文丨駱志平

云居山簡稱云山。山上的云朵，貼著藍(lán)天的面頰，云以山為家，山以云霞作霓裳。山風(fēng)自在，山花無瑕，初看上去，其聲不顯，其勢不揚(yáng)。但云山高處磐叢林，五老峰前坐如來。云居山的清涼之境，自禪檐落入明月湖，便嵌入了云居山印堂。

唐代司馬頭陀，為堪輿大師，天人法相。唐憲宗元和三年（806年），其遵朝堂之命，尋龍脈建禪堂。其與道容禪師從長安出發(fā)，芒鞋竹杖，踏破云海，一路撿拾清歡自在，來到云居山。沒想到，八百米云端，居然伸出了如來掌，其域之闊，可陳兵跑馬；山門之幽，可閉關(guān)守禪。司馬頭陀心生禪喜，牽起道容禪師手，奔走于云端。再細(xì)瞅，四面山巒起伏，形似蓮花相簇?fù)u碧浪，霞光四射，有如菩薩拈花獻(xiàn)如來。二人擊掌歡呼，司馬頭陀說，此為蓮花城，禪宗發(fā)脈之地，人從天愿，請(qǐng)禪師就此結(jié)緣。于是，道容禪師留在云居山，率僧眾鑿石筑法門，從此，云居山上有了木魚聲。

不熟悉禪宗文化的人，感悟不出云居山的清涼，也無緣走進(jìn)智慧空靈的法境。其沿襲九嶺山脈，一路蜿蜒，已近脈相尾端，本應(yīng)由此走出山路崎嶇，可這里山泉咽石，清幽蕩漾，近千米的海拔，沒有半點(diǎn)彎腰讓路的舒緩。相反，群峰徜徉于云端，禪風(fēng)暗斂于叢林，野禽戲耍于山澗，藥師行走于崖壁，除此之外，再無其它世俗之喧。天下名山，氣宇軒昂的眾多，大多車喧馬嘯，像云居山這樣禪風(fēng)裹面的清幽之境，甚少！

登云居山如來掌，必先過趙州關(guān)，山門要隘，乍一聽去，像是到了哪座天下雄關(guān)。實(shí)為禪門高僧，恭迎布道之法門。相傳，唐禧宗年中和三年（883年），趙州從諗禪師，以八十高齡來此參訪，從諗一生行腳，為禪宗大德。為示恭敬，時(shí)任住持道膺禪師，步行數(shù)里，前往隘口相迎，二位長老相攙相攜，在一眾高僧簇?fù)硐拢^機(jī)逗教，暗斂禪功，看似笑語呵呵，實(shí)則明月湖里探荷蓮，心澄水不靜。雖未有高低之分，但留下了趙門禪關(guān)的傳說，后人建牌坊以弘法德，旨在追憶二位大德同守禪門圣境。

據(jù)記裁，云居山最早的戰(zhàn)馬嘶鳴，始于戰(zhàn)國，秦并六國時(shí)，楚懷王被騙入秦，情急之下，楚將歐岌攜懷王之子康王，避難至此，秦將王翦率大軍尾隨而至，混戰(zhàn)中，康王走散，下落不明。歐岌難掩心中羞愧，循身修道，隱入云山。人們感念其赤誠，遂將此山稱作歐山。從此，云山深處藏將相，紅塵落魄起禪心。

