【書院簡介】

中梅書院，位于益陽市安化縣梅城鎮(zhèn)，由安化縣令趙尺璧于清康熙三十一年(1692年)創(chuàng)建，先后易名為崇文書院、培英堂等，1902年開辦新學(xué)，現(xiàn)為安化縣第一中學(xué)。書院培養(yǎng)了大批棟梁，如道光時(shí)期重臣、學(xué)者、經(jīng)世派主要代表人物陶澍，云貴總督羅繞典，書法家黃自元等。

文|蔡鶴云

初夏，我們驅(qū)車在宛若迷宮的大山褶皺間穿行，沿途的茶樹毛竹擁著青瓦邃戶、吊腳木樓撲面而來……不覺間，我們抵達(dá)了中梅書院的所在古鎮(zhèn)梅城。

中梅書院匾額。 蔡鶴云 攝

生境：書院棲身的“中間圈”

1917年盛夏，兩個(gè)身著長衫的青年登上了安化梅城的制高點(diǎn)北寶塔。站在與學(xué)宮相望、修建于嘉慶十年以“助文芒”的風(fēng)水塔上，這倆從長沙徒步出發(fā)，沿途訪貧問苦，求謁鴻儒、行乞游學(xué)、遍覽名勝的學(xué)生異常興奮。其中一人忽然詩興勃發(fā)，從包袱中掏出筆墨，在第七層的塔壁上寫下了一首題壁詩：洢水拖藍(lán)，紫云反照，銅鐘滴水，梅嶺寒泉。詩的作者是24歲的毛澤東，而同伴就是蕭子升。青年毛澤東融視覺、聽覺、觸覺為一爐，僅用四句就勾摹出了中梅書院棲身安駐的梅城“生境”。這也成了他人生中唯一的一首題壁詩。

面芙蓉，背紫云，洢水環(huán)抱，雙塔并峙的梅城，一直以來都是“梅山文化”的中心，是安化資深的縣城。芙蓉山綿亙千里，屏障于東，主峰云霧山高聳入云，秋高氣爽，登臨可眺洞庭歸帆，薄暮能見長沙燈火。山麓寺庵林立，芙蓉寺、白云庵、廣化寺等錯(cuò)落其間。這與佛教圣地寧鄉(xiāng)溈山密印寺僅隔三四十里，歷來登臨覽勝、駐錫進(jìn)香的高僧大儒、文人香客絡(luò)繹不絕。宋代理學(xué)家張栻曾到此游覽，至今可見其讀書處“南軒亭”，吟詠臥休的巨石“眠云榻”。這些皆為中梅書院的創(chuàng)建奠定了“生境”基礎(chǔ)。

我們?cè)诿烦擎?zhèn)鎮(zhèn)長王強(qiáng)的引領(lǐng)下，來到了安化一中。中梅書院早已不存，但據(jù)清同治十年(1871年)《安化縣志》載，其原址就在今全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位梅城文廟與武廟間。高考前夕，校園靜謐異常，我們輕聲地沿著文廟萬仞宮墻邊的小石子路，撫著早已附滿苔蘚的斑駁磚墻，穿過原為考棚和西學(xué)署的中梅文化廣場，前往文廟側(cè)門。

文廟墻上有三孔圓洞，中心被塞上了橘子。隨行的一中老師解釋，這是孩子們敬奉孔圣，祈愿高中的心意，寓意“高考大吉”。眼前是宮墻照壁，正中砌的是明代萬歷安化知縣陳揚(yáng)明書寫的正反兩塊石碑，墻外為早已漫漶的“瀛洲”，墻內(nèi)則是正對(duì)泮池、楷書寫就的“龍門”。依禮制，縣內(nèi)若有學(xué)子高中狀元，須鑿開龍門，在泮池上建狀元橋，引學(xué)子登橋入殿，祭拜孔子，是為“鯉魚躍龍門”。宮墻之所以未開正門，是因安化在科舉時(shí)代不曾出過狀元。這三孔圓洞竟有段逸事：清同治六年，中梅書院學(xué)子黃自元高中榜眼來文廟祭拜孔圣，一眾鄉(xiāng)人請(qǐng)其開龍門，他不敢僭越，再三推辭。鄉(xiāng)賢們?yōu)槭景?jiǎng)，特在照壁正中鑿設(shè)三眼，以勵(lì)后學(xué)。

