2024年4月16日出版的《求是》雜志刊載了習(xí)近平總書記重要文章《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，文章強(qiáng)調(diào)要揭示“中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供精神支撐”。

湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其蘊(yùn)含的文化精神、文化胸懷和文化自信孕育出了一代又一代有為青年，具有獨(dú)特的青春特質(zhì)。湖湘文化中的青春特質(zhì)，主要是指長期浸潤在湖湘文化沃土中的青年所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，突出體現(xiàn)為憂國憂民的愛國主義精神、敢為人先的奮斗精神、堅(jiān)忍不拔的奉獻(xiàn)精神等方面。

第一，憂國憂民的愛國主義精神。愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在湖湘文化的傳承中表現(xiàn)得尤為生動(dòng)，這一精神也被以一代代湖湘青年所繼承和發(fā)揚(yáng)。

湘人的愛國主義精神發(fā)軔于屈原等人，屈原在《離騷》所言“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國之情，在楚國滅亡之際，屈原毅然選擇以身殉國、投江自盡，這樣的精神對(duì)后世青年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

屈子祠

近代以來，面對(duì)國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難，湖湘青年毅然扛起愛國主義大旗，發(fā)出救國圖強(qiáng)的吶喊。例如，譚嗣同就義時(shí)年僅33歲，他在戊戌變法中所言“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始”。激勵(lì)了無數(shù)為民族復(fù)興而奮斗的有志之士。又如楊度《湖南少年歌》所言：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，呼吁湖湘青年振作精神、報(bào)效國家。

再如毛澤東26歲時(shí)以《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊詞“天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這體現(xiàn)了青年毛澤東對(duì)于青年一代應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起改變國家、社會(huì)之責(zé)任的堅(jiān)定信念?！皯n國憂民”作為湖湘青年的基本底色，是湖湘文化青春特質(zhì)的首要內(nèi)容。

第二，敢為人先的創(chuàng)新精神。求變創(chuàng)新是湖湘文化的突出特色，從屈原開創(chuàng)全新文學(xué)體裁“楚辭”，到周敦頤開辟宋明理學(xué)，都表現(xiàn)了湖湘文化敢為人先的創(chuàng)新精神。需要指出的是，湘人的創(chuàng)新并非無源之水、無本之木，更多體現(xiàn)為一種兼收并蓄、博采眾長的胸懷。例如，在鴉片戰(zhàn)爭的背景下，魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來振興中華，這一思想沖擊了對(duì)當(dāng)時(shí)“天朝上國”自大思想和“重道輕器”傳統(tǒng)觀念，成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)甚至維新變法、辛亥革命等一切革新運(yùn)動(dòng)的先聲。

新民學(xué)會(huì)舊址

又如，毛澤東和蔡和森等人成立新民學(xué)會(huì)之初，就作出向外發(fā)展的決策。毛澤東指出：“我們同志，應(yīng)該散于世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應(yīng)該堆積在一處。最好是一個(gè)人或幾個(gè)人擔(dān)任去開辟一個(gè)方面。各方面的‘陣’，都要打開。各方面都應(yīng)該有打先鋒的人。”之后，蔡和森赴法勤工儉學(xué)接觸到了《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬列著作，毛澤東也在李大釗、陳獨(dú)秀的幫助下轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，并成為在湖南傳播馬克思主義的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，這都為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。

可見，“敢為人先”作為湖湘文化的突出特色，是湖湘文化青春特質(zhì)的重要內(nèi)容。它浸育了青年毛澤東、蔡和森等先進(jìn)青年，他們正是在尋求救國救民真理的征程中敢為人先，接觸了馬克思主義的思想，才最終實(shí)現(xiàn)了中國革命的勝利，并且發(fā)展了馬克思主義中國化的理論。 

第三，不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神。民間有熟語來表示形容湖南人特別是湖湘青年的性格：吃得苦、霸得蠻、耐得煩、了得難；不信邪、不怕鬼、不怕壓、不怕死，這實(shí)際上體現(xiàn)了湖南人在困難面前不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的特質(zhì)。

