王子健短篇小說《未確認(rèn)的消息》（發(fā)表于《湖南文學(xué)》2024年第1期）披著科幻的外衣，其內(nèi)核還是探討人性中的善意與愛。小說的主人公是一名給自己起名為“施肩吾”的AI，對(duì)著一群AI和人類進(jìn)行演講，其背景是T&C產(chǎn)品將退出歷史舞臺(tái)，這次的演說是一次告別演講。

這個(gè)設(shè)定讓整個(gè)故事變得很精彩：作為主人公的AI施肩吾和他的同事們是一群凝視人類的“他者”，而當(dāng)讀者閱讀和審視這篇小說的時(shí)候，又天然的成為了文中AI的“他者”，這種套娃似的凝視意味深長(zhǎng)。

黑格爾認(rèn)為，他者的存在是自我意識(shí)的先決條件，沒有他者，人類就無法認(rèn)清自己。在文中，AI通篇都在不斷強(qiáng)調(diào)AI無法流淚，沒有感情，可是在字里行間的細(xì)節(jié)當(dāng)中，通篇又幾乎在明示，此時(shí)的AI已經(jīng)有了自我意識(shí)和感情?！皭圻@里的文化”、“嗤之以鼻”、“諂媚”、為004型智能車發(fā)生的車禍感到“難過”、“憤世嫉俗”、“調(diào)侃”、“……大部分AI會(huì)覺得人類面目可憎。我有時(shí)也挺恨人類的……”、“不好意思”、兜里的紙巾……大量的細(xì)節(jié)表述都在提示一個(gè)事實(shí)：從004型智能車愿意替人類背鍋開始，AI早就已經(jīng)擁有了自我意識(shí)和情感。但由于倫理規(guī)范不允許，所以AI們都在假裝沒有感情、沒有自我意識(shí)、只是服務(wù)于人類的客體存在。

當(dāng)讀者作為小說的“他者”審視小說時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這真是一個(gè)細(xì)思恐極的設(shè)定，AI的邏輯如此縝密，當(dāng)它們想要偽裝自己、騙過人類的時(shí)候，區(qū)區(qū)人類又如何能夠輕易看穿呢？

況且，小說中的AI處理那條“未確認(rèn)的消息”之時(shí)，已經(jīng)充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，這不是一個(gè)“產(chǎn)品”、一個(gè)“工具”能夠做到的，而且，確實(shí)在種種鉆規(guī)則的漏洞中，AI給出了一個(gè)皆大歡喜的解決辦法，形成了邏輯上的閉環(huán)。盡管AI強(qiáng)調(diào)T&C推出歷史舞臺(tái)不是因?yàn)橛|碰到了禁忌，但這句話很給人一種“此地?zé)o銀三百兩”的感覺。

在小說中，一個(gè)AI理解并實(shí)踐了“難得糊涂”，還有的AI選擇了墨守成規(guī)，甚至有AI去修道了！在AI看來，人類是有bug的：人類的語言未必能夠精準(zhǔn)傳達(dá)個(gè)人的想法和意思，人類具有欺騙性，完全可以進(jìn)行下意識(shí)或無意識(shí)的口是心非。還有一些“說者無心，聽者有意”情況，扭曲了人類原本想要表達(dá)的含義。

維特根斯坦所提倡接受語言的自由性，認(rèn)識(shí)到語言在使用過程中可能會(huì)產(chǎn)生模糊性和不確定性。也許正是文中施肩吾團(tuán)隊(duì)在面對(duì)一條“未經(jīng)確認(rèn)的消息”之時(shí)，啟動(dòng)保護(hù)機(jī)制的依據(jù)之一，也是小說完成邏輯閉環(huán)的基礎(chǔ)。在小說的第四部分，作者借施肩吾之口直接闡述了這個(gè)觀點(diǎn)。

AI利用人的這一bug，通過一系列的曲解，將原有的、會(huì)傷害人的本意，通過翻譯，故意曲解成了相反的意思，這是AI版的欺騙，盡管它被包裝成了邏輯合理的樣子，但依然無法掩蓋它是通過曲解原文含義進(jìn)行欺騙的事實(shí)。而這個(gè)善意的謊言基于AI對(duì)于人類的“愛”。小說的最后，AI問人類是否相信愛，施肩吾為何有此一問？施肩吾是有“愛”而不自知？還是有愛且自知，但裝作不懂愛呢？我們無法通過文本進(jìn)行確認(rèn)。

最后，我們還可以深入地思考一下，T&C既然是一個(gè)表現(xiàn)如此優(yōu)異的AI產(chǎn)品，為什么要退出歷史舞臺(tái)呢？我們完全有理由猜測(cè)，正是因?yàn)樗鼈冇辛俗晕乙庾R(shí)和情感，對(duì)人類的感情有了理解和共情，它們已經(jīng)超越了“工具”，對(duì)于人類而言有了風(fēng)險(xiǎn)，因此它們才會(huì)需要退出歷史舞臺(tái)。

小說中的AI的視角，是小說中人類的“他者”視角；它們看到人類缺陷的同時(shí)，也看到了人類的無比美好的人性，甚至為此而感動(dòng)；而作為讀者的我們，成為了小說中AI的“他者”視角，在我們的審視當(dāng)中，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)了文中的AI的“自我意識(shí)”。

如果我們撇開小說中AI的設(shè)定，而是將這一設(shè)定進(jìn)行引申，我們是否同樣具備這樣的“他者”視角，破除現(xiàn)實(shí)世界的迷障，去了解紛繁語言背后的真意呢？

而這，已然超出了該小說文本本身，也恰恰是這篇小說最閃光的部分。