周向軍

黨的二十大后不久，習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大命題。在2023年6月召開的文化傳承發(fā)展座談會上，他又就此作了進(jìn)一步闡述。認(rèn)為“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！逼浜?，在多個場合他都強(qiáng)調(diào)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個重大問題。可以說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是一個重大的理論問題也是一個重大的實(shí)踐問題。如何從理論和實(shí)踐的結(jié)合上切實(shí)解決這個問題，是我們當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)的一項(xiàng)重大任務(wù)。由天津大學(xué)顏曉峰教授領(lǐng)銜主編、黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)組織策劃、寧夏人民出版社推出的《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》一書，為解決這個問題，做出了積極的、創(chuàng)新性的探索。

縱觀本書，其重要建樹之一，是在系列關(guān)系中探索和回答了了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律問題。從本書內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，除了導(dǎo)論和結(jié)語，共十七章。每一章都涉及到相關(guān)因素與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系問題，即使導(dǎo)論和結(jié)語也論述了一些重要關(guān)系。概括起來說，本書至少闡述了以下十大關(guān)系。

第一，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與中華文明發(fā)展的關(guān)系。作者認(rèn)為，中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明?！爸腥A文明的連續(xù)性，從根本上決定了 中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！闭缌?xí)近平總書記所指出的：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅 古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，并沒有離開也不能離開中華文明大道。中華民族現(xiàn)代文明是對中華古老文明的賡續(xù)傳承，是扎根中華大地的中國創(chuàng)造，是中華文明的現(xiàn)代更新。一句話，中華民族現(xiàn)代文明是文明傳承更新的結(jié)果。歷史是不能隔斷的。只有在對中華文明的傳承更新中才能更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

第二，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與借鑒人類文明成果的關(guān)系。作者認(rèn)為，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活 變得更加美好的必由之路。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明在當(dāng)代的延續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展，也是通過文明交流互鑒，吸收人類文明發(fā)展精華，代表人類文明發(fā)展方向的全新文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須正確認(rèn)識和處理與吸收外來文明成果的的關(guān)系。為此，就要在文明共生中堅(jiān)守中華文化主體性，做到在世界文化“共發(fā)展”中堅(jiān)守中華文化立場，推動中華民族 現(xiàn)代文明自信自強(qiáng)；在外來文化“引進(jìn)來”中堅(jiān)守中華文化特質(zhì)，拓展中華民族 現(xiàn)代文明的格局視野；在本土文化“走出去”中展現(xiàn)中華文化魅力，提升中華民族現(xiàn)代文明的傳播力和影響力。就要在文明共建中創(chuàng)生中華文明新標(biāo)識，做到在文明共建中承繼文化基因，凝塑中華民族現(xiàn)代文明符號；在文明共建中書寫偉大實(shí)踐，構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明話語；在文明共建中提供中國方案，創(chuàng)新中華民族現(xiàn)代文明敘事。就要在文明共話中開創(chuàng)人文交流新局面，做到健全多層次人文交流矩陣，增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明的傳播動力；打造多形態(tài)人文交流產(chǎn)品，塑造中華民族現(xiàn)代文明的國際形象；培育多維度人文交流載體，提升中華民族現(xiàn)代文明的輻射效能。就要在文明共契中勾勒人類文明新圖景，做到推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體走深走實(shí)，系牢人類文明發(fā)展紐帶；積極參與全球治理改革與建設(shè)，維護(hù)人類文明共同利益；堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類共同價值，凝聚人類文明價值共識。  

第三，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。作者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的過程就是黨領(lǐng)導(dǎo)和推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程。認(rèn)識和把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，可以從理論和實(shí)踐，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的有機(jī)統(tǒng)一中分析。從理論上說，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的使命，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者。就其領(lǐng)導(dǎo)者而言，領(lǐng)導(dǎo)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨新的文化使命。就其推動者而言，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨新時代治國理政的新戰(zhàn)略；中國共產(chǎn)黨推動中華文明建設(shè)由被動轉(zhuǎn)為主動；中國共產(chǎn)黨是代表全民族利益的政黨，保證了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明能夠遵守鮮明的人民性。從歷史實(shí)踐上說，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個時期，根據(jù)社會發(fā)展需要，通過制定相應(yīng)政策，領(lǐng)導(dǎo)和推動了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)和未來說，接續(xù)推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位，筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈 ，推動中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新。

