文/田日曰

清代書法大家 （1799—1873），分明是湖南道州人（今永州道縣），卻見他自署“九子山人”，讓筆者好生納悶。后去讀他的詩，才有了幡然之悟。

何紹基畫像

道光二十年（1840）二月五日，歷任工部、吏部、戶部尚書等朝廷要職的 （何紹基父親）去世了。那年八月，何紹基扶柩自京南歸返鄉(xiāng)，十二月抵達長沙，厝居南門外洪恩寺。他四處為父親尋找墓地，終在長沙城外河西（今長沙望城）覓得一塊叫“九子山”的風水寶地，次年四月葬父于斯。

為什么選擇將父親安葬在離故鄉(xiāng)道州千里之遙的長沙？

何紹基在《先考文安公墓表》中寫道：“昔伯父以丁酉歲葬于長沙之東鄉(xiāng)，公嘆曰：家無一畝，歸里為艱，吾他日其亦將卜兆于湘中矣?！?/p>

這里說的“丁酉歲”當然是指道光十七年（1837）?！安浮笔侵负瘟铦h同胞兄長何啟皓（即何凌景，字健園）；何凌漢次子、何紹基孿弟何紹業(yè)出嗣伯父健園公。何凌景去世時，因故鄉(xiāng)“家無一畝，歸里為艱”，不得已，選擇買地安葬在長沙之東鄉(xiāng)。

始在家鄉(xiāng)道州東門鶴鳴軒中課徒的何凌漢，自嘉慶六年（1801）拔貢生而入京都，最初只是吏部七品之類的小官。到嘉慶九年（1804）應(yīng)順天鄉(xiāng)試成為舉人，次年殿試中一甲三名探花、授翰林院編修之后，才第一次“假歸東門村”。他把老婆孩子一起接往京城，此后，了無牽掛，便很少回故鄉(xiāng)了。首要原因當然是春風得意，躊躇滿志，一心一意忙著朝廷大事；其次，是歸鄉(xiāng)路遠，交通不便。

但是，少有回鄉(xiāng)，并不代表他不愛家鄉(xiāng)，不思念家鄉(xiāng)。

道光二十四年（1844），何紹基作為副考官去貴州主持甲辰恩科，典考結(jié)束歸京途中，曾作《題王蓬心先生永州畫冊》，詩中有句：“先公在官四十載，晚年思歸如波濤。主恩難報山岳重，天風遽折松楠喬?！薄班囒艞詈钊栉覑郏略娍嗾Z勤相招。使舟恰從澧浦泊，歸路好向西湖鈔?！痹姾筮€有如下注解：“鄧湘皋丈、楊紫卿兄皆以為必過里門，豈知出使非請假不得擅歸也。”他借為好友題畫，抒發(fā)父親及自己的思鄉(xiāng)之情，不可謂不濃烈。

何紹基行書《山谷題跋》

歸鄉(xiāng)之路溯湘溯瀟，翻山越嶺，終讓何凌漢嘆而立囑：“吾他日其亦將卜兆于湘中矣。”

何凌漢說出這話后4年略多，便一語成讖。何紹基扶柩歸鄉(xiāng)當然便不再將父親送歸故鄉(xiāng)道州，而是遵父所囑，選地落葬長沙。

還是那首《望九子嶺》，其中有一段長長的詩序，何紹基對為父親選墓地的過程，有極為詳細的交代。說他將父親靈柩暫放洪恩寺，四處覓地，跋涉3個多月仍無結(jié)果。一天晚上，夢見與兩個弟弟行走在荒野間，遇石碑刻“一女開九子”5個大字，寤而思曰：“得無地名有九子乎？”恰好，一位叫楊鐵星的門人第二天來說，他父親也做了一夢，夢見 凌漢到他家，當楊父問他“佳城何在？”得答“在瀏陽”。

楊鐵星提示說：“一女者，非謚中‘安’字乎？”去問習青烏之書懂堪輿之術(shù)的好友李載庵，得到答復(fù)：“湘西，吾所家也。五里外，有九子嶺，恒所往來，未見有善地?！焙谓B基仍不甘心，說：“既有是嶺，地在是矣！”堅持拉著他再去踏勘。接連翻山越嶺走了幾天，終來到一平岡之地，有豁然開朗之感。何紹基覺得找到了要尋找的地方。

