文|姚晶晶

這是一個信息爆炸的時代，我們迷失在各種碎片化的信息里，被繭房包裹得越來越緊。向外攀附總是岌岌可危的，唯有穿透海量信息的屏障，向內(nèi)索求，才有可能跨越無聊，重新以有聊的態(tài)度和視野，去審視這個世界。陳銘的這本新書《有聊》（湖南教育出版社出版）就嘗試著給我們提供一些方法和路徑。

從信息到知識，我們需要理性

《有聊》脫胎于作者本人一個談話類節(jié)目《人文通識·格物》，節(jié)目話題選取了生活中常見的一些主題，既有熱鬧的極具話題性的“幽默”“八卦”“網(wǎng)紅”“性別”，也有溫暖的充滿意趣的“擼貓”“酒”“辣”，還有嚴(yán)肅的理性的“死亡”“聰明”“成功學(xué)”。

看似漫無邊際地閑聊，一鍋大雜燴，其實(shí)是在這種不設(shè)限的悠游中，一點(diǎn)點(diǎn)揭開面紗，嘗試去深入這些“物”或“名”的本質(zhì)。這些五花八門的聊天，最終結(jié)集成文字，成為《有聊》。

陳銘在書中直言不諱地表達(dá)了自己對中國精神寶庫里邏輯缺失的遺憾，“l(fā)ogic這個單詞翻譯成中文的時候，居然只能音譯。中華民族幾千年的歷史，窮盡先賢的各種典籍，竟沒有一個詞能與logic對應(yīng)?！彼J(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，理性無法打敗感性，但他始終在嘗試以感性為皮、理性為骨來完成自己的表達(dá)。

從知識到見識，我們需要介入

陳銘認(rèn)為，一個只有知識的人是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麤]有嵌入思辨的堅(jiān)實(shí)底盤，容易滿足于知識的堆砌與狂歡，無法獨(dú)立地產(chǎn)生新知。只有重塑思維的范式，把知識變成見識，你的觀點(diǎn)才不是來自別人的微博與朋友圈，你才能去俯視更廣闊的世界并變得“有聊”。

從這個意義上來看，《有聊》這本書不是一篇“爽文”。在作者流暢表達(dá)的表象筆下，其實(shí)處處暗藏著挑戰(zhàn)，需要將知識與背后的邏輯不斷對位。因此，閱讀這本書并不是一趟特別輕松愉快的閱讀旅程，需要讀者忍受腦子飛速旋轉(zhuǎn)后帶來的疲憊感。

從知識到見識，陳銘總結(jié)了三條介入的路徑：第一是“再往內(nèi)一步”，走向“本質(zhì)主義”，把散漫的目光聚焦，去探索那個使“一”區(qū)別于“多”的本質(zhì)，提高自己認(rèn)知世界的分辨率與清晰度。第二是“再往后走一步”，走向“結(jié)構(gòu)主義”。在景觀社會里，我們往往習(xí)慣于把自己變成圍觀者。鏡頭太近、往往會讓觀察的對象變形；而眼球太多，其實(shí)也把自己內(nèi)化為景觀社會的一部分，殊不知鏡頭之外的“他者”正得意地笑。拉遠(yuǎn)、后退，重新編織意義之網(wǎng)，重塑自己的認(rèn)知，才可能掙脫這個結(jié)構(gòu)。第三是常說“你說得不對”，走向“批判主義”，互聯(lián)網(wǎng)語境下不缺“批判”，到處都充斥著硝煙與戰(zhàn)火，但理性的、科學(xué)的、有力的、有價值的批判并不多見，如何能“破”還能“立”，是一條艱難但值得為之努力的道路。

從無聊到有聊，我們需要連接

在陳銘看來，無聊是喪失意義感，沒有驅(qū)動力，是“自我的沉默，是意義沒入海面”，是世界在眼前褪色，逐漸扁平化、單一化。

有聊是信息退位、觀點(diǎn)登場，是在知識的土壤里生長見識，是建立新的觀察框架、思維范式，去重現(xiàn)這個世界的色彩。有聊也是愿意走出自己的孤島，與他人、與世界、與自我建立連接，去重新定義生命的形態(tài)與價值。

參加《奇葩說》成名后，陳銘終究還是那個在世界中心呼喚愛的陳銘，他在最后的彩蛋里讓年輕的大學(xué)生們登場，表達(dá)衡量人生精彩與否的標(biāo)準(zhǔn)是“熱愛”，因?yàn)椤盁釔凼菢?，一頭連接著堅(jiān)實(shí)的自我，另一頭要連接到真實(shí)的外部，世界一下子遼闊，自戀癥才會消散”，無聊才能被擊碎。

希望這本《有聊》能為讀者帶來一點(diǎn)熱愛。

責(zé)編：胡雪怡

一審：周月桂

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端