自由的人生需要自律的“枷鎖” 

康 玲

黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育啟動以來，各地都在開展警示教育，讓廣大黨員干部切實(shí)感受到紀(jì)法就在身邊、教訓(xùn)就在眼前。近日，筆者參加了單位組織的現(xiàn)場警示教育活動，活動雖然短暫，但帶給我的卻是前所未有的心靈沖擊和思想震撼。當(dāng)我踏進(jìn)高墻鐵窗、戒備森嚴(yán)的看守所那一刻，壓抑沉悶之感隨之而來，里面的清冷肅穆與外面的車馬喧囂形成了強(qiáng)烈對比，讓人感覺仿佛置身于另外一個(gè)世界。

從入門處展示的一個(gè)個(gè)觸目驚心的典型案例，到監(jiān)區(qū)一間間昏暗狹小的囚室，再到犯人那一聲聲痛徹心扉的懺悔，我陷入了深深的思考之中：為何只有在失去了自由之后，方知自由的可貴呢？特別是在聽到那名因貪腐而鋃鐺入獄者的那句“一失足成千古恨，方知自由誠可貴”的懺悔之后，我才更加直觀地感受到那種渴望自由而不得的內(nèi)心掙扎和可憐可悲。由此，我深刻地認(rèn)識到，自由的人生需要自律的“枷鎖”，只有“戴著鐐銬的舞蹈者”才能跳出最美的舞姿。

中國人歷來講求自由和自律統(tǒng)一?？鬃诱f，“從心所欲不逾矩”。《中庸》載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！痹鴩菍ⅰ澳苌鳘?dú)”奉為人生“第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方”，深刻指出“慎獨(dú)則心安”。在西方，關(guān)于自由與自律的論說中，康德的思想頗具代表性，康德主張，人們只有憑借理性的絕對命令約束感性的任意沖動才能達(dá)成自由，他曾說過，“自律即自由”。盧梭也曾說過，“人生而自由，卻無往不在枷鎖中”。這些論述的角度可能不一樣，但思想內(nèi)核都指向一個(gè)道理，自由是相對的，是在各種“枷鎖”的自律之中的。至于是在這種“枷鎖”中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，則取決于個(gè)人的修煉和選擇。這種自我摸索實(shí)際上就是自律人生的歷練過程，通過不斷地堅(jiān)持堅(jiān)守、砥礪前行，在歲月沉淀中去養(yǎng)成一種習(xí)慣、鑄就一種品質(zhì)、鍛造一種境界。

“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”守好自律底線的人，從來不會失去自由，而是自由自在一如既往。相反，背棄自律、罔顧法度者，最終的結(jié)局往往是身心雙重不自由。比如筆者這次看到的那些因貪污受賄而失去自由者，都是在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，開始放松對自身的嚴(yán)格要求，崇尚追求一種沒有自律的、忘乎所以的自由，這種一時(shí)的自由換來的卻是遺憾一生的囚牢。

只有用自律構(gòu)筑起心靈的閥門，把貪婪膨脹、聲色放縱、良知流失拒之門外，才能讓我們在被拜金主義和利益至上觀念沖擊時(shí)，不淪為金錢和權(quán)勢的俘虜。特別是對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更應(yīng)戴好自律的“枷鎖”，經(jīng)得住誘惑，老實(shí)做人、本分做事，時(shí)刻清楚自己的職能職責(zé)，明白什么事該做什么事不該做，自覺抵制腐敗，始終廉潔從政，在自由的人生中遨游徜徉、成就自我。

走出看守所的時(shí)候，迎面而來的仍然是悶熱的天氣和滾滾的熱浪，但是在筆者心靈深處卻早已悄悄注入了一份清涼：隨意任性不是真自由，自律才是真自由。自由的人生需要自律的“枷鎖”，心中有戒尺，方能行有所止。相信我們每個(gè)人的內(nèi)心底層，都有一個(gè)純凈的世界，那一方凈土需要我們細(xì)心呵護(hù)、用心耕耘，真正從內(nèi)心深處筑牢拒腐防變的精神堤壩。

作者：康玲

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：新湘評論