但是，何紹基和他的后人怎么也沒想到的是，100多年后，歸葬在這塊風水寶地上的何凌漢，其墓遭受了極嚴重的人為破壞，不僅御賜規(guī)制的石羊等不見蹤跡，連墓碑也破損零落。一些被毀壞的石碑殘塊，竟被當?shù)匕傩瞻崛ビ米鲙亩卓邮?。直?0世紀90年代，何氏家族花錢收回幾塊，才在東門村整修宗祠時，將其嵌于祠堂墻壁上。

按照當時習俗和規(guī)制，無論高官顯爵，父母去世后都要守孝3年，稱“丁憂”。任職 ，充武英殿總纂，然后奉命又去典福建鄉(xiāng)試的何紹基，當然要請辭在鄉(xiāng)為父親守孝了。于是亦“方廬墓山中”，同時“授徒于山廬”，直至道光二十二年（1842）回京復(fù)職。這期間，何紹基居喪授徒，有“九子山人”之號。

我的理解，何紹基在九子山是一邊為父盡孝，一邊講學、與同道研習書法，用現(xiàn)在的話講，他在九子山開了一個“工作室”。工作室的名字就叫“九子山巢”，他當然便是“九子山人”了。

何紹基墓

今藏于私人之手的《為霽南臨顏真卿爭座位帖冊頁》，款題即“霽南四兄大人正臨，弟何紹基于九子山巢”。藏于北京故宮博物院的《楷隸雜書冊》，頁后亦鈐有“九子山人”朱文印。此書作于咸豐七年 （1857），時何紹基58歲?？梢?，自何紹基42歲以后一個時期，他曾有“九子山人”之號。56歲始號“猿叟”“蝯叟”后，多鈐署新號，但出于對父親的懷念，“九子山人”之印又偶有一用。

咸豐十年（1860），主講山東濼源書院的何紹基思歸心切。如他在《宗滌樓憶永州山水圖》所言：“秋來鄉(xiāng)夢多如雨，南望家山何處所？濂溪水清月巖古，乃在瀟嶷最深處”，“唯有家山景特殊，幽不厭深奇不怪”，“何時一棹卻歸去，選住煙山深處村”。至九月即告別濟南返湘，次年二月起，他主講長沙 。

年屆63歲的何紹基，決意定居長沙。是年秋，他修葺九子山父親墓廬后移居九子山巢。他在《秋來修葺九子山墓廬，將移居焉》一詩中感嘆：“兒今老作農(nóng)家子，盛酒泥盆勝玉杯?！?/p>

同治壬戌年（1862），何紹基最后一次回故鄉(xiāng)道州，舊友楊海琴時任永州太守，除悉心陪游，臨別時以祁陽石相贈。何紹基以《於桐軒大令以吾舟太輕，命石工以修城石十二方壓載，皆采自浯溪者》一詩記之：“浯溪選石護城根，移載扁舟壓浪文。九子山巢好安置，待看生出故鄉(xiāng)云?！?/p>

祁陽石是上好的硯臺石料，石質(zhì)細膩，石紋如云，更有“紫袍玉帶”顯其珍貴，素為貢品。好友的深情厚誼，他當然視為珍寶，將硯石搬回他長沙“九子山巢”，好生收藏。如詩中所云，他將硯石上的花紋喻為故鄉(xiāng)的云朵，思鄉(xiāng)之情能說不深？如果能夠直視他內(nèi)心，我們一定可以在他胸腔之中看見一條情涌的河流。

雖然，何紹基視九子山為第二故鄉(xiāng)，并立囑百年之后也歸葬于此長伴父母（何公子貞府君墓，在今長沙市天心區(qū)石人村石竹坳東山坡），但他內(nèi)心之中肯定是糾結(jié)過的?！啊瓟y來雙管隨人瘦，別后千山如夢簾……但求粗了浮云債，穩(wěn)向東洲老屋眠”。你看，他《憶東洲山用前韻》里的詩句告訴我們，他的靈魂，又怎會割舍得下故鄉(xiāng)道州和生他養(yǎng)他的東門呢？

作者：田日曰

責編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹

來源：《文史博覽》