對(duì)崀山文化的深度挖掘和深情記錄——讀范誠(chéng)鄉(xiāng)土文化散文集《吾鄉(xiāng)吾土》

文|賀有德

作為土生土長(zhǎng)的湘西崀山人，真性情的范誠(chéng)對(duì)生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)念茲在茲，立足湘西故土，挖掘、解讀崀山文化，留下了系列“湘西深處的真誠(chéng)心聲”，先后出版了《崀山鄉(xiāng)土》《崀山走筆》《本色鳳凰》《走玩湘西》《閱讀湘西》《吊腳樓下的湘西》等散文集。近幾年撰寫(xiě)、出版的鄉(xiāng)土文化散文集《吾鄉(xiāng)吾土》，試圖全方位挖掘、解讀湘西地區(qū)的民俗風(fēng)情，情系故土，謳歌故土，情真意切，樸實(shí)感人。

《吾鄉(xiāng)吾土》分為“鄉(xiāng)村記憶”“節(jié)日風(fēng)俗”“山鄉(xiāng)風(fēng)情”“鄉(xiāng)土美食”“神秘文化”五部分，收錄鄉(xiāng)土文化散文100余篇，20多萬(wàn)字，從不同角度呈現(xiàn)獨(dú)特的湘西崀山文化：“鄉(xiāng)村記憶”里呈現(xiàn)了火把、大紅花被、蓑笠、棒槌、扁擔(dān)、扦擔(dān)、石磨、水缸、水車(chē)、放鴨、放鵝、放牛、打谷、碾米、趕野豬、打團(tuán)魚(yú)等難忘的“能勾起人們記憶深處的東西”；“節(jié)日習(xí)俗”里記錄了春節(jié)、元宵節(jié)、三月三、清明節(jié)、端午節(jié)、嘗新節(jié)、鬼節(jié)、中秋節(jié)、九月九、上梁、喬遷、鬧洞房、洗三朝、巴窠等傳統(tǒng)而獨(dú)特的東西；“山鄉(xiāng)風(fēng)情”則關(guān)注排古佬、放油郎、山歌、跳鼓堂、打草鞋、紡麻線、挖蕨粑、過(guò)全州、土方子、草藥等獨(dú)特的民風(fēng)民俗；“鄉(xiāng)土美食”聚焦臍橙、白果、仙草、野生茶、青錢(qián)柳、雞爪(果)、春筍、冬筍、青菜、血漿鴨、蕨粑粉、鍋灰炒豬肝、火麻草蒸豬肝、魚(yú)桂葉、“粑”系列、涼粉等鄉(xiāng)土美食特產(chǎn)；“神秘文化”記錄民間傳說(shuō)和名人故居與墓葬等帶著神秘色彩的鄉(xiāng)土文化……獨(dú)具特色且?guī)е衩厣实南嫖鲘~山文化，不同角度、不同層次全方位挖掘和記錄，如色彩斑斕的民俗風(fēng)情畫(huà)卷，呈現(xiàn)在讀者面前。

在自序里，范誠(chéng)坦露了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)——為故鄉(xiāng)留影。身處大變局時(shí)代，面對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)、漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土特色文化，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深的范誠(chéng)，以一己之力，對(duì)獨(dú)特的鄉(xiāng)土特色文化進(jìn)行搶救性的挖掘和記錄——為故鄉(xiāng)留影。對(duì)范誠(chéng)來(lái)說(shuō)，“故鄉(xiāng)在我的眼中總是魅力無(wú)窮的”：故鄉(xiāng)風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富；父老鄉(xiāng)親勤勞樸實(shí)，真誠(chéng)善良；文化遺存，各種節(jié)日，生活習(xí)俗，民族風(fēng)情……無(wú)不“吸引我，感染我，令我陶醉，令我回味”；尤其是“中國(guó)丹霞”列入世界自然遺產(chǎn)名錄——而這一切，“很少為外界所知”，“不用文字記錄下來(lái)，有失傳的危險(xiǎn)”。更何況，在范誠(chéng)眼里，故鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)深厚，特色紛呈。一是歷史悠久，最早可追溯到4000多年前的新石器時(shí)代；人才輩出，北宋初年的“宋三周”、南宋名將楊再興、明朝時(shí)兩廣總督李敏、明末和清末四次大規(guī)模農(nóng)民起義、清末封疆大吏多人……二是相對(duì)封閉而獨(dú)特的區(qū)域，孕育了豐富多彩的邊地文化，比如少數(shù)民族文化，比如農(nóng)耕文化，比如狩獵文化，帶著神秘色彩。也正因此，激發(fā)了范誠(chéng)對(duì)故土文化的挖掘和記錄，留下“介紹崀山文化背景的形象資料”。