第四，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。作者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索和實(shí)踐的重大成果，中國式現(xiàn)代化的追求和成果，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的追求和成果。從人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵看，中國式現(xiàn)代化的文明實(shí)質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明。正確認(rèn)識和處理建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，一方面要看到中國式現(xiàn)代化進(jìn)程是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程，另一方面要看到中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以賦能更新。從現(xiàn)實(shí)考量，中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)隱外顯于中國式現(xiàn)代化。其內(nèi)隱性表現(xiàn)在在思想資源方面是中華文明，提供了開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的有益啟迪；表現(xiàn)在內(nèi)在支撐方面，是中華民族現(xiàn)代文明成為中國式現(xiàn)代化的精神支柱。其外顯性表現(xiàn)在中華民族現(xiàn)代文明既是中國式現(xiàn)代化的外在表征，又是成就中國式現(xiàn)代化鮮明的底色。從未來前瞻，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明鞏固中國式現(xiàn)代化主體性。這主要是因?yàn)椋褐袊浆F(xiàn)代化以其實(shí)踐成效打破了“人類和地球的歐洲化”程式，為人類提供了新的現(xiàn)代化選擇；鞏固中國式現(xiàn)代化的主體性需向下扎根，造就新的文明體以筑牢道路根基；鞏固中國式現(xiàn)代化的主體性需向上生長，激活中華文明優(yōu)秀因子，打開創(chuàng)新空間。基于以上認(rèn)識，我們要在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐展開中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明。具體說，要擔(dān)負(fù)新的使命，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；把握文明發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)；匯通古今，聚焦中心任務(wù)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向；兼顧中西，拓寬全球視野，堅(jiān)持胸懷天下。

第五，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與建設(shè)中國特色社會主義文化的關(guān)系。作者認(rèn)為，推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是習(xí)近平總書記一直在思考的重大問題。如何認(rèn)識和把握兩者的關(guān)系，是解決這個重大問題不能回避的首要問題。把握兩者的關(guān)系，要充分認(rèn)識到中國特色社會主義文化是中華民族現(xiàn)代文明的文化主體。為此，一要看到中國特色社會主義文化與中華民族現(xiàn)代文明在內(nèi)涵與價值目標(biāo)上的深度契合。二要看到中國特色社會主義文化作為中華民族現(xiàn)代文明的文化主體是歷史和現(xiàn)實(shí)的選擇。三要看到中國特色社會主義文化確保了中華民族現(xiàn)代文明不忘初心和本源。四要看到中國特色社會主義文化確保了中華民族現(xiàn)代文明是人類文明新形態(tài)?？傊ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須與推進(jìn)中國特色社會主義文化緊密聯(lián)系起來。

第六，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的關(guān)系。作者認(rèn)為，“從中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程來看，中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)由‘兩個結(jié)合’而形成的中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)?！畠蓚€結(jié)合’和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在價值目標(biāo)上高度契合，在文化基因上歷史連貫，共同在中華大地上塑造了人類文明新形態(tài)。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，有賴于“兩個結(jié)合”的積極融入和有效推動?！?要自覺地以“兩個結(jié)合”推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，做到以“兩個結(jié)合”堅(jiān)決筑牢道路根基；以“兩個結(jié)合”不斷打開創(chuàng)新空間；以“兩個結(jié)合”持續(xù)鞏固文化主體性?！暗诙€結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的聯(lián)系更加緊密，具有更加重要的意義。它是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明得出的規(guī)律性認(rèn)識。因此要更加自覺地以“第二個結(jié)合”不斷推動進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，做到于“前提”處著手，書寫中華民族偉大復(fù)興的文明敘事；于 “目標(biāo)”處著意，聚焦實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展；于“途徑”處著力， 開掘跳出歷史周期率的文明智慧

第七，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的關(guān)系。作者認(rèn)為，中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中書寫的中華文明新篇章，它是在傳承中華文明、吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義新型文明過程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)?！爸袊浆F(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，建立在底蘊(yùn)深厚、博大精深的中華文明基礎(chǔ)上，是‘兩個結(jié)合’的產(chǎn)物，究其實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵、特征而言， 就是中華民族現(xiàn)代文明?！敝腥A民族現(xiàn)代文明是一種不同于資本主義現(xiàn)代文明的社會主義現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明不僅是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是現(xiàn)代文明的中國形態(tài)，更是人類文明的新形態(tài)。對于中國共產(chǎn)黨人來說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是統(tǒng)一的歷史過程，在這一過程中兩者是相互作用、相互影響的。因此，在新時代新征程上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)當(dāng)與創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)聯(lián)系起來，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的事業(yè)和進(jìn)程中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

第八，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與“五位一體”總體布局的關(guān)系。作者認(rèn)為，中華民族現(xiàn)代文明是包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、 生態(tài)文明等在內(nèi)的全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體” 總體布局中，建設(shè)好物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明。具體地說，就是要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中提升物質(zhì)文明；在政治建設(shè)中發(fā)展政治文明；在文化建設(shè)中豐富精神文明；在社會建設(shè)中推動社會文明；在生態(tài)文明建設(shè)中促進(jìn)生態(tài)文明。在這里，要特別注意，絕不能認(rèn)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明只是建設(shè)精神文明，只是文化建設(shè)的事情。

