林、涉小溪、探幽泉、尋怪石、覓險境。他甚至越過湘江，沿著蜿蜒曲折的溪流攀行，援上了西山之巔。氣喘吁吁的他盤著雙腿，席地而坐。抬眼望去，那高低不平、空闊低洼、連綿起伏、不可勝數(shù)的青青山巒與盈盈碧水交錯縈繞，一直綿延到天邊……他覺得自己有如掙脫羈絆的野馬、翱翔藍天的雄鷹，自由自在，曠達傲岸，那些長久郁結(jié)在心頭的煩悶孤寂，似已被蕭蕭的風(fēng)吹得煙消云散。

柳宗元如此豪放灑脫，酣暢淋漓地放浪山水，還是破天荒第一次。故而，他特意把這次痛快的游歷詳盡地記錄了下來，是為元和四年（809年）九月二十八日。光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬之間，他貶謫到永州“南荒”之地已有四年多了。

柳宗元似已將身心交付給了瀟湘山水，這天，他劃著一葉小舟來到頻洲島。清綠幽深的瀟水由西而東奔來，是處與湘水匯合后，浩浩湯湯，一路北去?？粗咸线h逝的湘江水，他的思緒也隨之飄向了遙遠的北方，猛然憶到了久違的長安（西安），灞橋邊的垂柳依然娉婷裊裊，婀娜多姿嗎？“少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰”的柳宗元經(jīng)常立于灞橋垂柳旁迎親送友，喜悅離愁就像那微風(fēng)中輕盈搖曳的纖纖柳枝……可如今誰還記得曾經(jīng)躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)的他？當(dāng)年，劉禹錫和柳宗元等幾位“永貞革新”主將走在大街上，“喜怒凌人，京師人士不敢指名”，只能遠遠地躲在道路一旁默默地窺視。

貞元二十一年（805年）正月，唐德宗李適駕崩，中風(fēng)已口不能言的李誦繼位，起用其擔(dān)任太子時侍讀王叔文、王伾以及與“二王”長期交好的劉禹錫、柳宗元等八人著手改革，希圖革除宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)等弊政。不過，缺乏權(quán)力基礎(chǔ)的“二王劉柳”制定的那些革新措施若紙繪的山川河岳，只需手指輕輕一戳就破。八月，李誦禪位李純，彗星般劃過天空的“永貞革新”失敗，參與者均被趕出長安，貶為邊遠八地的司馬，因此，“永貞革新”又被稱為“二王八司馬”事件。

起始，劉禹錫被貶為連州（連縣）刺史，柳宗元被貶為邵州（邵陽）刺史。時年33歲，從沒嘗過孤寂滋味的柳宗元帶著母親盧氏、堂弟宗直、表弟盧遵，還有家小及仆人，離開了長安，趕往邵州。走過灞橋，柳宗元深情地回望了一眼長安。天高氣清，白云悠悠，城郭樓臺若隱若現(xiàn)。自從21歲那年考取進士，他就幾乎再也沒有離開過長安，從集賢殿正字到禮部員外郎，官雖不大但仕途還算一帆風(fēng)順。而且，最為主要的是，他的文章氣韻充溢，“踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交?！?/span>

一路晃晃悠悠，磨磨蹭蹭。這天，行到潭州（長沙），潭州刺史兼湖南觀察使楊憑將柳宗元一行延至其修造的東池游覽，柳宗元遂作《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》。柳、楊兩家是世交，柳宗元25歲時，迎娶自幼訂婚的楊憑之女為妻，誰知，三年后楊氏夭亡。柳宗元在所作的《亡妻弘農(nóng)楊氏志》里稱贊楊氏“柔順淑茂”，具有“肅雍之美”，且“坤德柔順，婦道肅雍，惟若人兮，婉娩淑姿”，“悼慟之懷”唏噓不已。

貞元十八年（802年），楊憑出任潭州，將龍伏山西北腳下的自然水系打造成大型園林東池，“其岸之突而出者，水縈之若玦焉。池之勝于是為最”?！碍h(huán)周九里”的東池是長沙有史可查的第一個大型市政工程，亦是長沙第一個人工湖。