一踏入“賢關(guān)”側(cè)門，我便被文廟那盎然的古意所包圍，難以移步。我情不自禁地坐上了石階，腳邊是泮池里曳尾、寓意“獨(dú)占鰲頭”的放生甲魚，眼前是古木地衣盤攀的青石平臺(tái)。盡管欞星門已不存，但六塊青石殘基與憨態(tài)石獅卻依然守望著那孔廟的肅穆。面闊七間的大成門正中，懸掛著集“字圣”黃自元筆跡而成的“中梅書院”匾額。

注目匾額引我陷入沉思：書院所以命名“中梅”，全因這“梅山”有上、中、下之分，安化地處中梅山，故而得名?？扇粢獑栠@“蓋湖南奧區(qū)”的“梅山”究竟在哪?恐怕常人難以從地圖中將它圈出。經(jīng)學(xué)者近40年研究發(fā)現(xiàn)：“梅山”并非山名，而是活躍在湘中雪峰山地區(qū)，尤以新化、安化為核心的一大片“半生半熟”、介于文野之間區(qū)域的文化載體。

為重新思考和解釋中國文明的復(fù)雜性和多樣性，著名人類學(xué)家、北京大學(xué)教授王銘銘基于中國古代的“天下觀”將中國人的“世界”劃分成了“三圈”：“核心圈”主要是漢人城鄉(xiāng)地區(qū)的地帶，代表了傳統(tǒng)的漢文化;“中間圈”包括“今天所謂的少數(shù)民族地區(qū)”，“像云南、貴州、四川、甘青地區(qū)的‘混雜’區(qū)域”;而“外圈”則指今國境以外的“所謂外國”，代表了真正的外部世界。

在我看來，中梅書院所棲居的生境——“梅山”便屬于“中間圈”。起源蚩尤后裔的“梅山蠻”自唐光啟二年(886年)開始頻繁與“核心圈”的漢人世界發(fā)生戰(zhàn)爭與聯(lián)系。直到宋熙寧五年(1072年)，章惇奉命“開梅山”，一改封鎖征剿，招降盤踞“化外之地”的“梅山蠻”，并通過將梅山分而治之——大熊山之南以“王化之新地”中取兩字，設(shè)新化縣，屬邵州府;大熊山之北，則從“歸安德化”中取兩字，設(shè)安化縣，屬潭州府——來實(shí)現(xiàn)“化生為熟”的懷柔。這一年，安化首任知縣毛漸，創(chuàng)建學(xué)宮，辦起縣學(xué);宋元豐八年(1085年)，大批江西廬陵人奉命遷入“梅山”。中原王朝希望用儒家文化來同化、善化、德化來自“中間圈”的梅山蠻，使之逐漸歸服融入“核心圈”，但這“化人”的進(jìn)程尤為漫長。

人物：入祀書院的七品知縣

清康熙三十年(1691年)春，山西臨縣名宿趙尺璧，懷揣一紙任命和滿腔抱負(fù)，踏上了前往湖南安化赴任的旅途。梅城“舊不與中國通”的險(xiǎn)峻，并未阻擋趙尺璧赴任的腳步，反而堅(jiān)定了他改變這片土地命運(yùn)的決心。甫一上任，他便大刀闊斧整肅吏治，興利除弊進(jìn)行改革。

在任上，趙尺璧以清廉著稱，更以文教為重：他不畏嚴(yán)寒酷暑，固定每日召諸生到縣衙訓(xùn)導(dǎo);他堅(jiān)持一月三次，考核諸生文章和經(jīng)典學(xué)習(xí)情況;他親自與縣學(xué)主管共同閱卷，以排列名次;他目光銳利，審讀學(xué)生字句細(xì)致入微;他重視風(fēng)范，每逢春冬首月定要邀請(qǐng)縣中品行高尚的君子宴會(huì)，以示引導(dǎo)勉勵(lì)……他的到來如一縷春風(fēng)，為這閉塞山城帶來了生機(jī)，而“侯之心猶未已也”。

