文/馮建武

有幼時(shí)在湘江之畔的書堂山練筆的功力和謙虛謹(jǐn)慎之人格，“勵(lì)志哥”歐陽詢的楷書才能峻于古人，獨(dú)創(chuàng)一體。歐陽詢這一生像他寫的正字，堂，堂正也，楷，楷正也，書堂山是正，楷書是正，自然人亦正。反之，人正則筆正，筆正則書正，書正則山正。

壹

望城銅官鎮(zhèn)有一座海拔近200米的“高山”，說它高，相較周邊極目可見的地方而言，它是出類拔萃、鶴立雞群的。站在山頂，西可觀煙波浩渺的湘江，東與黑麋峰遙遙相望；到了夜晚，南可遠(yuǎn)眺長沙滿城燈火，北和銅官古鎮(zhèn)光影連成一線。

夏日的山里，林木蔥蘢，松柏楓樹相映，時(shí)不時(shí)有銀雀與斑鳩對歌互答，更增添一份幽靜恬愉。

此山便是書堂山。原來叫石渚山，因臨石渚湖（銅官古鎮(zhèn)之址）而得名。唐朝大歷四年（769年）春，杜甫從岳陽到長沙，曾在楚國鑄錢的銅官山下石渚湖避風(fēng)，對燒窯的大火深感震撼，吟曰：“不夜楚帆落，避風(fēng)湘渚間。水耕先浸草，春火更燒山。”

入夜，石渚湖上霧氣飄飄，燈光映照彩色倒影，有如昨日之斑駁，又似今日之絢麗。如果說石渚湖是件光亮照人的瓷器，那么，湖上的水秀表演就是釉下流動(dòng)的彩繪，忽而就讓人進(jìn)入了唐朝繁茂的“瓷都”銅官。

那是唐朝貞觀八年（635年），一位老者回到了石渚山。石渚山是他的故土，自從13歲離開后，65年再也未曾踏足。雖說故鄉(xiāng)已沒有一個(gè)親人，可這里畢竟是他的祖籍地，是他前后生活了多年的老家。不是他不想回，只是一直在長安（西安）為書為官，路途遙遠(yuǎn)，每每思起故鄉(xiāng)，卻只能望南興嘆，仰月夢鄉(xiāng)。

離開時(shí)翩翩少年，而今卻已是雪鬢霜鬟。他坐在半山腰一處破敗不堪的亭臺(tái)思慮良久，然后又到一個(gè)泉水池邊長時(shí)間捋須佇立。泉水池上方一巨大而又刀劈般平整的麻石引起了他的注意，隨從見狀趕緊拿出筆墨伺候。日暮西斜，石渚湖上金光閃耀，只見他緩緩走近石塊，用最擅長的楷書，提筆寫下“洗筆泉池”四個(gè)蒼勁有力的大字。剛寫完，似想起什么，又蘸墨提筆，遲疑了一會(huì)兒，還是沒有動(dòng)筆，而是躬身在池中嫻熟地將筆洗凈，頭也不回地走了。

這個(gè)人是誰？他還想寫什么字？為什么只是題寫“洗筆泉池”四個(gè)字？

他就是1300多年來被稱為“南歐北王”的“楷圣”歐陽詢。這是歐陽詢唯一一次“衣錦還鄉(xiāng)”，既未邀約文朋詩友吟詩作賦，也未有書界名流同臺(tái)潑墨，悄悄地來，不聲不響地走。書于石渚山上的字，以及在此創(chuàng)作的《投老帖》，是幾年后臨湘（長沙）縣令從民間聽說后，專程到山上觀摩，并于歐陽家族府邸殘?jiān)珨啾诘膲ι峡吹?，趕緊命匠人刻印才得以保存。

歐陽詢《投老帖》，凡10行，計(jì)120字。帖中，他以年近八旬的經(jīng)歷告誡世人：“見善從善如登，見惡行惡如崩?！蓖瑫r(shí)，哪怕年老了，還“必須筞（策）怠惰，勤精進(jìn)”！晚年的歐陽詢并不滿足已取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。