楊憑認為，不是遠離塵世樂于老莊之道的人不應(yīng)該擁有東池，其時，他將東池贈送給了戴簡看管，并在池畔建堂供戴簡住居。楊憑向柳宗元介紹戴氏堂主人戴簡說：“嗣仁品性謙遜溫和，與人為善，與山水為伴，在這里過得頗為瀟灑自適?！绷谠浅Ｆ罅w，“堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。就之顛倒萬物，遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙蕖，郁然而陰，粲然而榮”，覺得東池美景，都被戴簡獨占了。

戴簡曾因文才出眾而被人舉薦，可他本人卻不愿意出仕。戴簡和人交往謙虛退讓，“受諸侯之寵”也不驕傲自大，這不就是超離塵世嗎？戴簡喜歡讀孔子的書，其次是《莊子》《文子》，以“太虛”為最終目的，從中得到了受益的方法，這不就是樂道嗎？柳宗元以為，賢人的行為必定和戴簡類似。“戴氏以泉池為宅居，以云物為朋徒，抒幽發(fā)粹，日與之娛，則行宜益高，文宜益峻，道宜益茂”，故而，人們“交相贊者也”。

寫到這里，柳宗元突然筆鋒一轉(zhuǎn)，“既碩其內(nèi)，又揚于時，吾懼其離世之志不果矣”。戴簡既在潭州東池受益，又揚名其時，讓柳宗元擔(dān)心的卻是，戴簡因超脫塵世而不再會有其志向了。

《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》被金圣嘆列入“天下才子必讀書”，才藻艷逸、斐然成章，保持了柳宗元“以文明道”的一貫風(fēng)格。從這篇文章里可以品出，哪怕柳宗元身在貶遷途中，仍對出仕念茲在茲。可以說，這是在借助《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》向世人宣告：柳宗元終究不可能舍棄滾滾紅塵，更不可能違逆矢志不渝的襟懷。

柳宗元的襟懷是什么？就是“以輔時及物為道”“惟以中正信義為志，以興堯舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”。所謂“元元”，就是蕓蕓眾生?！拔┮灾姓帕x為志”的柳宗元要的就是，“以興堯舜、孔子之道”，匡時濟世，救國家于危亡，解百姓于倒懸，以至“流聲譽于無窮，垂功烈而不刊”。

貳

時令已進入深秋，可比寒霜更早而來的是半途追加的一道圣旨，再貶“邵州刺史柳宗元為永州司馬，連州刺史劉禹錫為朗州司馬……”

永州地處湘江上游，瀟水縱貫?zāi)媳?，境?nèi)山脈縱橫，峰谷相間。唐時，這里蠻煙瘴霧，凄涼荒僻。用柳宗元的話說，這片“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”的荒野之地，盛產(chǎn)“異蛇”?！对涂たh志》載，由于沒完沒了的戰(zhàn)亂和瘟疫，其時，永州的人居戶頭已由最高時的“二萬七千戶”銳減為“八百九十四戶”。一個縱橫幾百里的州，竟只有四五千人，柳宗元后來吟出“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”就不足為怪了。

柳宗元雖為“永州司馬員外置同正員”，享受六品官員待遇，但這只是一“官外乎常員”的閑職，沒有官舍，也不管理具體事務(wù)。按唐制，因罪遠貶的官吏，遇赦或者三五年過后，就會調(diào)到離長安近一點的地方任職，人們把這個規(guī)矩叫做“量移”。

一心企望遇赦和“量移”的柳宗元沒有置辦房舍，一家老小寄寓在城東清冷的龍興寺里，可這座寺廟污水遍地，如墳地一樣潮濕，野鴨、鸛鳥戲于中庭，房里座席邊蘆荻叢生，荒涼寂寥，破敗不堪。可在永州癡漢等丫頭似的柳宗元并不知道，他其實踏上了一條不歸的貶謫路，李純早有詔令，柳宗元等人“縱逢恩赦，不在量移之限”。

心情沉郁，百無聊賴，正值壯年的柳宗元身體明顯衰弱?！鞍俨∷?，痞結(jié)伏積，不食自飽。或時寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨。”同時，精神憋悶異常，逐漸崩潰，“每聞人大言，則蹶氣震怖，撫心按膽，不能自止”“神志荒耗，前后遺忘”?；蛟S這些不算什么，柳宗元也能扛得住?？墒?，半年過后，母親溘然病逝，柳宗元的痛苦到達了極點，如墜深淵。

