湖南日報全媒體記者 廖慧文 通訊員 牛巧慧

8月18日至19日，馬王堆漢墓考古發(fā)掘50周年國際學術(shù)研討會漢代藝術(shù)史與思想史研究學術(shù)分會在長沙舉行。26位來自全球的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者深入解讀了馬王堆漢墓的圖像系統(tǒng)，圍繞馬王堆漢墓以及漢代藝術(shù)品的文化背景、哲學含義、藝術(shù)風格等進行了集中探討與交流。

詮釋2000多年前的美術(shù)

馬王堆漢墓出土的5幅帛畫是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代最早的獨幅繪畫作品。它們想象力豐富、表現(xiàn)色彩浪漫，是杰出的藝術(shù)品，也是研究古代宇宙觀、生死觀、社會生活及藝術(shù)風格的重要實物資料。50年來，為“讀懂”帛畫，學者們從考古學、美術(shù)史、神話學、民俗學、文學等學科進行了多方位研究，至今仍有不少疑問與猜想。

一號墓帛畫中，腳踩兩條鯨鯢、被靈蛇環(huán)繞的“托舉巨人”究竟是誰？日本大阪公立大學學者重信步認為，帛畫受到外國文化的影響，巨人的形象或來源于埃及文化中的Bes神。四川大學學者顧大志則認為，該形象來源于“一種寬頰胡人”，“類似的胡人形象多見于先秦兩漢的考古遺存之中?！?/p>

針對內(nèi)容考證，出土文獻與古文字研究中心學者歐佳、蘭州大學文學院學者肖從禮結(jié)合先秦兩漢的圖像資料，對比分析特征，明確了畫中鳳鳥、東皇太一的存在。

帛畫之外，辛追夫人的四層套棺以神異瑰麗的彩繪吸引世人的目光。美國明尼阿波利斯藝術(shù)博物館學者柳揚以西漢流行的神山信仰和靈山形象作為參照物，得到了“全新印象”：“四層套棺以不同時空，前后相因地表達了從死亡、通過神山到登仙更高的昆侖不死之地的歷程?！?/p>

此外，馬王堆出土的銅鏡、織物、玳瑁器等，不僅在材質(zhì)和工藝上展現(xiàn)了漢代的高超技藝，更在文化內(nèi)涵上提供了豐富的解讀空間，讓學者們得以從微觀的視角，洞察漢代社會的宏觀面貌。

探索圖像背后的思想

“古代喪葬圖像起到一種‘咒術(shù)’的功能?！比毡玖⒚^大學學者大形徹認為，馬王堆出土帛畫中的魚、鳥、太陽、扶桑等元素與《莊子》中描述的意象不謀而合，展示了和《莊子》生死觀相同的、對太陽神復(fù)活和重生的信仰。

青龍、白虎、朱雀、玄武四靈在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位，常被視為四方位的守護神。臺北故宮博物院學者鄧淑萍表示，該形象來自于新石器時代“天體崇拜”與“動物精靈崇拜”兩大思維體系。在漢代，四靈的形象已被巧妙地融匯到藝術(shù)創(chuàng)作中。

50年來，我國考古成果豐碩。一些秦漢時期的考古新發(fā)現(xiàn)，也為研究馬王堆提供了新思路和證據(jù)。馬王堆三號墓中出土的一件漆盒內(nèi)有干蛤蟆等文物。南京博物院學者左駿結(jié)合近年胡家草場出土西漢早期簡牘材料分析，干蛤蟆或與秦漢時期的辟兵厭勝活動相關(guān)。

西北工業(yè)大學學者余隋懷從馬王堆出發(fā)，對中國傳統(tǒng)設(shè)計文化進行了梳理分析。他將視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，針對設(shè)計文化的傳承與創(chuàng)新提出見解。通過人工智能進行的紋樣繪畫訓(xùn)練“絕對不是簡單的紋樣復(fù)制”，“設(shè)計不僅是‘器’或‘技’的繼承，更重要的是設(shè)計思想的繼承?！?/p>

在解讀和討論中，一個多維度、跨學科的漢代藝術(shù)研究圖景揭開一角。在場學者認為，這場學術(shù)研討會不僅是對馬王堆漢墓藝術(shù)的一次全面審視，也是對漢代藝術(shù)與思想的一次深刻解讀。

責編：姚懿軒

一審：胡澤匯

二審：唐能

三審：文鳳雛

來源：湖南日報·新湖南客戶端