感動(dòng)于歐陽詢謙虛謹(jǐn)慎之人格，縣令會(huì)商石渚山遠(yuǎn)近秀才，遂改石渚山為書堂山。慮其歐陽詢家世，為避諱忌，縣令特上報(bào)朝廷，當(dāng)朝皇帝感于歐陽詢的聲望，批準(zhǔn)奏折。自此，山因書而名，書堂山之名沿用至今，也算是故鄉(xiāng)人對心正筆正的書法家奉上的由衷敬意。

歐陽詢題寫的“洗筆泉池”，是他小時(shí)候習(xí)字臨帖洗筆之池。不得不說，恰因幼時(shí)在書堂山練筆的功力，歐陽詢的楷書才能尤其精到，峻于古人，形勢俊勁，獨(dú)創(chuàng)一體。

那時(shí)，歐陽詢的父親歐陽紇正擔(dān)任南北朝時(shí)期南陳廣州刺史，父親看幼小的歐陽詢對寫字神情專注，遂在石渚山腰建一書亭，供其專心讀書習(xí)字。南陳太建元年（569年），歐陽紇不滿朝政，拒征為左衛(wèi)將軍，引起朝廷猜忌，派兵征討。一介地方官吏，哪是朝廷對手？大股大股的軍隊(duì)從四面八方開向廣州，沒幾日，歐陽紇便戰(zhàn)敗被誅，家口籍沒。遠(yuǎn)在潭州（長沙）石渚山老家13歲的歐陽詢被歐陽紇摯友尚書令江總救走，總算留下了歐陽家族一根獨(dú)苗。

養(yǎng)尊處優(yōu)、無憂無慮的歐陽詢，仿佛一下跌落到了谷底。其實(shí)，朝廷已派官兵追殺到了石渚山，歐陽詢鼻梁上的刀痕和臉腮的傷疤，就是官兵抄斬時(shí)亂刀留下的，幸虧他還算機(jī)智，逃過了一劫?？蛇@對一個(gè)孩子而言，該是多大的傷害呀。歐陽詢卻能從這悲慘的命運(yùn)中走出來，毅然投入他所鐘愛的書法藝術(shù)，不能不說，這是書法的幸運(yùn)，歷史的幸運(yùn)。

當(dāng)然，歐陽紇的好友江總功不可沒。深得南陳后主陳叔寶寵愛的江總是文豪和書法家，書風(fēng)頗有王羲之的遺韻。他將歐陽詢帶至都城建業(yè)（南京），一邊安慰，一邊鼓勵(lì)其繼續(xù)讀書習(xí)字?！缎绿茣W陽詢傳》曰：“總教以書記，每讀輒數(shù)行同盡，遂博經(jīng)史?！闭f的就是歐陽詢在江總教導(dǎo)下，其穎悟超絕常人，一目十行，過目成誦。更重要的是，江總還授其書法，要求歐陽詢先臨摹“二王（王義之父子）”，后兼練八體（大篆、小篆、隸書等八種書體）。不知不覺，王羲之書法作品中的“險(xiǎn)”和“勁”的行書風(fēng)范，似流水般融入到了歐陽詢的筆法。

家庭的劇變讓一個(gè)不諳世事的少年提前進(jìn)入了人生的摔打階段，或許就因這次變故，使歐陽詢鑄就了低調(diào)、正直和不諂媚的人生態(tài)度，不僅辦事有板有眼、十分謹(jǐn)慎，而且就連寫字也是一橫一豎，一絲不茍。回到故鄉(xiāng)，他在題寫“洗筆泉池”四字時(shí)，本想加上自己名字和年月，卻因?yàn)榈驼{(diào)的性格，使他時(shí)時(shí)處處警醒自己，最終后人無法看到他的簽名而落憾。南陳太建十四年（582年），歐陽詢因赦獲得了自由之身。這一年，江總迎來了人生巔峰，官拜尚書令，統(tǒng)攬朝政大權(quán)。在江總的保薦下，歐陽詢進(jìn)入仕途，先是封為東閣祭酒，繼封為五禮學(xué)士，開啟了全新的官宦人生。