到任一年，趙尺璧走遍了這片雖已“歸安”但仍未“德化”的“梅山蠻地”?？滴跷迥?1666年)中舉，靠讀書走出呂梁大山入仕為官的趙尺璧，深知要改變一個(gè)地方、改變?nèi)说拿\(yùn)，必先從教育著手。從宋代“開梅”置縣至明代，整個(gè)安化只有學(xué)宮，未有書院。作為主官的趙尺璧不僅捐出俸祿，親自選址，鳩工庀材，為全縣創(chuàng)辦第一所書院;又在書院建成后，再次續(xù)捐，以聘請(qǐng)主講，維系書院。在當(dāng)時(shí)，地方書院多是“鄉(xiāng)人出私錢自為創(chuàng)建”，父母官拿自己俸祿在官學(xué)外創(chuàng)辟書院，實(shí)為罕見。

很多人會(huì)疑惑，既有縣學(xué)，趙尺璧為何另創(chuàng)中梅書院?明清規(guī)定，只有入官學(xué)受教，學(xué)子方能取得科考資格，但明清的官學(xué)深受政治腐敗、財(cái)政危機(jī)影響，教學(xué)職能被嚴(yán)重削弱。地方教官除每月朔望于明倫堂宣讀朝廷訓(xùn)飭外，主要工作就是主持季考、月課，官學(xué)逐漸淪為只有考課而無教學(xué)，更無條件住讀的科舉附庸，名存實(shí)亡。《安化縣志》載，當(dāng)時(shí)的安化“大道不明，儒術(shù)寖壞”，出現(xiàn)了“士雖名列學(xué)宮，而散處于四方”的現(xiàn)象，人人都覺得自己是好老師，覺得自己有學(xué)問“以致相互標(biāo)榜”。

與日漸僵化的官學(xué)不同，書院提供了優(yōu)越的讀書環(huán)境、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。初看之下，趙尺璧創(chuàng)辦書院只是樁捐資助學(xué)的善舉，但若深入考察清代書院政策的變化——從“百般抑制”到“適度放寬”，再到“寓控制于支持”——你就會(huì)被他的膽識(shí)與敏銳所折服。

清初，戰(zhàn)事頻仍，局勢(shì)未穩(wěn)，清廷深恐明末講學(xué)議政之風(fēng)復(fù)活，擔(dān)心書院聚眾而為反清陣地，故而對(duì)書院百般抑制。隨著國家一統(tǒng)，海內(nèi)晏然，清庭開始適度放寬書院政策：盡管未有興辦書院的明令，但通過賜書賜額，康熙皇帝傳遞了對(duì)一些著名書院的鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)了其籠絡(luò)漢族士子，消融反清觀念的目的。直至乾隆元年(1736年)，清廷方明頒上諭，直言書院可“導(dǎo)進(jìn)人材”，補(bǔ)官學(xué)所不及，將書院以“古侯國之學(xué)”的身份列入了整個(gè)國家的教育體系，并屢下諭旨做了制度規(guī)定。而此時(shí)，趙尺璧所創(chuàng)的中梅書院已開門授業(yè)了44年。

在我看來，除了膽識(shí)，作為一位最基層的七品縣令，趙尺璧的目光比常人看得更遠(yuǎn)，可謂用心良苦。中梅書院的愿景超越了科舉狹隘的目標(biāo)：在交通、文化閉塞的安化山區(qū)，書院竟明確把培養(yǎng)有用之才放在首位，教導(dǎo)諸生“讀書不務(wù)詞華為目前茍得之計(jì)，以詩書為堂奧，以道德為藩籬”，克服片面追求登科利祿之途，做到“從容涵養(yǎng)以成其材”;教育諸生“戴仁而行，抱文而處，文章氣節(jié)，矜式鄉(xiāng)氓”，用優(yōu)秀文章和高尚品格，給鄉(xiāng)里百姓做表率，將中梅書院視為改變地方社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，為整片“梅山蠻地”“歸安德化”加速。

據(jù)載，書院的大門傍對(duì)洢水，門額上“中梅書院”四字筆力遒勁。穿過二門及東西耳房，可見前廳“耘桂惹香”的匾額，而考核學(xué)生的后廳則高懸著“在茲”的教誨，書院建筑“樓閣崇嶐，堂室寬廣”。乾隆十四年(1749年)，為遠(yuǎn)離市井喧囂，眾鄉(xiāng)賢倡將書院遷至今址。此后，書院雖歷經(jīng)修葺擴(kuò)建，但其精神未改。安邑眾人對(duì)趙尺璧——這位來自山西的知縣，始終心懷感激。