出身于官宦世家的柳宗元哪經(jīng)歷過如此磨難和痛楚？安葬好母親的遺骨后，他的情緒才稍稍有些安定，然而，好友劉禹錫的一封信又重新將他打回到了地獄。劉禹錫在信中透露，年初，王叔文已被賜死。因王伾已于前一年病逝，下一個很可能就是“劉柳”了……

柳宗元猶如五雷轟頂，驚恐莫名！

夏夜，龍興寺里蚊蟲肆虐，溽熱難耐。躺在床上，柳宗元還是輾轉(zhuǎn)難眠?；谢秀便敝校隽艘粋€夢。夢里，他的身子懸在了半空，一雙巨大的手將他死死地掐著，上又上不得，下也下不得。他試圖反抗，但混混沌沌中卻又無從出手，也不知道去找誰反抗……他驚煞不已，趕緊起床，輕輕地推開了一扇窗戶。窗外，夜色茫茫，夏蟲凄凄。棲息在寺前大樹上的貓頭鷹“咕——咕——”地尖叫著，那聲音凄厲恐怖，瘆得人毛骨悚然。

“幽明茫然，一慟腸絕?！绷谠木竦涞搅私^望的地步，大病不起。

長久臥病在床，柳宗元有了深刻的反思。他發(fā)現(xiàn)失去的已不僅僅是官職和親人，還有昔日的朋友和曾經(jīng)的壯志宏圖?！昂?nèi)甚廣，知音幾人？自友朋凋喪，志業(yè)殆絕……雖其存者，志亦死矣。臨江大哭，萬事已矣。”可以說，在這之前，他一直不愿低下那高昂的頭，即使獲悉遭貶那一刻，也是闊首挺胸，絲毫沒有露出半點破綻?？墒?，殘酷的現(xiàn)實似乎壓垮了支撐他堅挺的最后一根稻草，不得不承認自己是一個“僇人”。

從這以后，膽顫心驚的柳宗元幾乎“罪”不離口。每每寫文章或者給朋友、官員寫信等，都會言及自己的“罪”?！捌驼\有罪，然豈不在一物之?dāng)?shù)耶？”“宗元于眾黨人中，罪狀最甚”“惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫”。我柳宗元辜負了圣上的寵信與厚愛，罪大惡極以致遭貶，怪不得誰，完全是咎由自取！

柳宗元自己也承認，其病“非獨瘴癘為也”，而是心靈的極度摧殘，即“憂恐”。

何“憂”？何“恐”？柳宗元“憂”的是縱有凌云壯志，卻因身陷永州而無以伸展，“志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德，庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，內(nèi)若焚裂?！薄翱帧钡氖呛ε聞⒂礤a信中說的變?yōu)楝F(xiàn)實，說不定哪天就會收到一盅毒酒……

一個人在苦悶惶惑時，有時別人的探問就是攪擾，柳宗元需要獨自嚼咽、療傷。不過，時間是一劑撫慰痛徹憤懣心靈的最好良藥，兩年過后，柳宗元雖然“齒疏發(fā)就種，奔走力不任”“行則膝顫，坐則髀痹”，但他已漸漸地從驚恐莫名的痛苦煎熬中走了出來。

叁

隨著心態(tài)趨于平和，柳宗元體能也得到了恢復(fù)。他開始適應(yīng)環(huán)境，嘗試將志趣轉(zhuǎn)向山水，到山水中去尋找自己的慰藉。盡管俗世拋棄了他，但瀟湘那冷峭峻潔的山水卻以博大的情懷接納了他，使之找到了寄寓思想，紓解抑郁的渠道，“時到幽樹好石清泉，暫得一笑，已復(fù)不樂”。即使難有一樂，但畢竟有“一笑”了。不久后，柳宗元移居到了河西的冉溪，用雜草蓋屋，開荒侍菜，挖池養(yǎng)魚，種黍釀酒，心甘情愿地“為永州民”。

柳宗元將冉溪改為“愚溪”。為何要改成這樣古怪的名字？“予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉”。是的，柳宗元熱愛這條溪水，將家筑在溪邊，而因愚獲罪，“故更之為愚溪”。

