文丨佘曄

“楚人肚量大，湖南好漢多。文學(xué)根何在，龍舟下汨羅?！边@是著名作家莫言給韓少功文學(xué)館的題詞，也是當(dāng)代文學(xué)給以韓少功老師為代表的汨羅江流域作家群的贊美與褒獎(jiǎng)。作為韓少功先生的“第二故鄉(xiāng)”，汨羅不僅是他奉獻(xiàn)青春之地，十年的知青生涯帶給他的更是文學(xué)原鄉(xiāng)般的精神給養(yǎng)與沖動(dòng)。2000年，韓老師定居汨羅以后，給汨羅的文學(xué)創(chuàng)作注入了榜樣般的力量，帶動(dòng)了黃燈、舒文治、潘紹東、魏建華、蔣人瑞、吳尚、逆舟等眾多中青年汨羅作家的創(chuàng)作。如今，汨羅江流域作家群以其鮮明的個(gè)性、生動(dòng)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭成為湖南文學(xué)的一股重要力量，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。汨羅江流域作家群與當(dāng)下熱議的“新南方寫作”“新東北作家群”同等重要，從地方路徑出發(fā)來探討或觀照汨羅江流域作家群的創(chuàng)作生產(chǎn)，我想談三個(gè)要點(diǎn)：

第一，關(guān)于“地方路徑”。“地方路徑”概念的提出最早源于美國(guó)學(xué)者柯文《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)興起》一書的啟示。在這部反思和批判西方中心主義的著作中，柯文試圖在中國(guó)的歷史邏輯、文化養(yǎng)成中梳理中國(guó)現(xiàn)代性的線索，其理論模式為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中業(yè)已形成的中心/地方格局提供了研究、反思的依據(jù)，一種著眼于地方的文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程開始在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域凸顯自身價(jià)值。2020年，李怡教授在《當(dāng)代文壇》開設(shè)“地方路徑與文學(xué)中國(guó)”欄目，可看作中國(guó)學(xué)者對(duì)柯文“地方路徑”觀點(diǎn)的呼應(yīng)。無論是隊(duì)伍構(gòu)成、還是從創(chuàng)作實(shí)績(jī)具體考察，我們的“汨羅江流域作家群”應(yīng)該擁有堅(jiān)定、自信的全國(guó)性視野與眼光，自覺成為中國(guó)文學(xué)汨羅路徑的典型生發(fā)地，自動(dòng)融入中國(guó)文學(xué)研究的地方路徑布局和版圖。

第二，“地方路徑”概念與我們?nèi)粘Ｌ峒暗牡赜蛭膶W(xué)、地方文學(xué)、文學(xué)地理學(xué)概念既有聯(lián)系，也有區(qū)別。地方路徑的重點(diǎn)在于路徑，意味著一種歷史過程的動(dòng)態(tài)意義。借助地方路徑研究，有益于追蹤和挖掘汨羅江流域作家群體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和豐富面相，以及介入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)程的方式和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，地方路徑更是對(duì)以往傳統(tǒng)文學(xué)研究關(guān)注時(shí)間意識(shí)的逆反與轉(zhuǎn)向，深化對(duì)文學(xué)與文化研究的空間意識(shí)。我們每個(gè)人都是生活于具體而微小的空間之中的，空間中隱含著來自不同區(qū)域不同人群的不同感受，“地方路徑”讓我們重新審視“地方”與“中心”的關(guān)系，從“地方路徑”出發(fā)，我們不是走向地域性的自夸和自戀，而是由此通達(dá)形色各異又交流融通的“現(xiàn)代中國(guó)”。引入地方視角，關(guān)注地方經(jīng)驗(yàn)，有助于為“現(xiàn)代中國(guó)”、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供汨羅元素和經(jīng)驗(yàn)。

第三，“地方路徑”研究是對(duì)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)地和學(xué)術(shù)方法的重辟，引發(fā)了人們對(duì)地方文學(xué)以及地方作家、作品的重新審視，一些邊緣作家和文學(xué)現(xiàn)象將被重新發(fā)現(xiàn)并被賦予意義。李怡教授在《成都與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的地方路徑問題》一文從李劼人、郭沫若等人的創(chuàng)作與趣味出發(fā)，提出成都存在另外一種現(xiàn)代性嬗變的地方特色，這一走向現(xiàn)代的地方路徑值得分析，它與北平路徑、上海路徑一起繪制出中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代的豐富版圖。循著這一思路，我們同樣可以從“汨羅江流域作家群”的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，去關(guān)注這一區(qū)域不同作家、不同風(fēng)格、不同層次作家的創(chuàng)作，不刻意遮蔽，也不肆意夸大，有意重返汨羅江文學(xué)史建構(gòu)和文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)散落在歷史深處的知識(shí)碎片及文學(xué)根須，通過這些有可能被忽視的作家、作品和材料，重構(gòu)汨羅江流域文學(xué)史。從地方性視角出發(fā)去窺探汨羅江流域作家群體，本身就是一種思維、視角、方法、闡述的新突破，在汨羅發(fā)現(xiàn)“地方路徑”的重要存在，是對(duì)中國(guó)文學(xué)既有版圖認(rèn)知的擴(kuò)展。地方作家如何通達(dá)現(xiàn)代中國(guó)，無疑，韓少功老師在這里構(gòu)筑了獨(dú)一無二的文學(xué)地標(biāo)，也為中國(guó)文學(xué)抵達(dá)遠(yuǎn)方、抵達(dá)深處提供了豐富的汨羅資源。

我認(rèn)為，從“地方路徑”出發(fā)，“汨羅江流域作家群”的創(chuàng)作價(jià)值和意義將不斷得到新的生發(fā)和延展。

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