嘉慶八年(1803年)，安化知縣陳瑛將辦學(xué)111年的中梅書院，更名為崇文書院。為紀(jì)念趙尺璧的創(chuàng)始之功，陳瑛將其牌位供于書院，與周敦頤、程顥、朱熹、張栻等儒學(xué)大師同列，并將“除先儒外，只奉前知縣趙尺璧一位，以其創(chuàng)書院捐膏火，不忘所自也，后之……不得濫入”永久寫入了書院《條規(guī)》。

與我們現(xiàn)在將教育機(jī)構(gòu)作為公共空間，置于凡俗世界不同，古代書院是深具禮儀意味的“神圣空間”，其祭祀對(duì)象有著明顯的宗派特點(diǎn)，只有在書院史上有突出貢獻(xiàn)的學(xué)者才有機(jī)會(huì)被后世供奉。此時(shí)，配祀書院的趙尺璧，早已超越了其創(chuàng)辦者的角色，成了百年中梅得以凝聚力量的精神圖騰。

文脈：梅城是個(gè)讀書的好地方

道光五年(1825年)六月，黃河泛濫，運(yùn)河受塞，清王朝的生命線“漕糧運(yùn)輸”岌岌可危，作為運(yùn)河樞紐、漕運(yùn)要沖的江蘇尤為關(guān)鍵?！昂＿\(yùn)漕糧”的公文堆滿了陶澍的案頭，剛從安徽調(diào)任江蘇巡撫的他，與蘇州布政使賀長齡、幕僚魏源等人，正日夜籌謀著這關(guān)系國家命脈的計(jì)劃。一日，一封來自湖南安化的家書打破了夜的寧靜，信中報(bào)喜：安邑學(xué)宮重修已畢，竣工典禮召開在即。已17年未曾歸鄉(xiāng)的陶澍心頭一震，手中之筆不由停頓。

陶澍在月光下推開窗欞，院落里樹影搖曳，仿佛帶他回到了少年：12歲那年，母親病逝，家道中落，父親外出教書收入微薄。陶澍與父親相依為命，而他的弟、妹只能分別在家勞作或寄人籬下。盡管如此，13歲的陶澍并未棄學(xué)，他隨父親來到安化縣城督修南塔，住在學(xué)宮旁的簡陋工棚。白天，父親忙于南塔建設(shè)，陶澍則以童生身份，受教于學(xué)宮之側(cè)的中梅書院;深夜，父親堅(jiān)持在工棚中輔導(dǎo)陶澍，那“一燈熒然”下是父親嚴(yán)厲又期盼的目光……

梅城山水，學(xué)宮書院的良好氛圍，令少年陶澍才思大進(jìn)。一次，安化縣令余肇錫視察學(xué)宮，偶然發(fā)現(xiàn)陶澍的文卷，余縣令被其氣勢(shì)磅礴的詩文所吸引，在文卷上留下了“小兒學(xué)語半未成，聞聲已具食牛力”的評(píng)語。此事傳到了中梅書院主講王崇綱耳中，他特地索要了陶澍的詩作，在讀畢《屺思吟》后贊嘆不已，為陶澍題詩，寄望后學(xué)。乾隆六十年(1795年)，18歲的陶澍在安化學(xué)宮的考棚中參加縣試，以院試第二考中“秀才”，被安化縣學(xué)錄為諸生，開始了他的功名之路。

安化梅城文廟內(nèi)萬仞宮墻照壁正中寓意“三星高照”的三個(gè)圓孔與明萬歷安化縣令陳揚(yáng)明書寫的楷書“龍門”。 蔡鶴云 攝

“十?dāng)?shù)年間，邑人士多起甲科，為名翰林。文武鄉(xiāng)試之歌鹿鳴、賦鷹揚(yáng)者，尤于于然接隊(duì)而來也……”盡管政務(wù)纏身，時(shí)任江蘇巡撫的陶澍卻感到迫切的責(zé)任，他要為故鄉(xiāng)學(xué)宮與書院的盛事留下文字?；氐桨盖?，他提起毛筆，鄭重寫下了《重修安化縣學(xué)宮記》。