貳

“只要功夫深，鐵杵磨成針?！本拖窭畎仔r(shí)候在溪邊遇到過磨鐵杵的老婆婆，每一個(gè)成功人士的背后，似乎都有勵(lì)志故事，歐陽詢又怎能例外？

明代詩人曹廷用曾詩云書堂山“洗筆池”：“洗筆跡存人去遠(yuǎn)，墨云浮水尚依然。臨池欲寫當(dāng)年事，碧草萋萋鎖暮煙?！边@里的“墨云浮水”不就是“泉水盡黑”嗎？且還是復(fù)制了王羲之的“池水盡黑”，敢情“書圣”王羲之和“楷圣”歐陽詢都是苦練出來的，這世上哪有什么捷徑可走？韓愈說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，果真誠不欺人??！

孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”“勵(lì)志哥”歐陽詢一生都在練習(xí)、鉆研書法，不管什么時(shí)候，習(xí)字練筆，從不要人督促。

在書堂山民間，現(xiàn)在還流傳歐陽詢朱筆點(diǎn)泥蛙等眾多故事與傳奇。說是歐陽詢少年時(shí)，每天從府邸步行至石渚山中讀書亭讀書習(xí)字。無論冬夏，也不舍晴雨。一次，他忘了帶鎮(zhèn)紙，每翻好書頁如不用手按住就會(huì)被風(fēng)吹亂。說也奇怪，正在他不知如何是好時(shí)，兩只泥蛙跳到書上幫忙按住了書頁，他得以全心臨帖習(xí)字。后來，只要是歐陽詢沒帶鎮(zhèn)紙，兩只泥蛙就會(huì)過來幫忙。為了表達(dá)感激，他在兩只泥蛙的頭頂用紅筆分別點(diǎn)了一個(gè)朱印?，F(xiàn)在，書堂山一帶的泥蛙頭頂都有紅點(diǎn)，鄉(xiāng)民從不宰食，奉這個(gè)小精靈為“蛙神”。

還有就是“手生老繭筆成山”。歐陽詢小小年紀(jì)，練習(xí)書法手指頭磨出了鐵石般老繭，而用廢的筆頭在石渚山讀書臺(tái)和洗筆池附近堆成了一座小山。如今，人們走近這兩處景點(diǎn)，還隱約可見一小山包，便是傳說中的”筆頭山”。

是的，整天忙于采集的蜜蜂，哪有時(shí)間在人前去高談闊論？歐陽詢在南陳的官職不大不小，這正好可以讓他潛心書法，沒日沒夜地練習(xí)書法。似乎成功的人都有過廢寢忘食的履歷，唐朝書法家孫過庭說：“任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”練習(xí)書法如果長期處在“舒適”狀態(tài)，是不可能有所獲的，相反，練習(xí)過程越是“痛苦”“枯燥”，越是會(huì)在這種環(huán)境中逆襲、飛躍。

不過，成功除了苦練，還必須有“慧根”。這個(gè)通俗的說法就是悟性，若是只有勤奮，頂多相當(dāng)于中醫(yī)說的胃強(qiáng)脾弱，最終也脫離不了俗套，難能從重復(fù)的勞動(dòng)中得到悟化、升華。

不知道歐陽詢是否真的天賦異稟？不過，《新唐書·儒學(xué)傳》里說，歐陽詢“敏悟絕人”。絕頂聰明啊，“慧根”了得！

有一天，歐陽詢在南京歸善寺前北市的街邊攤上閑逛，看到一本《指歸圖》的書法秘本。他捧起《《指歸圖》》翻看很久，甚為歡喜，遂花重金購得。原來，這本書是王羲之所創(chuàng)，圖里畫的是有關(guān)書法用筆的指法細(xì)節(jié)，亦是王羲之傳給其子王獻(xiàn)之的“傳家寶”。

書法主要以用腕為主，以腕帶臂，以腕帶指運(yùn)動(dòng)形成獨(dú)特的線條藝術(shù)。歐陽詢?nèi)绔@至寶，日夜研讀、揣摹《指歸圖》，漸漸悟化：“初學(xué)王字，筆力總是險(xiǎn)峻過之；今讀《指歸圖》，始知筆至險(xiǎn)峻而繞過的緣故了。”