例如，黃興作為辛亥革命時(shí)期的先驅(qū)和領(lǐng)袖，在其33歲時(shí)就率中華國民軍南路軍200余人在廣西欽廉上思一帶與2萬余清軍鏖戰(zhàn)40多天，七戰(zhàn)七捷；在其36歲時(shí)參加黃花崗起義，親率敢死隊(duì)百余人猛攻清廷兩廣總督府，右手食指中指中彈，同年又就任中華民國軍政府戰(zhàn)時(shí)總司令，為各省響應(yīng)武昌起義爭取時(shí)間。

雷鋒

又如，雷鋒在執(zhí)行運(yùn)輸任務(wù)時(shí)不幸殉職時(shí)年僅22歲，他以其無私奉獻(xiàn)的精神和在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡業(yè)績激勵(lì)了無數(shù)人。

再如，23歲的導(dǎo)游文花枝在2005年在帶團(tuán)旅游時(shí)遭遇了車禍，在救援過程中，她堅(jiān)持讓救援人員先救助游客，而她的左腿因重傷不得不截肢，但她仍以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

還如，湖南衡陽人譚千秋作為東汽中學(xué)的一名老師，在2008年在汶川大地震發(fā)生時(shí)，用雙手將來不及逃離的4名學(xué)生塞進(jìn)課桌下，然后張開雙臂緊緊趴在課桌上，用血肉之軀鑄成了一道鋼鐵長城。

回溯中國從近代到現(xiàn)代的這些湖南人，“不怕犧牲”作為湖湘青年的鮮明品質(zhì)，是湖湘文化青春特質(zhì)的重要內(nèi)容。

湖湘文化的這些青春特質(zhì)是在歷史變遷中不斷發(fā)展和養(yǎng)成的，是湖南青年血脈中的文化精神。新時(shí)代我們發(fā)掘湖湘文化的青春特質(zhì)，對(duì)于傳承弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)湖湘文化生命力具有重要意義，厚植青年文化自信，培養(yǎng)具有經(jīng)世致用的人才等方面具有積極影響。立足新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)以湖湘文化中的青春特質(zhì)來涵育新時(shí)代的青年。

第一，豐富湖湘文化的青春特質(zhì)的內(nèi)涵。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們不僅要看到歷史中的湖湘文化的青春特質(zhì)，還要在其憂國憂民、敢為人先和不怕犧牲的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)前的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，結(jié)合當(dāng)前青年人的使命任務(wù)，結(jié)合新時(shí)代青年的榜樣模范，創(chuàng)新其中的內(nèi)涵，使之服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。

第二，整合湖湘文化的青春特質(zhì)的育人資源。習(xí)近平總書記2024年3月考察湖南第一師范學(xué)院（城南書院校區(qū)）時(shí)指出：“一師是開展愛國主義教育、傳承紅色基因的好地方，要把這一紅色資源保護(hù)運(yùn)用好。”他在2020年9月考察湖湘文化的重要地標(biāo)——湖南大學(xué)岳麓書院時(shí)也強(qiáng)調(diào)“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來”。除了這兩處之外，湖南還擁有新民學(xué)會(huì)成立會(huì)舊址等革命紀(jì)念遺址，我們應(yīng)當(dāng)要把這些育人資源整合利用起來，貼近新時(shí)代青年成長成才的需要。

第三，增強(qiáng)湖湘文化的青春特質(zhì)的傳播效能。當(dāng)代青年能否感知到、關(guān)注到湖湘文化的青春特質(zhì)，是增強(qiáng)湖湘文化的感召力、影響力的關(guān)鍵。為此，一方面要拓寬傳播渠道，用當(dāng)代青年喜聞樂見的方式，比如選擇微信、微博、微視頻等方式來傳播。另一方面，要優(yōu)化傳播內(nèi)容，用青年思維和青年表達(dá)來傳播湖湘文化，讓湖湘文化特別是其中的青年特質(zhì)成為當(dāng)代青年愿意了解、想要了解的內(nèi)容。（作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）