文|張誠

香港大學(xué)一位研究市場營銷的王教授說，今天被稱為是女性崛起的時代，那現(xiàn)在風(fēng)尚的女人們要些什么呢？

女人要的是：變美變年輕、搞錢搞事業(yè)、求神問菩薩。

▲圖片由AI自動生成

在黃浦江品酒游船會上認識了一位吳教授，她1961年人，可是她偏說“我今年65歲，因為我們上海人過的是虛歲”。吳教授是中醫(yī)藥大學(xué)的知名教授，是一位中醫(yī)藥醫(yī)學(xué)專家，在業(yè)界享有盛譽和擁有廣泛的朋友圈。本來她可以工作到65歲才退休，可是她今年申請了提前退休，因為她今年要抽出時間與朋友結(jié)伴再次去歐洲的酒莊旅行，還要留出時間來學(xué)習(xí)駕駛飛機。

這幾年來，吳姐姐充分施展著她的廣泛興趣，遍覽世界各大知名酒莊、在西域草原騎馬揚鞭，最近又愛上了駕駛飛機，真是盡情生活、愛好廣泛。她說：活出自己，而且格外美麗。浦江品酒夜游會上，參加的人大部分是女人，其間有醫(yī)院主任醫(yī)師、酒店女高管、保險理財師、身心靈輔導(dǎo)師、酒莊女莊主，颯一群乘風(fēng)破浪的姐姐！

《乘風(fēng)破浪的姐姐》節(jié)目講的是成熟女性展現(xiàn)著魅力和力量，打破年齡的限制，追求夢想和自我實現(xiàn)。乘風(fēng)破浪的姐姐年齡多樣、有成熟魅力、富有才藝、注重個人成長和自我挑戰(zhàn)、樂于相互支持和協(xié)作、展現(xiàn)真實自我和個性，以女性力量展現(xiàn)才華和魅力。

林徽因 ▲圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

我心目中絕代女性的代表是林徽因。這位極致女性的一生體現(xiàn)了多方面的當代女性氣質(zhì)：獨立自主、才華橫溢、學(xué)識淵博、勇于探索、堅韌不拔、情感豐富、社會責任、開放包容、優(yōu)雅知性、個性鮮明。出于個人崇拜，我認為林徽因是女性追求自我價值和實現(xiàn)個人夢想的最杰出代表。

宗馥莉 ▲圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

我們中國當代女性獨具一格，其中，“能打拼事業(yè)”是當代中國新女性極其鮮明亮麗的表現(xiàn)。

宗馥莉就是一個充滿魅力和智慧的女性代表。在商業(yè)領(lǐng)域，宗馥莉以其敏銳的商業(yè)洞察力和創(chuàng)新精神，成功地將娃哈哈品牌推向年輕化和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的道路。她主導(dǎo)的品牌煥新、跨界合作以及推出新產(chǎn)品，都顯示出她敢于嘗試新鮮事物和對潮流的敏感度。在個人形象上，宗馥莉展現(xiàn)出獨立、自信且具有高雅氣質(zhì)的風(fēng)格。她的著裝風(fēng)格從容自信、珠寶搭配品味獨特，無論日常著裝還是重要場合，她都能夠通過合適的搭配彰顯自己的風(fēng)格和氣質(zhì)。

此外，宗馥莉在處理與父親宗慶后的關(guān)系上，表現(xiàn)出既親密又獨立的態(tài)度。她在尊重父親的同時，也勇于表達自己的觀點和想法，這種獨立自主的精神是當代新女性的顯著特征。在婚戀觀念上，宗馥莉持有獨身主義的態(tài)度，她認為戀愛和婚姻不是生活的必需品，展現(xiàn)出對個人選擇的堅持和對自我價值的追求。宗馥莉身上體現(xiàn)的新女性氣質(zhì)包括商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力、獨立自主、高雅品位以及對新鮮事物的追求和好奇心。