《新唐書·歐陽詢傳》里記載了歐陽詢“悟書”的故事。一日，歐陽詢和江總騎馬外出，在路旁發(fā)現(xiàn)了一塊晉代書法家索靖書寫的石碑，瞬間，他像身體觸了電，被石碑上穿越時(shí)光的文字所震撼。歐陽詢停住馬觀摩了一陣，眼見江總已走遠(yuǎn)，只好打馬追去?？勺吡藥撞?，覺得對索靖的書法沒有看過癮，便折返回來，翻身下馬仔細(xì)端詳，還不過癮，于是，鋪上氈子，端坐在石碑前反復(fù)研磨。誰知這一坐，癡勁兒上來了，“至宿其傍，三日乃得去”。

書堂山歐陽詢文化公園里聳立一尊“觀索碑”雕塑，栩栩如生地再現(xiàn)了歐陽詢“悟書”的細(xì)節(jié)，那神情，絕了。

歐陽詢對書法“犯癡兒”不只這一次，而是無數(shù)次，多到就連《新唐書·歐陽詢傳》也不想再羅列了，用“其所嗜類此”概括。

隋開皇元年（581年），南陳亡，歐陽詢?nèi)胨?，成為襲封唐國公李淵的賓客，與其交往甚深，“高祖微時(shí)，數(shù)與游”。一次，李淵又邀約歐陽詢相游，可歐陽詢深感自己地位低下，不敢前往。誰知，李淵非但沒有責(zé)怪，還提著歐陽詢喜歡吃的狗肉和酒上門拜訪……

李淵之所以對歐陽詢?nèi)绱司粗?，除歐陽詢寫得一手好字外，主要還是認(rèn)可歐陽詢的人品。在李淵眼里，歐陽詢就是那種屬于身正、心正之人，樂意關(guān)愛，與之交往。

唐武德元年（618年），隋煬帝楊廣在江都被殺，李淵在李世民的幫助下強(qiáng)力逼迫楊侑禪讓于己，建立了唐朝。這個(gè)時(shí)候，李淵沒有忘記歐陽詢，多次提拔、重用歐陽詢，封他為給事中，兼弘文館學(xué)士，銀青光祿大夫。

雖然有了李淵這頂超級(jí)“保護(hù)傘”，但歐陽詢依舊鐘情于他的書法，從不顯山露水、驕橫奢侈。俗話說：“性格決定成就?！痹?jīng)坎坷的經(jīng)歷，塑造了歐陽詢頑強(qiáng)剛毅的性格，且這種性格較好地融入到了他“于平正中見險(xiǎn)勁”的書法風(fēng)格中。

叁

武德四年（621年），為整治混亂的幣制，李淵廢隋錢，效仿西漢五銖錢的嚴(yán)格規(guī)范，開鑄“開元通寶”。用誰的字來鑄造錢幣？李淵立馬想到了歐陽詢，《舊唐書·食貨志》云：“開元錢之文，給事中歐陽詢制詞并書?！?/span>

夏日時(shí)晴時(shí)雨，走進(jìn)書堂山歐陽詢文化公園，映入眼簾的首先是兩枚巨大的“開元通寶”錢幣。歐陽詢所書“開元錢之文”，開創(chuàng)了中國錢幣史上名人書寫錢文的歷史，其鑄錢制式一直沿用至清朝末年的“光緒元寶”。

“開元通寶”錢文，含八分及隸體（帶有明顯波磔的隸書）。錢幣學(xué)家唐石父說：“書法端莊，雍容嫻雅，樹后世‘周元通寶’‘漢元通寶’‘宋元通寶’之楷模，影響所及，日本之‘和同開珎’‘神功開寶’等錢，亦無不襲其衣缽。其錢其書，并是錢幣史、書法史之瑰寶?！?/span>

“開元通寶”影響日本鑄錢，歐陽詢的書法作品深受日本、韓國等漢文化影響區(qū)域的人們喜愛，紛紛視其為珍寶。還是在唐朝時(shí)，日本皇室就藏有歐陽詢的書法屏風(fēng)。749年，日本圣武天皇駕崩后，家人將宮中珍寶600余件獻(xiàn)給東大寺，藏于正倉院，并寫有《國家珍寶賬》清單，這其中就包括歐陽詢的書法屏風(fēng)。只可惜，歲月流轉(zhuǎn)，歐陽詢書法屏風(fēng)早已被海風(fēng)吹得無了影蹤。然而，日本三大綜合性報(bào)紙之一的《朝日新聞》報(bào)頭，就是取自歐陽詢的書法作品，他們精心地從歐陽詢寫的文章并隸書《大唐宗圣觀記》中找出“朝”“日”“聞”三字，然后將“親”和“析”兩字拆分組成“新”字，沿用至今。

