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古代上流階層崇尚焚香，香爐（即銅爐）應(yīng)運而生，史料記載香爐的出現(xiàn)不晚于戰(zhàn)國。漢代 “博山爐”更是久為鑒藏家所樂道。當時焚香主要有三種用途：熏衣，提神醒腦，以及祭祀供奉。

香爐用途亦體現(xiàn)為以上三種功能，一是用于衣帽間來熏衣；第二是書房必備之雅物，有 “紅袖添香夜讀書”的詩句為證；第三是用來供祀神佛祖宗。古時雅士與名媛，尤愛香爐，書房閨房多擺放有香爐，讀書、撫琴、品茗、作畫、繡花........一縷青煙在伴，裊裊閑情，令人頓感清新雅致。

香爐中最值得一提的是誕生于明朝前期的宣德爐。它 是 中國明清時期最重要的文物門類之一，也是中國工藝美術(shù)史上的璀璨明珠。明初至清中期是香爐制作的巔峰階段，當中最負盛名的非宣德爐莫屬，被明清文人譽為文玩之首。它以其獨特的制作工藝、精湛的鑄造技術(shù)和歷史價值聞名于世。大明宣德爐被認為是古代中國銅器藝術(shù)最后的巔峰，也是世界上最貴重的藝術(shù)品之一。

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明宣德皇帝即位，為滿足玩賞香爐的嗜好，特下令工部侍郎吳邦佐與宮廷御匠呂震負責，參照皇家內(nèi)府所藏柴汝官哥均定等宋代名窯名瓷的款式，以及宋代皇家文物大典《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設(shè)計和監(jiān)制香爐。宣德爐的用料是來自暹邏國的優(yōu)質(zhì)風磨銅，其成份除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質(zhì)特別細膩，呈暗紫紅（棗皮紅）或青褐（蟹殼青）。并且煉次繁多，一般爐料要經(jīng)四煉，而宣德爐要經(jīng)十二煉，因此質(zhì)的更加純細。經(jīng)過巨大的努力，宣德三年，極品銅香爐終于制作成功。

宣德爐以其獨特的造型與雕工聞名于世，每個細節(jié)都凝聚了無數(shù)的心血和智慧；其簡潔、含蓄之美，取代了青銅器猙獰、繁復(fù)之美，讓每一件宣德爐都成為了視覺上的獨特盛宴 ， 經(jīng)過失蠟鑄造工藝的精湛運用，透過它，仿佛能感受到古代工匠的手指的溫度，感受到歲月的凝固，以及蘊含在其中的永恒美感。

宣德爐有鼎、鬲、簋、尊等青銅禮器造型。據(jù)考，當時從《宣和博古圖錄》、《考古圖》諸書中選出 88種銅器，再從內(nèi)府所藏的宋代名窯瓷器的款式，選出了樣式之典雅者29種，共計117種?！缎乱推鲌D譜》一書，輯存了明代呂震等人關(guān)于宣爐的諸多史料，而這些器型圖式大多保存在該書當中。

明代的宣德爐一經(jīng)出現(xiàn)，便在當時掀起了一股仿制熱潮。到了明末，戰(zhàn)火連天，很多宣德爐都被送到 “造辦處”變成銀兩，來支付打仗的費用。所以，真正的明宣德爐傳世極少。經(jīng)過數(shù)百年的風雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐被轉(zhuǎn)賣、被毀，已極為罕見。目前各大拍賣行成交的宣德爐，多是明中期以后的制品。

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宣德銅爐在明代就是很貴重的物件，精品今人已經(jīng)很難見到。即使是清代民國仿品，鑄造精美材質(zhì)上佳式樣玲瓏色彩完好的優(yōu)質(zhì)宣德爐成交價，如今也可輕松達到數(shù)百萬元甚至上千萬不等，而體型較大的宣德爐更為珍罕，其價格更高。這其中又以清代康、雍、乾三朝為珍稀。從明代宣德年間到 20世紀初期，鑒藏家們的熱捧使得宣德爐歷代都有仿制?，F(xiàn)在，市場上見到的宣德爐幾乎全部都是明代后期到清代民國的仿品。

宣德爐外表高貴富麗，又很雅致，符合有實力投資者的品味，價格還會不斷攀升。一般來說，風格設(shè)計有明中期到清早期特征、包漿和銅質(zhì)特別好的，就能算是上好的宣德爐。這類銅爐向來受到國內(nèi)藏家的喜愛，在拍賣會上的成交價年年攀升。

我收藏有兩尊象耳宣德爐：其一為晚明之物，包漿典型蟹殼青，爐底款識，篆書 “逸園邢氏畏之家藏”，方框坦闊，字體峻峭，筆畫堅銳，橫平豎直，似劍出鞘，配紅木底座，器型厚重古樸端凝，有肅然廟堂之氣。其二為清早之物，皮殼醇厚，底款篆書“大清康熙年制燕臺施氏精造”，有清代原配紅木底座與爐蓋，保存完好。爐蓋鈕是一件明代和田白玉童子，金玉交輝，典雅富貴。此兩尊宣德爐，象耳對稱，謂之太平有象。形制莊嚴尊貴，正氣撲面；銅質(zhì)燦若黃金，密實凝重；工藝精良規(guī)整，極為巧妙。包漿皮色醇厚，青中透翠，柔和自然。輕輕擦拭，便泛出光澤，銅質(zhì)之佳可以想象。近看如肌肉色，加熱則色彩燦爛多變，金水很厚，黃中閃白。非幾百年之工夫不能成就如此美色。且爐體較大，材質(zhì)堅密，入手沉重，叩之則清麗金聲兀然漾起，清脆悠長，宛如鐘罄 ，悠悠回蕩，裊裊余音。

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說到宣德爐鑒賞與收藏，繞不開的大家有兩位：王世襄與劉錫榮。我跟兩位前輩緣分匪淺，有過相當長時間往來。寒舍收藏的此兩尊象耳宣德爐系王世襄先生舊藏，并經(jīng)宣德爐大家劉錫榮老師鑒賞認定為明末清初之精品。

上世紀 90年代，有幸認識了王世襄先生，又發(fā)現(xiàn)住宅離他家不遠，便時常上門去叨擾。王老健談，聊到宣德爐更來精神。他說宣德銅爐在明代就是很貴重的物件兒，精品今人已經(jīng)很難見到，所以現(xiàn)在玩兒宣德爐，不能只追明代，可以把眼光放在清代甚至民國的精品上，碰到那些精美的優(yōu)質(zhì)宣德爐，能拿下的話一定不要放過。一來二去，跟王老和他的夫人袁荃猷女史都熟了。幸運的從他們手里收藏了此兩尊宣象耳德爐。

若干年后，又認識了劉錫榮老師，他為人隨和風趣，我們一見如故，經(jīng)常去他工作室長談與賞爐。劉老師收藏與著述并進，宣德爐研究專著《鐘鼎茗香》（ 1-4），指出宣德爐的源頭有二，一是商周青銅器；二是宋代瓷器；兩大造物巔峰合力成就了宣德爐。這是古代中國銅造型的最后貢獻，從此絕唱。我拿此兩尊象耳宣德爐請他點評，他遺憾的表示，沒有早點見到此物，不然就可以收入《鐘鼎茗香》和他專門為王世襄編的一本書《儷松居遺珍——王世襄舊藏宣爐清賞》了。

作者：舒文峰

責編：喻亮

一審：喻亮

二審：瞿建波

三審：瞿德潘

來源：新湖南客戶端·客戶端