文|賀輝才

第一次走進(jìn)岳麓書院時，真有點(diǎn)劉姥姥進(jìn)大觀園的感覺。那么大，那么多建筑，分不清東西南北。 去的次數(shù)多了，就熟悉了。岳麓書院坐落在岳麓山東麓山下，整體是背靠岳麓，大門朝東，眺望湘江。岳麓書院占地面積31000多平方米，主體建筑面積約11000平方米。書院采用中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式。

如果走進(jìn)岳麓書院大門，就可以發(fā)現(xiàn)主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。岳麓書院內(nèi)的南面有非常漂亮的園林建筑。岳麓書院園林八景是指岳麓書院內(nèi)八個著名的景點(diǎn)，包括前四景：柳塘煙曉、桃塢烘霞、風(fēng)荷晚香、桐蔭別徑，以及后四景：花墩坐月、碧沼觀魚、竹林冬翠、曲澗鳴泉。這些景點(diǎn)多在岳麓書院周圍，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和人文精神的滲透而著名。

仔細(xì)觀察這一組組建筑，多為清代建筑。這是因?yàn)?，岳麓書院歷史上曾多次經(jīng)歷戰(zhàn)火，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構(gòu)。

如果給這些建筑分類的話，可分為四組。一組是講學(xué)部分。包括：講堂、教學(xué)齋、半學(xué)齋、湘水校經(jīng)堂、明倫堂、百泉軒；一組是藏書樓；一組是祭祀：文廟、濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子祠、船山祠、慎齋祠、屈子祠、文昌閣；一組是園林紀(jì)念性建筑。包括：赫曦臺、杉庵、擬蘭亭-汲泉亭、文泉、麓山寺碑亭、時務(wù)軒、園林碑廓、書院八景、道中庸亭、愛晚亭、自卑亭。從以上建筑名稱看，有門、樓、房、祠、亭、廊、堂、齋等，建筑形式多樣，豐富多彩，古香古色。每處建筑皆很講究，砌之即青磚，蓋之即黃瓦，棟梁門窗皆上好木材，飛檐畫棟，工藝很到位，突顯了明清建筑藝術(shù)特色。加之，水榭樓臺，清泉飛瀑，古樹掩映，麓山襯托，是可觀可游的好去處，這也是岳麓書院人氣旺的基礎(chǔ)條件。

走進(jìn)岳麓書院，文化氣息撲面而來。不愧為千年學(xué)府，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚。在這里你可以看到歷代名人之題詠?；驒M匾，或名聯(lián)，或詩詞，或記文。多以匾、碑、木刻等形式以示之。加之一些珍貴之文獻(xiàn)資料相關(guān)著作，以及藏書閣現(xiàn)存五萬冊圖書。這是一份珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀瀏覽這些文化遺產(chǎn)，能更深入了解岳麓書院發(fā)展歷程、辦學(xué)宗旨、社會影響。這也是岳麓書院之重要特色。這也是游客流連忘返之根本原因。

當(dāng)你走進(jìn)岳麓書院，第一眼看到的就是大門上方“岳麓書院”四個大字，門兩邊對聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”?！霸缆磿骸?，為宋真宗御匾。當(dāng)你走進(jìn)講堂，可就欣賞講堂南北兩壁嵌“忠、孝、廉、節(jié)”“整、齊、嚴(yán)、肅”大字碑。前四字為朱熹手書，后四個字為山長歐陽正煥書。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾。一為“學(xué)達(dá)性天”，屬康熙御賜；二為“道南正脈”，屬乾隆御賜。粗粗統(tǒng)計，這些名人碑刻超過40塊。影響大的有唐代李邕的巜麓山寺碑》，文章、書法、碑刻皆佳，被譽(yù)為＂三絕碑”。朱熹的詩碑，碑文為朱熹詩，吳大澂所刻。這里蘊(yùn)藏著一個學(xué)術(shù)故事。那就是朱張會講，朱張同游，互贈詩作別，后被傳為佳話。

特別是九塊《岳麓書院記》，既有藝術(shù)價值 ，又有文學(xué)價值，更有歷史價值。大部分是時任山長所撰，記敘岳麓書院發(fā)展歷程。如《潭州岳麓山書院記》為北宋咸平三年（1000年）著名文學(xué)家王禹偁所撰，是最早記錄岳麓書院歷史的一篇珍貴文獻(xiàn)。《岳麓書院記》為南宋乾道初年（1165年）書院主教張栻撰。這篇記是岳麓書院培養(yǎng)人才之基本綱領(lǐng)，于書院教育有重大影響。學(xué)以致用、匡時濟(jì)世之教育宗皆已經(jīng)明確。

岳麓書院之所以能傳承至今，并于今后影響深遠(yuǎn)。在于岳麓書院有著優(yōu)良傳統(tǒng)。

一是敬畏前賢。岳麓書院祀孔子始于書院初創(chuàng)時期，一千多年一直延續(xù)。其場所，先是叫大成殿，后改為文廟。并建崇圣祠，祀孔子五代先祖。這標(biāo)志尊崇儒學(xué)，敬畏先賢。建于清嘉慶年代的濂溪祠，是專門紀(jì)念周敦頤。周敦頤是理學(xué)開山鼻祖，其晚年筑室廬山蓮花峰下小溪上，取道州營道故居“濂溪”以名之。四箴亭專祀程顥、程頤。此兩人均為理學(xué)奠基人。崇道祠專祀朱熹、張栻。朱熹、張栻均為大儒，理學(xué)大師。皆對岳麓書院之發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，有著重大影響力，受書院師生敬仰?！读犹谩穼ｌ胫於础⒗钤蕜t、劉珙、陳鋼、楊茂元等六人?！洞届簟穼ｌ敉醴蛑?。慎齋祠，專祠岳麓書院山長羅典。這些先賢均受到崇敬愛戴，以作為傳統(tǒng)得以傳承。

二是會講辯論。岳麓書院有一種獨(dú)特的會講制度，不同學(xué)派在此進(jìn)行討論辯論，學(xué)生可旁聽，形成自由開明之學(xué)術(shù)氛圍。朱熹與張栻針對心性之學(xué)，在岳麓書院舉行會講辯論，朱張會講，一兩個月，傳為佳話。前來聽講的學(xué)子學(xué)者跋山涉水而來，達(dá)一千余人，“座不能客”、“飲馬池水立涸”。可謂盛況空前。 后來在明代，陽明心學(xué)一代宗師王守仁及其弟子前來岳麓講學(xué)，掀起又一學(xué)術(shù)思想交流高峰。這種傳統(tǒng)延續(xù)至今并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的岳麓書院也經(jīng)常請各路文化名人前來講座。

三是學(xué)習(xí)活躍。岳麓書院從一開始就不是注重應(yīng)試科舉教學(xué)，而是側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生品格思想修養(yǎng)，培養(yǎng)經(jīng)時濟(jì)世的精神。故教學(xué)方法靈活。辯論是學(xué)習(xí)形式的重要一環(huán)節(jié)。教師經(jīng)常組織麓山學(xué)士就一論點(diǎn)進(jìn)行辯論。因此，優(yōu)秀學(xué)子、湖湘人物層出不窮。

正所謂“惟楚有才，于斯為盛”。

責(zé)編：黃煌

一審：黃煌

二審：易禹琳

三審：楊又華