鄭欽文 ▲圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

新晉偶像鄭欽文，在網(wǎng)球場上的表現(xiàn)和個人魅力體現(xiàn)了當代“大女主”的氣質(zhì)，被稱為“ Queen Wen”，展現(xiàn)出女性的“強”，展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力、獨立性、自信和力量。我看見“大女主”這詞，覺得其氣質(zhì)應(yīng)包括“ Queen Wen”身上體現(xiàn)出的獨立自主、堅韌不拔、自信魅力、強大心理、時尚審美、社會引領(lǐng)。鄭欽文的“大女主”個人魅力和精神氣質(zhì)，是她作為現(xiàn)代女性在體育競技、個人發(fā)展和社會影響力等多個維度上的綜合體現(xiàn)，是當代女性追求卓越，展現(xiàn)自我，并在自己的領(lǐng)域中成為引領(lǐng)者的突出表現(xiàn)。

新女性的生活態(tài)度追求獨立、自信、自我實現(xiàn)和生活品質(zhì)。 新女性強調(diào)個人獨立，無論是在經(jīng)濟上還是在思想上，她們追求由自我決定生活方式和職業(yè)道路。她們重視個人成長和發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，以適應(yīng)不斷變化的世界。新女性在職業(yè)上有著明確的目標和抱負，她們愿意為實現(xiàn)職業(yè)目標付出努力，不懼挑戰(zhàn)。她們追求工作與生活的平衡，注重身心健康，合理安排時間，享受生活。她們追求經(jīng)濟獨立和財務(wù)自由，通過理財規(guī)劃實現(xiàn)個人財務(wù)目標。新女性注重精神層面的滿足，追求有意義的生活和深層次的幸福感。新女性在追求個人價值和幸福的同時，也重視為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。

鄭欽文 ▲圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

“大男子主義”們會認為女性在追求個人發(fā)展和社會地位過程有天生不足。女性們卻讓人充滿敬佩！

公司同事一起出差，在接待方安排幾點morning call的時候，一位女同事說，你們得給我更長的時間，因為我們要比你們早起半小時、晚睡半小時，我們要化妝、收拾，要處理比你們多得多的必要事情。

又曾與一位曾經(jīng)在體制內(nèi)后來轉(zhuǎn)到企業(yè)工作的女同事一起去拜訪政府領(lǐng)導(dǎo)，在交流中，她客套地說：干事情主要還是靠你們男性。我當時非常驚訝，她為什么會說出這樣的話來？另一次，在商務(wù)場合應(yīng)酬飯桌上，一位女性居然遇到一個人莫名難堪的譏諷：你是不是曾經(jīng)為情所困、遇到過女性難以啟齒的困難？

求事業(yè)的女性，比男人會普遍經(jīng)常地遭遇更多的困難。而同時，作為一個“成功”的女性，往往還得善于利用自己女性的“優(yōu)勢”，以贏得在男性為主要權(quán)力掌管者社會中的地位。這對于女性來說充滿了挑戰(zhàn)，所以，其中也會迸發(fā)出女性對于權(quán)力的欲望和掌控感。但這又與傳統(tǒng)的身體結(jié)構(gòu)和原本的精神氣質(zhì)相矛盾，面臨許多挑戰(zhàn)和艱難。女性要承擔工作與家庭的平衡、性別角色的期望、身體健康心理壓力、經(jīng)濟獨立和社會參與難度、 傳統(tǒng)觀念的束縛，還有生育壓力和年齡歧視，尤其是在某些看重年輕和外貌的行業(yè)。因此，女性在面對這些挑戰(zhàn)時，會展現(xiàn)出更強的堅韌和適應(yīng)性。而同時，女性的魅力往往又在于此吧！

我一位女性律師朋友，出差約朋友聚會的時候，往往會說：晚上好好聚，我要穿上旗袍來，然后呼喚她的女伴們也穿上旗袍一起參加聚會。都上了一把年紀的女人了，怎么還這么愛穿旗袍呢？