柳宗元在愚溪上面買了一個小丘和一泓泉水，分別命名為愚丘、愚泉。將泉水流經(jīng)的小溝取名愚溝，負土累石筑壩后形成了愚池，在愚池中造愚堂、愚亭、愚島……他“大興土木”，難道真的“甘終為永州民”嗎？非也。雖然愚溪“善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石”，卻棄于凄清冷寂的荒涼野地，幾乎沒人涉足游賞，這豈不是和他一樣“寂寥而莫我知也”？

林壑幽泉，溪水潺潺，堂舍亭臺，雞犬相聞，好一處淡泊閑適之所！雨后初霽，空氣中彌漫著醉人的清香，柳宗元沿著愚溪踽踽獨行，或屏氣聆聽溪水的歡唱，或駐足觀看鳥兒的嬉戲，久違的詩興悄然萌發(fā)，不禁吟道：“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營營，嘯歌靜炎燠?！?/span>

此際，柳宗元好像已不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，全然解脫了世俗塵網(wǎng)的束縛，超越了人世間的煩擾與迷茫，豁達開朗。倘若真如此，對于他來說，也未免不是幸事。實際上，隨即的一聲感嘆“無一食而安于口平于心”，就把他心中剛剛激發(fā)的那么一點點可憐的快意擊打得粉碎。一個寂寞得吃什么食物都感覺索然無味的人，哪還有什么快樂可言？抑或有，也只是如湍急的瀟水一樣，稍縱即逝?！翱w囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園待成器?！绷谠挠尴T詠，好像是吟“處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音”，其實每一次吟誦無不是“不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之”。

柳宗元筆下的山水，飽含著孤寂憂憤，愁悶悲思。看似把玩山水，放浪琴酒，即使有時還刻意寫得清麗明朗，庸淺奇險，那也不是真正的雅致清空，飄然超逸，而是苦中作樂，笑里含悲，藉山水整飭情思，慨嘆際遇。話又說回來，一個“志不得行，功不得施”的人，怎么能將自己的愁緒清空得了？又怎么能使自己的身心超逸得了？“久為簪組累，幸此南夷謫”，說什么做官繁累、束縛人，以貶瀟湘為“幸”，看似蕭散簡逸，悠然放達，實則還是“來往不逢人，長歌楚天碧”的偶影獨游，悲涼凄切?！叭缓笾巧街亓?，不與培塿為類?！?/span>

韓愈說柳宗元“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽”。的確如此，“終不得出”的柳宗元閑得無聊，方才博覽群書，一會兒興奮，一會兒哀傷，一會兒嘆氣，與書里人物同悲歡共命運，探知古今興替之理，思考歷史長河中的波瀾起伏，萬千變化。這一時期，柳宗元寫作了大量流傳后世的鴻篇巨制，影響甚遠。同時，為了弘揚儒學(xué)，他“奮不顧流俗”，與身在長安的韓愈遙相呼應(yīng)，大力倡導(dǎo)“古文運動”，有力地抨擊了那些華而不實的駢文，使得晚唐之后的散文益佳俯視人寰，清新流美。

雖然身體饑餓羸弱，但讀了那些經(jīng)史后，就像喝了糖漿一樣甜美?；蛟S，柳宗元如果潛心讀書，他的心境將會徹底改變。遺憾的是，他不可能只是一個安于讀書之人。他不屈就于世俗，“用之則行”；也不會甘心隱逸，“舍之則藏”。“文章士之末也?！绷谠J為，立言傳世不是士的追求，而只是士之末技。這也許就是他始終走不出怨憤索寞、矛盾痛苦的原因之所在。

天高露濃，一覺醒來，已是夜半，萬籟俱靜，窗外月光皎潔，亮如白晝，露水“滴——答，滴——答”地滴落著。柳宗元再也不能成寐，干脆披衣而起，輕輕推開側(cè)門，緩步來到西園。這時，一輪寒月從東嶺爬過來，月色清涼如水，將泉邊的幾棵竹子照得條清縷析，泉水穿過竹林，不斷發(fā)出泠泠的聲響。遠處，流水打石上淌過，仿佛愈遠水聲愈響。忽而，山林里“嚦——”地一聲鳥鳴，劃破了岑寂空曠的夜色。他斜倚著廊柱，靜靜地觀看，細細地諦聽，一直到月光消隱，天色已明?！耙虚核熘恋拍瘜⒑窝??！睙o言勝有言！唉，這郁悒惆悵的日子，何時才是個頭??！