陶澍的感覺沒有錯(cuò)，身處“中間圈”的安化學(xué)子，通過書院的教育，開始屢中甲科，以安邑文化群體的面貌“于然接隊(duì)”地踏上了“核心圈”的歷史舞臺(tái)。

諸如羅繞典、龍錫慶、黃德濂、黃自元、賀宗章、丁連科、黃鳳岐等，官至總督、布政使、道臺(tái)、知府、副將等。他們之中或受愛民惜物和經(jīng)世致用思想影響，在整肅吏治、興修水利、改革鹽政、賑救災(zāi)荒、振興教化等方面做出成績;或?yàn)榭褂馕?、守衛(wèi)邊疆作出貢獻(xiàn);還有一批博學(xué)多才、熟讀經(jīng)史的著名宿儒，或在府、州、縣學(xué)任職，或主講書院，或著述宏博。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝安化有進(jìn)士7人、舉人78人、貢生175人，七品以上文職官員130余人;武進(jìn)士1人、武舉15人，千總、守備以上武職官員80余人。要知道，自北宋安化“開梅”至明朝覆滅，572年間，安化通過科舉脫穎而出者僅進(jìn)士5人、舉人24人、貢生170人，七品以上文職官員60多人……

而這“梅山蠻地”何以大跨步地“歸安德化”?陶澍在《重修安化縣學(xué)宮記》中透露了歷史“加速”的緣由——“夫禮樂之地，教化所興”：自中梅書院創(chuàng)于梅城后，康熙三十三年(1694年)，趙尺璧捐俸于城西建義學(xué);乾隆五十九年(1794年)，李太和等于官溪?jiǎng)?chuàng)崇義鄉(xiāng)塾;嘉慶七年(1802年)，李照軒等于橋頭河創(chuàng)豐樂書院;光緒十三年(1887年)，黃岱鐘等于三都鴉雀坪創(chuàng)濱資書院……安化的書院、義學(xué)、社學(xué)如雨后春筍。

細(xì)觀中梅書院，自遷于今址，書院建筑的修繕、桌椅藏書的添置從未停止，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大;歷任山長均為貢生鄉(xiāng)舉，文行兼優(yōu)，教學(xué)質(zhì)量有口皆碑;歷任知縣、書院生員、鄉(xiāng)賢名宦均慷慨捐贈(zèng)，教育經(jīng)費(fèi)源源不絕。書院以其在歷史發(fā)展中積淀的文脈，深刻改變了安化的社會(huì)風(fēng)氣：乾嘉以降，“十戶之村不廢誦讀”，“遠(yuǎn)山深谷，居民之處，無不有師有學(xué)”;時(shí)至今日，送讀苦讀，崇文尚學(xué)之風(fēng)，依然如昔。

三百多年堅(jiān)持辦學(xué)，中梅書院培養(yǎng)了大批棟梁。陶澍、羅繞典、黃自元等，或出任疆圻，或蜚聲翰林，他們的鵬程均發(fā)軔中梅。隨著時(shí)代變遷，中梅書院也經(jīng)歷了從書院到高等小學(xué)堂，再到師范和中學(xué)的轉(zhuǎn)變，但其承繼于中梅的文脈精神從未中斷。作為中梅書院的現(xiàn)代延續(xù)，安化一中近年來的高考成績斐然卓越，屢有學(xué)子被清華、北大等頂尖學(xué)府錄取，并走出了中國工程院龍馭球、中國科學(xué)院俞汝勤兩位院士。

不得不承認(rèn)，中梅書院的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展使安化這片“梅山蠻地”擺脫了邊荒之所的文化落后，逐漸“德化”為文教重鎮(zhèn)。你可能想象不到，中梅書院所棲身的安化梅城，在僅6.5平方公里的城區(qū)內(nèi)常住近9萬人，而其中近2萬是來自全縣各地、懷揣夢(mèng)想的莘莘學(xué)子。

立秋，坐在長沙圖書館撰寫文章的我，面對(duì)滿目書山，不禁回味起了梅城鎮(zhèn)鎮(zhèn)長王強(qiáng)常掛嘴邊的：“梅城是個(gè)讀書的好地方!”中梅書院宛若一座文脈的燈塔，穿越歷史的煙云照亮了一代又一代安化人前行的道路。

責(zé)編：劉濤

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)