大唐威武，四方來朝。一次，朝鮮半島的高句麗使者來長安朝覲，猛夸了一通大唐威力無邊，直把李淵樂得拈須微笑，正在興頭上，李淵詢問高句麗使者需要什么賞賜？誰知，高句麗使者什么都不要，單單只是索要?dú)W陽詢的墨寶。見此，李淵的臉色都變了，《舊唐書·歐陽詢傳》說，李淵感嘆道：“他們觀詢墨跡，一定以為其形體高大魁梧吧！”

俗話說：“字如其人?！边@是從性格和處事態(tài)度上說的，但字和容貌似乎無法對等。

歐陽詢字體圓正，形貌卻并不魁梧。不僅不魁梧，且還是地地道道的“矮挫丑”，“貌甚寢侻”。歐陽詢到底有多丑？查閱古代名人傳記，好像“貌甚寢侻”成了描述歐陽詢外貌的專用詞匯。

李世民時(shí)代，國舅長孫無忌擔(dān)任宰相，也許是出于嫉妒，愛出風(fēng)頭的長孫無忌看不慣歐陽詢的外貌，當(dāng)眾賦詩嘲諷曰：“聳膊成山字，埋肩未出頭，誰家麟閣上，畫此一獼猴?！遍L孫無忌長得肥頭長耳，大腹便便。歐陽詢哪受得了這等污辱，毫不客氣地反唇相譏：“索頭連背暖，漫襠畏肚寒，祇緣心溷溷，所以面團(tuán)團(tuán)?！边@個(gè)是說，長孫無忌的相貌似也不俊朗，只因內(nèi)心骯臟污濁，才會(huì)腦滿腸肥。

長孫無忌這個(gè)氣啊，好長時(shí)間都悶悶不樂，其門客為討主子歡心，便寫出了《補(bǔ)江總白猿傳》，杜撰歐陽詢母親被白猿人所擄，因白猿人好酒且喜吃犬肉，其父歐陽紇乃提兩斛美酒，十條肉狗，幾十斤麻繩設(shè)局砍殺，才將其母救出?？赡赣H已然懷上了白猿人的孩子，這孩子就是歐陽詢。可見，人一無恥，什么事情都做得出來，長孫無忌的門客杜撰的故事也太沒底線了。

連傳名也不忘挖苦，“補(bǔ)江總”三字，意謂江總為歐陽紇好友，又曾收養(yǎng)歐陽詢，故備知其事，唯未作傳述其實(shí)，所以補(bǔ)之。魯迅《中國小說史略》云：“紇后為陳武帝所殺，子詢以江總收養(yǎng)成人，入唐有盛名，而貌類獼猴，忌者因此作傳，云以補(bǔ)江總，是知假小說以施誣蔑之風(fēng)，其由來亦頗古矣。”

李淵就是李淵，不會(huì)因外貌取人，見高句麗使者態(tài)度如此誠懇，轉(zhuǎn)而高興地說：“想不到歐陽詢的書法，遠(yuǎn)播夷狄，實(shí)乃我大唐之幸！”

李世民也不會(huì)因外貌取人。貞觀六年（632年）盛夏，李世民來到九成宮避暑，發(fā)現(xiàn)西城北面樓閣下有泉水涌出，嘗了嘗，水味甘甜如醴酒。立即命人在泉水下邊砌上石檻，賜名“醴泉”，并當(dāng)場命魏征作賦刻碑以紀(jì)念。賦文完成后，李世民對魏征的字體不敢恭維，便找來歐陽詢，讓他重抄一遍，然后刻碑。

這個(gè)時(shí)候，歐陽詢可謂人書俱老，爐火純青。李世民對歐陽詢的書法十分滿意，這便有了名滿天下、震爍古今的“天下第一楷書”或“天下第一正書”《九成宮醴泉銘》。