一個人欲想心安，就必須要學(xué)會適應(yīng)新的生活環(huán)境，否則，只會越發(fā)使人焦躁抓狂，直至把人徹底毀滅。在經(jīng)歷了各種抗爭仍舊無法改變境況后，柳宗元選擇了平靜地去面對。他除了讀書寫作、尋山問水外，還干起農(nóng)活來了，“把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隙則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適，亦足老死無戚戚者……”柳宗元儼然已是一個快樂的農(nóng)人了。

柳宗元最大的改變還不在這，而是與當(dāng)?shù)厝说拿芮薪佑|和交往?；蛟S，一直追求“圣人之道”的他原是瞧不起底層人士的，也不屑于與底層人士相往來。不能不說，正因與那些村夫野老、漁父樵子打成一片，不僅擴大了他的視野，豐富了他的創(chuàng)作素材，也使得他的作品更接地氣，“竭茲筋力事，持用窮歲年”。寧靜的夜晚，由于“胥吏”的到來而農(nóng)人忙著以雞黍筵席招待，“迎新在此歲，惟恐踵前跡”，可是，來年的租賦卻并不因農(nóng)人對胥吏的熱情款待而會有所消減。柳宗元描寫底層人士的詩歌不多，但所寫村坊小調(diào)無不簡約清峻，平易深刻，“側(cè)耕危獲茍以食兮，哀斯民之增勞！”

“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木盡死；以嚙人，無御之者?！奔词姑鎸θ绱藙《镜纳?，也因為可以充抵賦稅而有人甘愿冒著死亡威脅去捕捉。結(jié)果，“吾祖死于是，吾父死于是”。難怪，聽完捕蛇者蔣氏的講述后，柳宗元發(fā)出了“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者”的沉重感嘆！至于那些寓言故事，多是他從民間傳說的途徑借鑒加工再創(chuàng)作的，“有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》”。身處逆境的柳宗元無由自解，借助民間趣聞軼事散發(fā)心志，由于心頭強烈的出世情結(jié)難以自已，即使設(shè)喻引譬、語意苦澀，仍難掩匿犀利鋒芒，含蘊深永。

肆

又是一個大雪紛紛的時刻，山川、小溪、田野，全都籠罩在茫茫白雪之中，大地一片銀白，一片空寂。山林里靜悄悄的，不見一只飛鳥，小徑上人跡全無。時近黃昏，柳宗元沿著愚溪漫步，不知不覺來到了嘩嘩流淌的瀟水邊。不遠處的水面上，一位蓑笠翁坐于一葉孤舟上，靜心靜氣地在垂釣。不管魚之有無，雪中可否上鉤，但蓑笠翁卻不因年老、境寂、人孤、天冷而獨釣寒江，似有傲雪凌霜，睥睨一切的專注和執(zhí)著。見此情形，柳宗元心如江涌，凜然吟道：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”很多人認為，不會真有“獨釣寒江雪”的人，那個蓑笠翁只是柳宗元自身心境的寫照。其實，有沒有那個蓑笠翁又有什么關(guān)系？只要柳宗元的心還未曾泯滅，希望就在！這世上，原本就不是每一個人都能夠經(jīng)得住長久的折銳摧矜，特別是命運殘酷的淬煉后，仍能挺然屹立的又有幾人？

元和十年（815年）正月，一紙詔書將柳宗元的“囚徒”歲月解禁。似乎一切都來得太突然了，他來不及告別，急匆匆地浮湘水催舟北上。舟過汨羅江遇風(fēng)受阻，曾記得十年前南下時，他無比感傷地寫過一篇《吊屈原文》：“吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧？食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風(fēng)之不可去兮，懷先生之可忘？”

而今北返是“奉詔赴長安”，仿若憋了多年的以身許國的抱負成了可以看得見摸得著的事情。境由心生，景隨人遷，哪怕遇阻，柳宗元的心情儼然已與當(dāng)年南下時那種悲悲戚戚完全不同，頗有些按捺不住心頭的喜悅，欣然吟曰：“南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時?！钡弥畡t喜，失之則悲，正是太過在意于榮辱得失，太過顧慮于仕途榮枯，委實說，柳宗元不是一個拿得起放得下的人。