南京湯山龍尚園田社

上了年紀的女性穿旗袍，確實既表達了對傳統(tǒng)文化的認同，又可展現(xiàn)優(yōu)雅氣質(zhì)，突出個人品位和時尚潮流，這種自我表達更重要的是表達對身體的自信。我感覺現(xiàn)在成熟女性對自己的身材和外貌更加自信，她們愿意通過穿著旗袍來展示自己的美麗。

小姐姐們越來越愛扮美麗，是自信心提升的需要，也是參與社交的需要，還體現(xiàn)了經(jīng)濟能力的提升和展現(xiàn)了社會的期待，因此是一種心理健康，放松和減壓的方式，也是樂趣和滿足感的來源。而透徹的女性會認識到，她們的價值不僅僅在于外表，還包括才能、智慧、個性和其他許多內(nèi)在品質(zhì)。

南京湯山龍尚園田社

當代女性也對田園生活也有獨特的理解和熱愛，主要體現(xiàn)在愛、藝術(shù)、社會、環(huán)境領(lǐng)域這些高層次的心靈需求。 她們通常融合了對自然、寧靜、簡單生活的追求，以及對個人成長、自我實現(xiàn)和精神富足的向往。當代女性更愿意深度地親近自然、自己耕種、享受慢節(jié)奏、參與手工藝活動，也愿意開展社區(qū)互助、環(huán)境友好，在田園氛圍中開展教育與傳承、從事藝術(shù)創(chuàng)作和精神探索。這也是經(jīng)濟獨立和文化生活方式的最好體現(xiàn)。

當代女性的田園生活理想絕對不是一種逃避現(xiàn)實的方式，而是一種積極的生活選擇，它體現(xiàn)了對生活質(zhì)量的追求和對個人價值實現(xiàn)的探索。 這種理想生活強調(diào)與自然和諧共存，追求身心平衡，以及在簡單生活中找到真正的幸福和滿足。

在南京湯山龍尚村入住著一位女性，改造了幾間民居，有精彩事業(yè)、有學(xué)識才華，有華美相貌、有豐富人脈，一派風(fēng)華絕代的“大女主”風(fēng)范。參加她組織的鄉(xiāng)村新居招待朋友的聚餐，滿桌的瓜果和紅酒杯盤“交相輝映”，我問她：為什么喜歡生活在有田園的鄉(xiāng)村田野里？

她說：“我在院子前面還請人開墾了一壟方田，我的田種得可好了！你看我招呼了幾個朋友一起聚住在這個鄉(xiāng)村田野的地方，以為我是在抱團養(yǎng)老是嗎？不，我今后養(yǎng)老還是要回到城里去的。在這里有山、有水、有田、有果園，我有空能躲開事情的時候，就到這里來，或招待朋友，或小住幾日。在這里是真正有品質(zhì)、我真正想要的生活?！?/p>

除了“大女主”風(fēng)范，當代女性知性的表現(xiàn)還有另一個特別的現(xiàn)象，就是熱衷于皈依、身心靈修煉和對終極理念的探索。 尋求宗教信仰或靈性實踐很普遍，如問神、問菩薩，原因或許是尋求安慰、精神寄托，熱衷文化傳統(tǒng)和社區(qū)歸屬感，抑或?qū)で髠€人成長、 心理健康和應(yīng)對不確定性的。在道德和價值觀方面，還可以幫助展現(xiàn)探索生命的意義和目的。越來越多，以致對療愈的追求，身心靈的修行，似乎成了一種風(fēng)尚。

三浦展在其著作《第四消費時代》中對女性消費者的心理進行了深入的分析。在第四消費時代，女性消費者開始追求更加簡樸、注重人際關(guān)系的生活方式，并且“共享”的概念也變得更加頻繁。 她們的消費心理不再單純追求物質(zhì)上的豐富，而是更加注重精神層面的滿足和個性化的需求。例如，她們可能會選擇購買二手服裝，這不僅是出于環(huán)保的考慮，也是因為二手服裝的獨特性和個性化符合她們的消費心理。