第九，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與“四個全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系。作者認(rèn)為，黨的十九屆五中全會強(qiáng)調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”。“四個全面” 戰(zhàn)略布局是黨在新時代把握我國發(fā)展新特征確定的治國理政新方略，集中體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措，確立了續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為我們在新時代新的文化使命，與協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，也有不可分割的聯(lián)系。必須將其置于“四個全面”的宏闊戰(zhàn)略布局中，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局中實(shí)現(xiàn)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。具體地說，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家明確了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的強(qiáng)國使命，因此要堅(jiān)持以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為目標(biāo)錨定前進(jìn)方向，推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；全面深化改革是激發(fā)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的動力源泉，因此要堅(jiān)持以全面深化改革為牽引凝聚創(chuàng)新動力，推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；全面依法治國夯實(shí)了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的法治保障，因此要堅(jiān)持以全面依法治國為支撐筑牢法治根基，推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；全面從嚴(yán)治黨鍛造了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，因此要堅(jiān)持以全面從嚴(yán)治黨為抓手確保黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

第十，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與推動人的全面發(fā)展的關(guān)系。作者認(rèn)為，中華民族現(xiàn)代文明是人類文明的新形態(tài)，是中國特色社會主義的根本內(nèi)容，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的文明新形態(tài)。正確認(rèn)識和處理建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與推動人的全面發(fā)展的關(guān)系，是我們必須面對的重要問題。在這里，我們要充分認(rèn)識到：作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的文明新形態(tài)，建設(shè)中華現(xiàn)代文明是中國發(fā)展社會主義的根本內(nèi)容；中華民族現(xiàn)代文明是社會主義現(xiàn)代文明；中華民族現(xiàn)代文明是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本的文明。也要充分認(rèn)識到：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和促進(jìn)人的全面發(fā)展是同一歷史進(jìn)程。這主要是因?yàn)椋何拿鞯膭?chuàng)造進(jìn)步與人的變化發(fā)展是統(tǒng)一的；中國人民是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史主體；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明關(guān)鍵在于塑造現(xiàn)代中國人。必須大力推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體地說，要推動高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)富足物質(zhì)文明，為人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；發(fā)展全過程人民民主，建設(shè)清朗政治文明，為人的全面發(fā)展 提供優(yōu)良政治環(huán)境；建設(shè)文化強(qiáng)國，培育優(yōu)良精神文明，為人的全面發(fā)展增強(qiáng)精神力量：增進(jìn)民生福祉，推進(jìn)共同富裕，建設(shè)和諧社會，為人的全面發(fā)展提供系統(tǒng)保障；推動綠色發(fā)展，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)文明，為人的全面發(fā)展提供清潔自然環(huán)境；進(jìn)一步擴(kuò)大開放，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人的全面發(fā)展提供有利國際環(huán)境。

本書對以上十大關(guān)系的闡述，從不同維度創(chuàng)新性地探索和回答了“建設(shè)什么樣的中華民族現(xiàn)代文明，怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這個基本問題，從而為指導(dǎo)人們在認(rèn)識和解決這些問題的過程中更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

與此相聯(lián)系，本書對以上這些重大關(guān)系的闡述，實(shí)質(zhì)上也探索和揭示了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明旳規(guī)律。按照列寧的觀點(diǎn)，規(guī)律就是關(guān)系，就是本質(zhì)的關(guān)系和本質(zhì)之間的關(guān)系。從這個觀點(diǎn)來看，本書對一系列重要關(guān)系的闡述本質(zhì)上就是對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明規(guī)律的揭示。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律，包括既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩方面，即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的客觀規(guī)律和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐指導(dǎo)規(guī)律。本書對這兩方面的規(guī)律都程度不同地作出揭示。這些規(guī)律的揭示，為我們進(jìn)一步認(rèn)識和把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律，從而做到按照規(guī)律建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

總而言之，這是一部值得一讀、值得推薦的好書，本書主編顏曉峰教授在本書后記里說：“本書深入闡述了中華民族現(xiàn)代文明的理論基礎(chǔ)、生成機(jī)制、內(nèi)在意蘊(yùn)、重大意義、實(shí)現(xiàn)路徑等，是闡釋中華民族現(xiàn)代文明的一部具有歷史厚度、思想深度、視野廣度的理論讀物?！边@個評價，是客觀的、中肯的。相信本書的出版發(fā)行，必將幫助人們學(xué)懂弄通建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，從而在新時代新征程上為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第一稿：2024.07.25

第二稿：2024.07.28

（作者系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長、博士生導(dǎo)師、教授）

責(zé)編：陳潔

一審：陳潔

二審：黃維

三審：王明輝

來源：科教新報