“詔書許逐陽和至，驛路開花處處新?！绷谠粫氲?，他和劉禹錫等“王叔文之黨坐謫官者”滿懷希冀地回到長安，迎接他們的卻是“皆以為遠州刺史，官雖進而地益遠”。不過，柳宗元任柳州刺史兩載，柳州就有了很大的變化，成為衡陽以南很多人向往的地方，這說明柳宗元確實在吏治上有一手，不失為文武全才。

這年春天，騷人曹侍御自瀟湘而來，舟過柳州象縣（象州），投書一封柳宗元以表敬意。不料，這樣一件平常之事，卻勾起了柳宗元心中無限的瀟湘之意。他立刻賦詩一首作答《酬曹侍御過象縣見寄》：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。”這首堪稱唐朝七言律詩的壓軸之作深婉密麗，幽遠高卓，詩濃意美，嚼之如飴，芳香溢口。

為何身為刺史的柳宗元欲采摘幾朵蘋花相送“曹侍御”都“不自由”？李白有詩曰：“正聲何微茫，哀怨起騷人?！憋@然，“騷人”源自屈原及其《離騷》。自屈原、賈誼貶謫湖南后，瀟湘一詞廣為流傳，并被不斷賦予新的內(nèi)涵，直至成為獨特的“貶客文化”即屈賈精神和美的意蘊。西晉時，作為報春植物的蘋花被賦予了潔凈之質(zhì)，用來抒發(fā)懷古之情，表達對先賢高士的追慕與崇敬。

柳宗元再忙，還不至于連采摘蘋花的時間都沒有，也不可能因人身受到限制而沒有采摘蘋花的自由。其實，仔細一琢磨，“春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由”已是說得再明白不過了。騷人駕瀟湘特有的木蘭舟而來，將柳宗元心中的“瀟湘意”撩撥得春風(fēng)蕩漾，如果還去采摘象征瀟湘的蘋花相送，那就顯得繁贅多余，自然也就沒必要了。所謂“不自由”，只是“沒必要”的潛臺詞。

從這首詩可以品出，“瀟湘意”已經(jīng)徹底深入到了柳宗元的骨髓！不管他身在何方，其心卻被永遠留在瀟湘這片屈賈之地了。

柳宗元身體力行地承接屈賈精神，延續(xù)和豐富“瀟湘意”，這就夠了！誰說柳宗元“利安元元”的“美志”愿景不是與屈原所憧憬的“美政”一脈相連？“雖萬受擯棄”，亦“不更乎其內(nèi)”的柳宗元，難道不與明知“固將愁苦而終窮”，也不“變心以從俗兮”的屈原一樣，有著對其理想至死不渝的執(zhí)著？

從踏上潭州作《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》到居永州作《捕蛇者說》；從“獨釣寒江雪”到“春風(fēng)無限瀟湘意”，柳宗元“投跡山水地，放情詠離騷?！笔隇t湘，即使寂寞清苦，心境幾經(jīng)起落，但柳宗元仍然不忘求索天地，思懷古今，師法屈原，發(fā)憤著述，縱情歌吟。《柳宗元全集》共收詩文 577 篇（首），其中 310 篇（首）作于瀟湘，“其堙厄感郁，一寓諸文。仿《離騷》數(shù)十篇，讀者咸悲惻?！表n愈認為，柳宗元所撰寫的詩文汪洋恣肆，像洪水泛濫；雄厚凝煉，如潭水停蓄；學(xué)問淵博無涯，足以縱橫馳騁于山水、天地之間……假設(shè)柳宗元仕途一帆風(fēng)順，成為將相權(quán)重一時，以做學(xué)問跟做高官兩相比較，究竟何為得何為失？“必有能辨之者”。

“自古直道，鮮不顛危，禍之重輕，則系盛衰?！闭婵芍^，沒有貶就不會有千古絕唱《離騷》，也不會有“讀者咸悲惻”的“仿《離騷》”。滿腔怨氣，化為文字。唯有文字，方能一吐心中之塊壘。如此說來，誰敢說柳宗元黜逐瀟湘不是一件大好事？只是這件“大好事”本就不應(yīng)該由他去披肝瀝膽地承擔(dān)，同時，這件“大好事”也實在是太過沉重了，以致每每使人想起就痛徹肺腑，潸然淚下……

摘自《長沙晚報》

作者：范亞湘

責(zé)編：羅嘉凌

一審：胡晴

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