經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程下，商品設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了功能性與審美性要求，被賦予了傳播地區(qū)與民族文化的重任。從不同角度尋找切入點(diǎn)，推動(dòng)少數(shù)民族文化商品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，豐富了繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，也是帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

當(dāng)下，我國(guó)民族地區(qū)旅游商品存在兩種需要改進(jìn)的現(xiàn)象：一種是類(lèi)似“義烏小商品”，缺乏特色，沒(méi)有統(tǒng)一風(fēng)格；另一種是僅展現(xiàn)本土文化的特產(chǎn)。應(yīng)結(jié)合國(guó)家形象和多民族文化，將本土文化元素巧妙地融入商品中，實(shí)現(xiàn)文化的共融與民族認(rèn)同。這其中，通過(guò)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)手法進(jìn)行二次演繹，為少數(shù)民族文化商品設(shè)計(jì)帶來(lái)新的創(chuàng)作靈感，讓少數(shù)民族地區(qū)文化商品符合現(xiàn)代文旅產(chǎn)品的發(fā)展需求，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是解決這些問(wèn)題的一個(gè)重要方法。

突出圖形元素，融合色彩元素。少數(shù)民族的先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)極具藝術(shù)美感和思想智慧的圖形以及豐富的色彩元素。在一定程度上，圖形和色彩等視覺(jué)觀感，成為少數(shù)民族文化的重要標(biāo)識(shí)。比如，壯族人民追求顏色的飽和度與色澤的艷麗感。在壯錦、繡球等工藝品上多用紅、黑、藍(lán)、黃、綠五色來(lái)表現(xiàn)，他們的服飾也多以藍(lán)黑二色為主，基于審美的需要，有時(shí)也多和其他顏色來(lái)進(jìn)行對(duì)比運(yùn)用。以湖南永州地區(qū)的女書(shū)創(chuàng)新產(chǎn)品為例，女書(shū)作為全球唯一的女性專(zhuān)用文字，歷史悠久，且有較高的藝術(shù)價(jià)值。女書(shū)珠寶設(shè)計(jì)師高娟創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的首飾，通過(guò)對(duì)女書(shū)文化的圖形、色彩提取，保留了女書(shū)文化的特有內(nèi)涵，還融入現(xiàn)代審美元素，深受現(xiàn)代消費(fèi)者的喜愛(ài)。這些創(chuàng)新設(shè)計(jì)的藝術(shù)商品，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，也是對(duì)民族文化的認(rèn)同與尊重。

妙用傳統(tǒng)材料，巧用傳統(tǒng)工藝。在工藝創(chuàng)作上，張家界砂石畫(huà)作品通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)作材料，栩栩如生地還原了張家界獨(dú)有的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情。隨著近年來(lái)張家界國(guó)際游客的恢復(fù)和增加，砂石畫(huà)越來(lái)越受到海外客戶(hù)關(guān)注。截至目前，張家界已出口砂石畫(huà)1500多幅，出口數(shù)量創(chuàng)下新高。這一旅游商品的遠(yuǎn)銷(xiāo)，印證了傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力。

在物品包裝技法和包裝材料方面，我們的先人習(xí)慣就地取材，利用植物葉片、樹(shù)木表皮、草、竹等作為包裝材料，對(duì)天然材料進(jìn)行加工，制成繩、棉、麻、瓷、陶等物品，親近自然而樸素簡(jiǎn)約。民族地區(qū)的商品設(shè)計(jì)中，可以考慮在外包裝上合理使用傳統(tǒng)材料，喚起人們心中的懷舊情懷，讓其在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中感受到歷史厚重感和對(duì)故土的溫情。同時(shí)，傳統(tǒng)包裝材料來(lái)源于大自然，可進(jìn)行二次利用，也可分解回歸于自然，體現(xiàn)綠色健康、綠色環(huán)保理念。

注重特色文化與共有文化融合。手工藝品、紀(jì)念品和特色食品等民族地區(qū)商品，是展示當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌的“窗口”和“名片”。將這些商品巧妙地融入民族元素，不僅使其更具吸引力，還能在推廣過(guò)程中悄然傳遞民族地區(qū)的獨(dú)特文化和特色，從而有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的高品質(zhì)發(fā)展。

除了實(shí)用性，民族地區(qū)商品的設(shè)計(jì)也承載和傳遞深厚的民族文化內(nèi)涵。民族地區(qū)商品設(shè)計(jì)需遵循“形式與功能相統(tǒng)一”的原則外，還應(yīng)堅(jiān)持“形式與文化相和諧”。例如，在湖南湘西土家族苗族自治州的土家族和苗族聚居區(qū)，土家織錦、苗繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是文化與商品融合的代表。這些手工藝品，在設(shè)計(jì)上精心融入了苗族和土家族的傳統(tǒng)圖案與符號(hào)，深刻反映了背后獨(dú)特的民族文化。在湘西州古丈縣牛角山村，每年有許多游客涌入村里的苗寨。為了滿(mǎn)足游客的需求，村合作社與湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)聯(lián)手，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了一款名為“牛角山初心茶”的商品。這款茶在設(shè)計(jì)上融入了本土苗族元素，巧妙地講述了“一片葉子，富樂(lè)一方百姓”的新時(shí)代紅色故事，顯著提升了其視覺(jué)認(rèn)同感與傳播力。把生態(tài)茶業(yè)和苗族文化旅游結(jié)合起來(lái)，不失為有益的探索，值得借鑒。

【作者系民進(jìn)長(zhǎng)沙市委會(huì)常委，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與就業(yè)指導(dǎo)處副處長(zhǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)。本文為湖南省社科基金項(xiàng)目“湖南省農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌危機(jī)防范與預(yù)警機(jī)制研究”（23YBA111）階段性成果】

作者：王佩之

責(zé)編：喻亮

一審：喻亮

二審：瞿建波

三審：瞿德潘

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