此外，三浦展還指出，在第四消費時代，女性經(jīng)濟能力的提升是導(dǎo)致不結(jié)婚現(xiàn)象的一個重要因素。女性開始更加重視事業(yè)上的追求，而不是僅僅滿足于傳統(tǒng)的家庭角色。同時，她們對于生孩子的考慮也更多地從經(jīng)濟角度出發(fā)，因為養(yǎng)育孩子的成本過高。

三浦展還提到，第四消費時代的女性，開始回歸到本土文化和價值觀，更加注重地域文化，這反映在她們的消費選擇上，如對本土品牌和手工藝品的偏好。

總的來說，在第四消費時代，女性消費者的心理和行為呈現(xiàn)出從物質(zhì)消費向精神和情感消費轉(zhuǎn)變的趨勢，她們更傾向于尋找與自己價值觀相契合的消費方式，注重消費的社會和環(huán)境影響，并追求個性化和自我實現(xiàn)。

具體而言，現(xiàn)在的成年女性在消費領(lǐng)域的偏好表現(xiàn)為以下幾個熱門領(lǐng)域：品質(zhì)生活追求、健康與美容、科技產(chǎn)品、時尚潮流、教育與自我提升、數(shù)字閱讀和社交等。這些消費趨勢反映了成年女性在追求個人價值、自我表達和生活品質(zhì)方面的不斷探索和提升。

林語堂 ▲圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

前幾天去了一趟林語堂紀念館，專門就近期思考的這個話題查詢了一下。林語堂先生的《吾國與吾民》中對女性性格的描述是深刻而細膩的。在書中，林語堂先生首先指出了中國女性的從屬地位，他提到中國女性在家庭和社會中的傳統(tǒng)角色，以及她們在婚姻和家庭生活中的狀況 。他進一步探討了理想中的女性形象，以及女性在教育、戀愛、求婚等方面的經(jīng)歷和變化。

林語堂先生認為，中國女性具有一種獨特的魅力和內(nèi)在的力量。他提到中國女性的忍耐、無可無不可、老滑俏皮等品性，這些品性在一定程度上塑造了她們的性格和行為模式 。同時，他也指出了中國女性在社會變遷中所面臨的挑戰(zhàn)和機遇，包括對傳統(tǒng)女性角色的反思和現(xiàn)代女性自我意識的覺醒。

此外，林語堂先生還關(guān)注了女性在藝術(shù)、文學(xué)和社會生活中的表現(xiàn)和貢獻。他贊賞中國女性在書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的才華，以及她們在日常生活中展現(xiàn)出的生活智慧和審美情趣。

總的來說，《吾國與吾民》中對女性性格的描述是多維度的，既包括了對傳統(tǒng)女性角色的分析，也涵蓋了對現(xiàn)代女性自我實現(xiàn)的期待和展望。林語堂先生很早的時候，就以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我們預(yù)先呈現(xiàn)了立體、豐富、真實的當代中國女性形象。

林語堂《吾國與吾民》 ▲圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

當代新女性社會、事業(yè)、家庭和婚姻生活會是非常熱點的話題。在消費領(lǐng)域，女性的角色已經(jīng)從追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者，消費主張在旅游、娛樂性消費領(lǐng)域，女性消費力正引領(lǐng)潮流。女性消費者更愿意為情緒價值買單，關(guān)注健康狀況，并能更理性地做出購買選擇，這標志著女性消費進入了“自主時代”“悅己時代”，追求更多元化的決策和更明確的主張。

事業(yè)心、大女主，知性、豁達、美麗、博愛，對人生智慧和生活品質(zhì)的追求，當代女性展現(xiàn)出的文化，是今天社會的引領(lǐng)者。她們獨立自主、叱咤風(fēng)云、精致裝扮、問神修心！既強又能、美麗而透徹，或花果繁盛、或返璞歸真，就是當今女主的芳華！

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