《九成宮醴泉銘》透露出儒雅、靜穆之氣，其字瘦硬、清秀、溫潤。書法講求筆力，筆力通過“骨”來實(shí)現(xiàn)。太肥容易無骨，太瘦骨易“折斷”，肥瘦適中、骨肉勻稱對于表現(xiàn)筆力較為適合。如果說瘦硬指《九成宮醴泉銘》的陽剛之美，那么，清秀則是形容它的陰柔之美，這幅碑刻作品每個(gè)字都給人婉轉(zhuǎn)秀美、剛?cè)嵯酀?jì)的美感。

《九成宮醴泉銘》的溫潤是溫厚且潤。溫厚是圓筆或藏鋒造成的藝術(shù)效果，潤是指墨法。晉唐基本用濃墨，黑白對比強(qiáng)烈，實(shí)用性最強(qiáng)。墨太濃則筆滯，按筆處易現(xiàn)臃腫，要加適量的水，造成濃而潤的效果——既不臃腫，也不漫漶。現(xiàn)見到的《九成宮醴泉銘》一般都是拓本，黑底白字，其實(shí)看不出用墨的濃淡燥潤，但根據(jù)歐陽詢當(dāng)時(shí)的用墨情況，再加上欣賞者的想象活動(dòng)，點(diǎn)畫的濃潤很容易讓人感受得到。

除了《九成宮醴泉銘》，《化度寺碑》也是歐陽詢的楷書力作。此碑瘦勁剛猛，結(jié)體內(nèi)斂，法度森嚴(yán)，號(hào)稱“歐楷第二”！王世貞贊曰：“化度寺精緊，深合體方筆圓之妙?！爆F(xiàn)在，歐陽詢存世碑刻還有《皇甫誕碑》《房彥謙碑》《溫大雅墓銘》《虞恭公溫彥博碑》《西林道場碑》等34通。墨跡有《仲尼夢奠帖》《卜商帖》《申屠嘉帖》《張翰帖》《庾亮帖》《數(shù)日不拜帖》《道失帖》等66帙。這些碑刻和墨跡，無一不是后人學(xué)習(xí)書法的典范楷模！

肆

文化需要傳承，就像生命需要繁衍一樣。

漢字獨(dú)有的書法歷史上，第一個(gè)觀察、思考、總結(jié)這門看易實(shí)難之藝術(shù)的人是歐陽詢。他曾作《八訣》《結(jié)字三十六法》，非常系統(tǒng)地閱述了從握筆到點(diǎn)畫，從謀篇到布局的所有書法秘訣。像他這樣把一項(xiàng)技藝在那個(gè)時(shí)代毫無保留地和盤托出，不說絕后，但至少是空前的。他的無私和創(chuàng)舉，用現(xiàn)在的話說就是，應(yīng)該得到眾人的點(diǎn)贊。

《八訣》是：“點(diǎn)”如高峰之墜石；“臥鉤”似長空之初月；“橫”若千里之陣云；“豎”如萬歲之枯藤；“戈鉤”勁松倒折，落掛石崖；“折”如萬鈞之弩發(fā)；“撇”利劍截?cái)嘞笾茄?；“捺”一波常三過。

《結(jié)字三十六法》從排疊避就一直到褊、相管領(lǐng)，把書法的精要以36個(gè)方面羅列。譬如最后的相管領(lǐng)，基本含義是上管下，前領(lǐng)后。為了彼此顧盼，達(dá)到不失位置，一字的結(jié)體規(guī)則，故然上邊覆蓋下面，下部承載上部，左右向背之間，亦須相互揖讓。同樣，相管領(lǐng)的意義，還可以引申到全篇的章法布局，《書譜》說“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，即是這個(gè)道理。

《結(jié)字三十六法》里所謂欹正、俯仰、輕重、動(dòng)靜、向背、偏側(cè)，何嘗不是“遂博經(jīng)史”的歐陽詢?nèi)松枷氲臐饪s？在他的書法世界，生命與筆畫進(jìn)入了靜若幽蘭之境界，那靜是“知止而后有定，定而后能安，安而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得”和“靜言思之，寤辟有摽”的領(lǐng)悟。

歐陽詢說的“每秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝神靜慮”，其實(shí)正是他處世哲學(xué)精神的折射和釋放。現(xiàn)在的人初學(xué)書法，均把《八訣》和《結(jié)字三十六法》視為基礎(chǔ)。

