湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端記者 黃煌 通訊員 李青青

2000多年前的大漢貴族們生活有多奢侈？他們生病了如何開處方？《道德經(jīng)》其實(shí)應(yīng)該是“德道經(jīng)”？8月18日下午到8月19日，馬王堆漢墓考古發(fā)掘50周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)之“漢代簡(jiǎn)帛研究”學(xué)術(shù)分會(huì)在湖南賓館舉行。海內(nèi)外簡(jiǎn)帛學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者們圍繞漢代簡(jiǎn)帛記載中所涉及的天文地理、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、歷史哲學(xué)、陰陽五行等諸多內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)帛文字考釋、文本整理等學(xué)術(shù)探討和交流。

簡(jiǎn)帛研究如何“打臉”現(xiàn)代人

《說文解字》說：“著于竹帛謂之書。” 在紙張出現(xiàn)之前，是什么作為文字的載體，記載歷史？答案就是簡(jiǎn)帛。

簡(jiǎn)帛是竹簡(jiǎn)與帛書的統(tǒng)稱，19世紀(jì)末以來，眾多簡(jiǎn)帛資料被陸續(xù)從地下發(fā)掘出土，這其中就包括馬王堆漢墓發(fā)掘出土的數(shù)量巨大的簡(jiǎn)帛文物。出土的簡(jiǎn)帛年代往往涵蓋戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期，內(nèi)容包括公私文書和典籍，尤以秦漢時(shí)代的簡(jiǎn)帛數(shù)量為最多，通過專家的解讀，簡(jiǎn)帛讓我們得以重拾遺落數(shù)千年的中華文化遺產(chǎn)，為研究古代社會(huì)打開了一扇新窗口。

新的發(fā)現(xiàn)往往帶來新的認(rèn)知改變。

“這些文獻(xiàn)對(duì)于研究古代歷史有重要的價(jià)值，可以說是改寫歷史的一些重要資料?！睂?duì)于簡(jiǎn)帛研究的重要意義，湖南大學(xué)岳麓書院教授陳松長表示。

陳松長舉例，馬王堆出土的帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》，記錄著“觸龍言說趙太后”，“是觸龍還是觸詟原先是沒有定論的，但馬王堆帛書一出來就很清晰了”。

還有就是，“以前關(guān)于老子的研究都是根據(jù)傳世文獻(xiàn)來進(jìn)行的，尤其是《道德經(jīng)》?！?《老子·道德經(jīng)》如今的通行本都是“道經(jīng)”在前，“德經(jīng)”在后，但1973年馬王堆漢墓考古出土《老子五千文》“就完全改變了人們的認(rèn)知”，因?yàn)槲覀兛吹今R王堆出土的帛書中都是“德篇”在前，“道篇”在后，所以是否應(yīng)該是“德道經(jīng)”？“這在當(dāng)時(shí)就引起了學(xué)術(shù)界的高度的關(guān)注?！?/p>

陳松長透露，“當(dāng)今的學(xué)術(shù)界無不以簡(jiǎn)帛材料作為最新的研究資料來進(jìn)行研究，它可以改變很多傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，所以很多學(xué)者都說通過簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的研究可以改寫歷史，或者改寫學(xué)術(shù)史，可見它的意義是非常重大的?！?/p>

簡(jiǎn)帛研究揭秘2000年前的煙火生活

學(xué)術(shù)分會(huì)上，來自海內(nèi)外的專家們，圍繞各自就簡(jiǎn)帛研究發(fā)表的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了觀點(diǎn)分享。

馬王堆漢墓1至3號(hào)墓的家族墓地是貴族墓的典型，其出土的簡(jiǎn)帛中，從衣食住行到醫(yī)療保健，無不將兩千年前貴族們的奢侈生活展現(xiàn)在人們眼前，道盡西漢貴族的煙火日常。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心研究員李均明認(rèn)為，在衣食住行方面，馬王堆漢墓出土之遣冊(cè)(隨葬品清單)等，全面展示了墓主生前對(duì)衣食住行的欲望。其中1號(hào)墓出土遣冊(cè)竹簡(jiǎn)312枚，3號(hào)墓出土遣冊(cè)竹簡(jiǎn)402枚、木牘6枚。1號(hào)墓所載食品種類繁多，達(dá)100多種。展示了貴族們對(duì)生活的追求。“雖未印證是否實(shí)有，但起碼是墓主家族的欲望與追求，相對(duì)于普通百姓而言，已經(jīng)是非常奢侈了?！?/p>

在醫(yī)療保健方面，出土的《足臀十一脈灸經(jīng)》記載了足部經(jīng)絡(luò)的保健功能，與現(xiàn)在的足浴按摩養(yǎng)生方式一脈相承；《五十二病方》載有治療多種疾病的藥方及療法，包括外科、內(nèi)科、五官科、婦產(chǎn)科、兒科等：《導(dǎo)引圖》為帛質(zhì)導(dǎo)引練功圖，繪有44個(gè)單人導(dǎo)引招式，“導(dǎo)氣令和、引體令柔”成為古代貴族專屬的鍛煉方式；長篇帛書《養(yǎng)生方》當(dāng)含32種醫(yī)方，今見27種。

“貴族通常與高爵或顯職掛鉤，所以他們的特權(quán)與財(cái)產(chǎn)是得到制度保障的?；谫F族的社會(huì)地位和優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)條件，他們的生活方式顯現(xiàn)了更多的愛好與追求。”

一個(gè)“信”字的意思有多少種？來自江西師范大學(xué)的老師楊怡分享了她的研究——簡(jiǎn)牘所見秦漢時(shí)期的“信”。楊怡認(rèn)為，“信”在秦漢時(shí)，除了誠信的意思之外，已經(jīng)有引申義，即“相信，遵從”，另外“信”還可以作為一般憑證的信來講，還可做動(dòng)詞“證明”講，雖與其本義相差甚遠(yuǎn)，但也值得重視。

長沙走馬樓西漢簡(jiǎn)牘是劉姓長沙國留下的檔案文書,是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的第一手資料。湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院的老師周海鋒分享了“長沙走馬樓漢簡(jiǎn)‘無陽鄉(xiāng)嗇夫襄人斂賨案’淺析”，對(duì)西漢時(shí)賨錢征收及相關(guān)問題等進(jìn)行了觀點(diǎn)分享。

責(zé)編：黃煌

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華