焦佩鋒

核心提示  

深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，我們才能自覺成為黨的創(chuàng)新理論的篤信篤行者。

當(dāng)前，學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)成為全黨全社會的思想共識和行動自覺。只有在全、準(zhǔn)、深上下功夫，我們才能把握這一思想的系統(tǒng)性、針對性和學(xué)理性。這是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的題中應(yīng)有之義。

突出一個“全”字：在全面學(xué)習(xí)、總體把握上下功夫

學(xué)理論，不能只知其一，不知其二。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍方方面面，是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、與時俱進(jìn)的理論體系。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)原文、及時更新認(rèn)識、全面掌握內(nèi)容上下功夫，我們才能把握其連貫性和整體性。

原原本本學(xué)，不能滿足于二手文獻(xiàn)。閱讀原著的過程，就是回到理論創(chuàng)立的原初語境，感受理論創(chuàng)始人問題意識、論點(diǎn)論據(jù)、思想高度、學(xué)風(fēng)文風(fēng)的過程，這遠(yuǎn)非二手文獻(xiàn)和輔導(dǎo)讀物所能代替。恩格斯在回應(yīng)青年如何學(xué)習(xí)馬克思主義理論時就說：“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究。”毛澤東同志一生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍，他說：“遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。”只有系統(tǒng)研讀習(xí)近平總書記的全部文獻(xiàn)，我們才能深刻感悟其對這一理論創(chuàng)立所起到的決定性作用。

及時跟進(jìn)學(xué)，不能滿足于過去時態(tài)。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！秉h的創(chuàng)新理論形成和發(fā)展是一個歷史過程，它既包括習(xí)近平同志在地方工作時積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也包括其擔(dān)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人之后治國理政的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。對這一思想的把握，不能滿足于固定時態(tài)，而是要根據(jù)新情況體悟新表述，根據(jù)新要求推動新實(shí)踐，“不能身子進(jìn)了新時代，思想還停留在過去”，才能始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致。

融會貫通學(xué)，不能滿足于只言片語。原文原著是研究闡釋黨的創(chuàng)新理論的文獻(xiàn)依據(jù)，新概念新表述代表的是理論發(fā)展的新形態(tài)和新要求。習(xí)近平總書記指出：“黨的理論創(chuàng)新過程是一個總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探求未知、發(fā)現(xiàn)真理的過程，就是一個把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系、揭示客觀規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展必然趨勢的過程，由此形成的理論成果自然是一個科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的整體?！敝挥袑⒃呐c原理、理論與實(shí)踐、問題與成效、過去與現(xiàn)在相結(jié)合，才能防止理論學(xué)習(xí)的碎片化、應(yīng)景化、口號化，達(dá)到對黨的創(chuàng)新理論的貫通理解。

突出一個“準(zhǔn)”字：在問題意識、問題導(dǎo)向上下功夫

學(xué)理論不能人云亦云，泛泛而論。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動指南、推動和平發(fā)展的中國方案，這是其真理性和科學(xué)性所在。

回應(yīng)中國之問，一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義?！爸袊畣枴标P(guān)乎全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本路徑。中國特色社會主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平總書記指出，“全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部做政治上的明白人，很重要的一條就是任何時候任何情況下都要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義不動搖，不走改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路，強(qiáng)國復(fù)興的歷史目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

回應(yīng)世界之問，提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案?！笆澜缰畣枴标P(guān)乎世界各國人民的前途命運(yùn)和人類文明的前進(jìn)方向?？v觀世界歷史，面對百年變局，習(xí)近平總書記指出，“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”。這是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對自身發(fā)展與世界各國共同發(fā)展的回應(yīng)。

回應(yīng)人民之問，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。“人民之問”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場。習(xí)近平總書記指出，“江山就是人民、人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”。堅(jiān)持人民至上，體現(xiàn)了人民是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。只有在高質(zhì)量發(fā)展中推動共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，我國社會主義的江山才會進(jìn)一步穩(wěn)固、社會主義制度的優(yōu)越性才會進(jìn)一步彰顯。

回應(yīng)時代之問，堅(jiān)定推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化和中國式現(xiàn)代化。“時代之問”關(guān)乎經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的正確方向和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的外部環(huán)境。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨100多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史”“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個重大歷史課題所給出的答案”。中國式現(xiàn)代化道路既是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路，是一種全新的人類文明形態(tài)。

突出一個“深”字：在深學(xué)細(xì)悟、研機(jī)析理上下功夫

學(xué)理論不能浮于表面，淺嘗輒止。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以全新視野深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。只有深學(xué)細(xì)悟其內(nèi)含的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，我們才能自覺成為黨的創(chuàng)新理論的篤信篤行者。

深入把握黨的創(chuàng)新理論蘊(yùn)含的道理。馬克思主義所講的“理”是世道人心和天下大同之理，其共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的天下為公、講信修睦本質(zhì)相通，其人民至上的政治觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的民為邦本、為政以德的治理思想本質(zhì)相融。拉長歷史縱深，科學(xué)社會主義事業(yè)在歐洲社會沒有獲得順利發(fā)展，卻在東方的中國枝繁葉茂，就是因?yàn)槠涑绺叩恼巫非笈c古老中國深厚綿延的文明基因高度契合，就是因?yàn)楹芏喾邱R克思主義學(xué)說解決不了中華民族的安身立命與富國強(qiáng)國問題，這是馬克思主義永葆生命力的根由所在。

深入把握黨的創(chuàng)新理論蘊(yùn)含的學(xué)理。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，又根據(jù)中國具體實(shí)際和時代特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義。在哲學(xué)原理方面，“六個必須堅(jiān)持”是對馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)新發(fā)展，對我國社會主要矛盾的新判斷是對馬克思主義社會基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展，人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思主義世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理方面，新質(zhì)生產(chǎn)力理論是對馬克思主義生產(chǎn)力觀點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，市場與政府兩類作用、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、高質(zhì)量發(fā)展是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展，“兩山理論”是對馬克思主義人與自然關(guān)系的創(chuàng)新發(fā)展。在科學(xué)社會主義基本原理方面，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是對馬克思主義建黨學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展，以自我革命引領(lǐng)社會革命是對馬克思主義革命理論的創(chuàng)新發(fā)展，治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是對馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展，中國式現(xiàn)代化理論是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展等。

深入把握黨的創(chuàng)新理論蘊(yùn)含的哲理。習(xí)近平總書記指出，“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙’”。以“兩個結(jié)合”為理論法寶，“六個必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要體現(xiàn)。它們分別從真理與價(jià)值、內(nèi)因與外因、定力與主動、問題與矛盾、方法與能力、自我與他者等角度創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義歷史動力論、主體能動論、辯證發(fā)展觀、實(shí)踐認(rèn)識論、科學(xué)思維論和世界歷史論，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論的思想性和哲學(xué)味，理應(yīng)深刻理解、深入把握。

【作者單位：中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部】

責(zé)編：歐陽伶亞

一審：張笑

二審：唐能

三審：趙雨杉

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端