不過，云居山的因緣不應(yīng)落在戰(zhàn)亂中，更不應(yīng)以歐山作華蓋，遮掩佛門禪境。道容禪師為云居寺開山鼻祖，和弟子全慶、全誨先后在此駐錫七十年。道膺禪師由廬陵轉(zhuǎn)錫云居后，法門更為顯赫，廟堂占地超過一萬平方米，僧眾過千，天下來此禮佛者甚眾。只是那時(shí)的寺廟，法名稱作云居寺。對(duì)此，唐宋詩詞可佐證。唐宋以來，白居易、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、王安石、朱熹、陸游等紛紛踏訪云居山，留下了不少好詩篇。白居易《游云居寺》詩：“亂峰深處云居路，共踏花行獨(dú)惜春。勝地本來無定主，大都山屬愛山人”。心無塵念，禪風(fēng)至遠(yuǎn)。宋元豐年間，東坡居士尋宗而來，與佛印禪師行走蓮花叢，留下一首《和黃山谷游云居寺作》：“一行行到趙州關(guān)，怪底山頭更有山。一片樓臺(tái)聳天上，數(shù)聲鐘鼓落人間。瀑花飛雪侵僧眼，巖穴流光映佛顏。欲與白云論心事，碧溪橋下水潺潺?！睂⒃凭由降捻列燮婧退略旱目侦`佛性，抖落于云端。后來者不畏言辭，更有“云嶺甲江右,名高四百州”“冠世絕境,天上云居”之贊譽(yù)。古人心悠意遠(yuǎn)，詞令如畫，直攀禪峰。宋大中祥符元年（1008年），宋真宗親書“真如禪院”匾額，其心音相諧，是否真如其所想，圓了心中禪愿，難有考究。不過真如禪寺之名，緣起于此，實(shí)乃禪因佛愿。

云居山山路崎嶇，云山霧海，上山下山，都不容易。從山門初建起，山中僧眾便以禪堂為家，過起了山中人的日子，鑿石鋪路，燒磚鑄瓦，種植農(nóng)桑，砍柴掘井，全憑眾僧眾力。千年以來，百丈清規(guī)不減，早堂晚課、暮鼓晨鐘，從未間歇。相比其它名山古剎之氣派，真如禪寺就如穿著一件粗布衫。不論遠(yuǎn)眺還是近觀，都呈素面禪檐法相，無琉璃彩脊之痕，無彩繪攀檐之印，石壘磚砌，如農(nóng)舍，似學(xué)堂，又如蓑衣斗篷立田園。寺中最讓人念念不忘的那株無心白果樹，一千二百歲的年紀(jì)，蒼顏披新葉，倚著最老的檐墻，撐開了真如禪寺心底的空靈。正所謂“無心惹俗事，白果盡如來”。云居山的無上清涼，自修菩提果，香滿蓮花城。

后來，山寺幾毀幾建，但禪容未變，佛心不改。宋代，法如禪師，提倡“披蓑側(cè)立于峰外，引水澆蔬五老前?！苯撛崎L老，更是以百歲高齡，率僧眾開荒墾地，躬耕隴畝，苦行苦修，一人不作，一日不食。一誠老和尚承其法門，苦修農(nóng)禪，襪底補(bǔ)釘一摞摞。高僧大德，一路沿襲，真如禪寺根深葉壯。如今，寺院周邊嘉禾滿隴，菜青果香，宛然孟浩然筆?的田園，一片小村郭，落座蓮花城，多美呀。去年，寺院收割稻谷四萬斤，果蔬近千擔(dān)，云居禪境，叢林樣板，本色相傳，終成正果。

禪宗之地，不持奢念，方守本心。真如禪寺禪風(fēng)悠遠(yuǎn)，法眼高瞻，光中佛協(xié)會(huì)長就出了三位，禪門弟子遍布天下叢林。祖庭祖廟，不乏虔誠之眾。想嗶眾取寵，做大排場非常容易。然而，真如禪寺的菩薩住慣了低矮的禪檐，吃慣了山中青蔬果黍。若給其穿上一件作客的袈裟，奔走于世俗的熱鬧中，肯定不習(xí)慣。何況，外來的苦行人，心心念念的菩薩，還是那個(gè)如來掌中的苦行僧，因果相牽，福報(bào)不在貪嗔處，修行猶在苦行中。

