在古典文化中尋找心靈“家園”——王亞《十個蘇東坡》評析

文|陽海洪

王亞是株洲本土作家。雖久聞其文名，但無緣拜讀其文章，得一偶然機緣，尋得她的散文集《十個蘇東坡》，展卷而讀，頓覺詩酒風(fēng)流，撲面而來，人也頓覺清雅起來。

“我的散文寫作大多以古典詩詞為切入口，去探尋古代文人和古人生活”。在中國古典文化中，王亞尋找到了現(xiàn)代人安身立命的精神家園。

散文見性見情，是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式。明代公安派倡導(dǎo)“獨抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張，清代詩人黃遵憲提出“我手寫我口，古豈能牽拘”的口號，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)構(gòu)建一個真實的“自我”，而不受任何的外在限制。面對說不盡的“東坡”，王亞的獨特之處，在于從琴棋書畫、茶酒美食等文人生活入手，尋找一種叫“東坡”的處事態(tài)度和人格精神，從而在“詩意茶香”與“世俗煙火”的融通中闡述傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。在王亞看來，“若評最美漢字，在我的字典里，‘閑’當(dāng)列榜首”。人是通過意義來維護自身的生存方式的，時間觀深刻影響了人類對生活的感知及其意義建構(gòu)，而“悠閑”則是一種面對人世浮沉而恪守我心寧靜的生活態(tài)度。王亞認(rèn)為，只有將生活態(tài)度、情感立場作為時間體驗的調(diào)節(jié)因素，在屬于自己的悠閑時光中，自在地生活，享受與自然的相處，融洽地面對生命，才能走出理性“牢籠”，把握生命真諦，以彰顯人生萬千氣象。

“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”王亞出生于郴州，得瀟湘之地的“清淑之氣”，燃“心香”一瓣，在“書香”“酒香”“茶香”“墨香”“食香”的氤氳之中尋訪東坡的人生軌跡，在拉長的時間鏈條中，將陶淵明、白居易、蘇軾、張岱、八大山人等古代文人邀來，與讀者鋪氈對坐，契闊談宴，由此領(lǐng)悟古人的人生態(tài)度和中國文化的精神傳統(tǒng)。弘一法師有言：肉眼觀世，全是名利；天眼觀世，無盡輪回；法眼觀世，皆是因果；慧眼觀世，俱為夢幻；佛眼觀世，滿是慈悲。而在王亞看來，以閑眼觀世，盡是雅趣。作者內(nèi)心嫵媚，筆下光明，才能即“小”以見“大”，于“俗”而見“雅”，因“實”而向“虛”，在談詩品茶的人間煙火中，張揚一種寧靜淡泊的生活美學(xué)，構(gòu)建明心見性的真實自我。“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”。王亞以閑心觀自在，以自在觀真我?！妒畟€蘇東坡》大抵都是其于生活中“閑中著色”的成果。作品在現(xiàn)代人匆匆忙忙的腳步中，于繁華中尋覓寂寞，在庸常中找到詩意，文字中獨有的生命情懷與靈光乍現(xiàn)的詩性感悟，給人以綿綿慰藉。因此，讀王亞的文字，如登春山，和風(fēng)駘蕩，木葉婆娑，在清淺有無的草色中，彌漫著蔥蘢茶香。意境高妙，從容舒展得如同春山之上的一抹微云。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，是主體審美意識的語言符號化顯現(xiàn)。作為古典文化的傳播者，王亞重視對散文語言的錘煉，講究字斟句酌，極擅長從中國古典文學(xué)中汲取營養(yǎng)，在古為今用，推陳出新中熔鑄出新的意境。例如，在《十個蘇東坡》中，不言“夾菜”，而言“搛菜”；不用“喝茶”，而用“啜茶”；不言“烤肉”，而言“燔肉”；不用“滾燙”，而用“渥燙”。披沙揀金，在在皆是。如此雅俗并用，整散相間，在似有似無間便達到了語言“陌生化”效果。如下面這段：

我們幾可得見，中唐時某個靜謐秋夜，月華皎潔，庭前桂下，置一茶席，有六文士席地而坐。茶鐺旋煮，素瓷靜遞，六人時而沉思啜茶，時而吟哦聯(lián)句，月光如水，茶氣似煙，詩意雜糅其間，有清風(fēng)忽至，且從容，且怡悅，且駘蕩。

古風(fēng)意蘊，婉約優(yōu)雅，洗盡鉛華后又不乏樸素深厚、滋味優(yōu)長。如月下之竹，耿介嶙峋；又如窗前之梅，幽香暗襲。在這里，作者“神交古人，視通萬里”。時間仿佛靜滯，而生命的空間則無限擴展開來。讀者諸君展卷而讀，字字精致，似可把玩；場景歷歷在目，恰如一幅月下秋夜圖，吟哦之聲依稀可聞。伸出手來，似可掬得一捧月光，兩手清涼，肋下生風(fēng)。再如下面這段：

超然臺上，風(fēng)細(xì)柳斜斜，半壕春水一城春花滿目煙雨。有青衫一襲影臨風(fēng)，一手執(zhí)壺一手持杯，身側(cè)更有紅爐新火煮新茶。春未老，詩酒趁年華。

清夜無塵，月色如銀，就更該持杯月下花前醉。對月花不飲，還待何時?那就喝吧，任月光白，眼花亂，燭花紅。眼花耳熱之際，再對月舉杯一問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”

王亞將蘇軾的《望江南?超然臺》《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》和李白的《月下獨酌》等詩詞入文，但又鑄以己意，再造新境，讀來幽蘭滿懷，文風(fēng)高古。

海德格爾說，“人應(yīng)該詩意地棲居于大地之上”。盡管每個人都在尋找心中的“阿勒泰”，但何為“詩意棲居”，每個人都有自己的答案。王亞回到中國古典文化，陶鑄詩酒風(fēng)流的文人傳統(tǒng)，以為當(dāng)代人提供心靈安頓和精神超越的哲理依據(jù)和觀念資源，無疑是有其價值所在的。在科技理性和功利態(tài)度日趨激進的當(dāng)下，文學(xué)界有責(zé)任去倡導(dǎo)這樣的敘事，以期建立更加和諧、幸福的社會，以為“治愈”世界提供中國價值。