至于書寫時(shí)“澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩絕，濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重,無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落。省此微言，孰為不可也。”更是字字珠璣，直擊書法之要領(lǐng)，后世學(xué)人莫不愛不釋手，捧為書法“圣經(jīng)”。

貞觀十五年（641年），歐陽詢卒于長安，享年85歲，衣冠歸葬于書堂山山頂“太子圍圩”。歐陽詢這一生就像他寫的圓字，從故鄉(xiāng)出發(fā)再回到故鄉(xiāng)，清清白白地離開，堂堂正正地回來。歐陽詢這一生更像他寫的正字，堂，堂正也，楷，楷正也，書堂山是正，楷書是正，自然人亦正。反之，人正則筆正，筆正則書正，書正則山正——這似乎也像是他寫的那個(gè)圓字，圓善、圓滿。

歐陽詢直接的學(xué)生，或者說他的書法法度最先受益的是其78歲時(shí)所生的幼子歐陽通。幼年失怙的歐陽通在母親的鞭策和指引下，朝夕臨摹父親筆帖，研讀其習(xí)字理論，盡得父法，書法一天比一天長進(jìn)，而且承襲了險(xiǎn)峻勁銳的面貌，甚至有過之而無不及，至后來，書法造詣幾乎與其父親齊名。

最為值得一書的就是，歐陽通不但承繼了父親的“書正”，還承繼了父親的“人正”。天授初年（690年），歐陽通轉(zhuǎn)為司禮卿、判納言事。次年，任輔政大臣（國相），因反對張嘉福奏請立武則天侄子武承嗣為太子，被逆賊來俊臣誣告而將其殺害，直到中宗神龍初年（705年）才獲平反，追復(fù)官爵。

從長沙書堂山走出的“大小歐陽”和書法“歐體”，極大地影響了后代書法藝術(shù)家。顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、蘇東坡，無不是以歐陽詢楷書為啟蒙，得《八訣》和《結(jié)字三十六法》之精髄，然后自成規(guī)范，各領(lǐng)風(fēng)騷，成為書法史上一座座豐碑。

不過，收益最大的還是“家長沙”的懷素。正當(dāng)酷愛書法的懷素不得要領(lǐng)而徘徊猶豫時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，顏真卿、張旭等多代書法弟子分別送給他歐陽詢的《八訣》和《結(jié)字三十六法》，囑他依此苦練，定可脫胎換骨，修成正果。懷素如獲至寶，每日研讀揣度，終于在歐陽詢楷書的基礎(chǔ)之上獨(dú)創(chuàng)狂草，成為書法史上的“狂草圣人”。

“江村入夏多雷雨，曉作狂霖晚又晴。”我在夏雨中來到書堂山，走在鎮(zhèn)南將軍井到歐陽閣的柏油馬路上時(shí)，正巧碰到一批來自江西的歐陽詢后裔前來這座“高山”慕賢祭奠。宋代文豪歐陽修曾撰文認(rèn)“貌甚寢侻”的歐陽詢?yōu)樽?，足見歐陽詢的人品和書品影響是何等深遠(yuǎn)！

歐陽詢靈動(dòng)的書法，就像擁有陽光的森林，擁有晴空的飛鳥，擁有星月的夜晚，千百年都“活”在塵世。這是漢字獨(dú)有的魅力，那里有高峰墜石，勁松倒掛；有壁立千仞之險(xiǎn)峻，海納百川的氣度；有長河落日之曠遠(yuǎn)，柳岸春溪的恬美；有烏云翻滾之變化，風(fēng)吹光照之無形……

“玉座息歐陽，萬卷書香傳宇宙；名山藏太子，千秋堂構(gòu)鎮(zhèn)乾坤。”這是書堂山歐陽詢文化公園之歐陽閣的一副對聯(lián)。人居山而始學(xué)，山因人和書而揚(yáng)名。書堂山于歐陽詢而言，是靠山，是福山，是靈山；歐陽詢于書堂山而言，是先賢，是儒貴，是楷圣！

摘自《長沙晚報(bào)》 

作者：馮建武

責(zé)編：羅嘉凌

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