輕煙籠寒水，月色敘梵音。真如禪寺從唐代走來，一路酷暑嚴(yán)寒，不知折損了多少天上的月光，好在蓮花城里有如來，大劫之后，佛光猶在。明洪武年間，劉伯溫為護(hù)主固江山，行走于名山古剎，置鐵剪斬龍脈，令佛界愕然。云居山同樣有過如此之傳說。好在后來的皇帝不糊涂。明神宗萬歷二十年（1592年），北京萬佛堂主持洪斷和尚夢見云居山上佛光閃爍，遂發(fā)菩提心，重續(xù)真如禪寺，神宗母親慈圣皇太后仁心大愛，出入京師佛堂，聞言，特賜洪斷禪師紫衣法物一件和千華盧舍那佛銅像一尊，以示佛心如海。銅像高達(dá)丈余，為佛界至尊寶物。洪斷和尚不敢辜負(fù)太后慈恩，在云居山駐錫十年，一直到萬歷三十年，殿堂落成，才回京師復(fù)命。神宗皇帝龍顏大悅，大筆書匾：“寡過未能”，并為禪堂撰聯(lián)：“智水消心火，仁風(fēng)掃世塵”，讓真如禪寺恢復(fù)了昔日的法相，又享有了皇家寺院的尊榮。

到了近代，真如禪寺毀于日寇炮火。1953年，一代禪宗虛云老和尚，以113歲高齡來到云居山，主持祖庭重建，此時(shí)，新中國剛成立不久，百廢待興，再續(xù)佛緣，談何容易。然而，虛云長老，佛心堅(jiān)定，廣募善緣，天下弟子聞風(fēng)而動(dòng)，不到一年，就聚攏僧眾過百人。歷時(shí)六年，挖池塘、化鐵剪、續(xù)龍脈，筑佛墻，直至青燈耗盡，圓寂于真如禪寺。復(fù)建的寺廟面積約6600多平米，僧眾120多人，一時(shí)香火鼎盛，法號(hào)高喧。

六祖慧能之后，一花開五葉，從此禪門分五宗。傳至近代，除了曹洞宗、臨濟(jì)宗法脈興旺，其他三宗溈仰、云門、法眼都有斷承。虛云長老為一代禪門泰斗，歷四朝五帝，活了一百二十年，對(duì)禪門之事了然于心。為續(xù)法脈，一生行腳，建廟八十多座。中興了云南雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、福建鼓山涌泉禪寺、廣東曲江南華禪寺、乳源云門大覺禪寺以及云居山真如禪寺六大禪宗祖師道場，可謂禪宗中功德無量佛，僧界贊譽(yù)其“一肩挑五葉，五葉歸一花，近代叢林由此興”，實(shí)不為過。其生前弟子遍布全球，法門中人笑言：“往前溯三代，天下和尚不是云居山的孫子就是云居山的子孫?！笨梢娖浞痖T禪力，何其深遠(yuǎn)。后來者性福、海燈、一誠、傳印、佛源、本煥等一眾高僧大德，均出自其門下，至此，天下叢林歸一體，互結(jié)禪宗，同興佛法，共佑中華。

如今，趙州關(guān)門楣高舉，托禪風(fēng)于隘口；明月湖輕波撫鐵剪，連法脈于山門。碧溪水色清澄，依上坡而來，環(huán)流不息，將佛印橋的心思，嵌入了“談心石”，東坡居士心存皓月，在此吟詩作賦，念的皆為菩提經(jīng)。羅漢墻厚實(shí)敦純，青灰石壘，露出一身好蠻力，內(nèi)嵌的石頭上刻有“蕊香”二字，蕊為古體字法，刀法遒勁，老味蒼蒼，應(yīng)為東坡、安石這樣的文人墨客所留。外墻兩側(cè)為田黍果樹，偶有牛羊走過，也腳步輕移，似曾頷首皈依過。

叢林周邊到處都是麻石鋪成的山路，山僧說，這是一誠長老帶領(lǐng)僧眾鑿石而成。一誠長老曾經(jīng)跟身邊弟子講，多鑿點(diǎn)石頭留存在寺院，哪怕世事無常，再歷蒼桑，壘石即可復(fù)山門。由此可見，虛云長老法脈傳承的幾代人，心底多么的憨實(shí)澄凈。在智慧泉喝了幾口云山水，又登石級(jí)看望了一下塔林旁邊的安樂神，再回首五老峰，云居山的無上清涼，早已置入佛法叢林的塔尖。

（本文圖片均由作者提供）

責(zé)編：龍文泱

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端