文如其人。范誠(chéng)為人率真，不雕琢，不偽飾，文風(fēng)樸實(shí)，為故鄉(xiāng)留影，走自然主義路線，力求真實(shí)，細(xì)致，深刻。布局謀篇時(shí)，率性而為之，不事雕飾，篇幅長(zhǎng)短不一，“中篇”居多，“長(zhǎng)篇”不多，“鄉(xiāng)村記憶”中的《求學(xué)路上遇“貴人”》等后幾篇，“山鄉(xiāng)風(fēng)情”中的《夫夷江上排古佬》《越城嶺上放油郎》，“鄉(xiāng)土美食”中的《走進(jìn)野生茶的自然王國(guó)》《涼粉》等，娓娓道來(lái)，款款深情。“短篇”甚至超“短篇”也不是很多，“鄉(xiāng)村記憶”中的《打團(tuán)魚(yú)》，“節(jié)日習(xí)俗”中的《納財(cái)過(guò)春節(jié)》等前幾篇，“山鄉(xiāng)風(fēng)情”中的《搖籃里的歌謠》等幾篇，“鄉(xiāng)土美食”中的《筍子粑》等“粑系列”，極其短小，與“長(zhǎng)篇”相映成趣……

率性為文，長(zhǎng)短不一，非不重謀篇布局，非不重行文之法。文有大法而無(wú)定法，范誠(chéng)深諳此道。開(kāi)卷品讀，特色紛呈，耐人尋味。

《流失在遠(yuǎn)山的火把》縱線(時(shí)間)貫穿，橫線(空間)輔之，首尾呼應(yīng)，中間插敘火把制作，看戲、看電影畫(huà)面感足，滿滿的回憶?！赌赣H深?lèi)?ài)著土地》倒敘開(kāi)篇，抓住讀者的心，在特殊的時(shí)代背景下展開(kāi)敘事，前后家庭狀況對(duì)比鮮明，作了很好的鋪墊和烘托；行文有波瀾，母親主動(dòng)提出來(lái)長(zhǎng)沙，配助聽(tīng)器的細(xì)節(jié)(想自己付款)，很好地升華了文章主題。《夫夷江上排古佬》以排歌開(kāi)篇，先聲奪人，插敘夫夷江的歷史地理文化，彰顯深厚底蘊(yùn)；深度敘寫(xiě)和解讀獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化——放排，盡顯民族風(fēng)情，生活氣息濃，“點(diǎn)”與“面”相結(jié)合，先寫(xiě)排古佬群體，再寫(xiě)“白公渡一位放排老人”，最后回歸現(xiàn)實(shí)，感慨深沉，余味無(wú)窮；《走進(jìn)野生茶的自然王國(guó)》采取常規(guī)游記式寫(xiě)法，開(kāi)篇直奔主題，不枝不蔓，插敘，不惜用墨如潑，呈現(xiàn)舜皇山的歷史、地理、人文，底蘊(yùn)深厚，色彩斑斕，然后回歸主題——野生茶，有細(xì)節(jié)，有對(duì)比，更有插敘，寫(xiě)“茶圣”陸羽，寫(xiě)“草圣”懷素，寫(xiě)茶文化，彰顯文化底蘊(yùn)，凸現(xiàn)文章主題，最后寫(xiě)野生茶的開(kāi)發(fā)，呼應(yīng)開(kāi)篇，緊貼現(xiàn)實(shí)，回歸新時(shí)代大環(huán)境。

“為故鄉(xiāng)留影”，樸實(shí)的語(yǔ)言文字之外，范誠(chéng)特意為文配圖。文字抽象，圖片直觀，兩相結(jié)合，相得益彰，添彩不少——如此，作者如導(dǎo)游，讀者如游客，隨作者漫游湘西，在獨(dú)特而神秘的崀山文化畫(huà)卷里流連忘返。

通覽《吾鄉(xiāng)吾土》，一睹為快之余，也有美中不足。比如標(biāo)題，標(biāo)題是文章的眼睛，100多篇鄉(xiāng)土文化散文，極少數(shù)標(biāo)題似可商榷——比如《碾米的歷程》《上梁的習(xí)俗》《喬遷的習(xí)俗》等，似覺(jué)太實(shí)太細(xì)，不夠簡(jiǎn)潔，比如篇幅，“長(zhǎng)篇”固然不宜多，超“短篇”亦不宜多，“中篇”最為恰當(dāng)；超“短篇”所錄，同樣是獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，一晃而過(guò)，意猶未盡，不免遺憾……白璧微瑕，與范誠(chéng)先生商榷。