文|唐樹(shù)清

山光水色，輝映出天空的高遠(yuǎn)和大地的廣袤，給這一方山水相依的曠野披上了金碧輝煌的外衣，這是思蒙山水“十里丹霞，十里碧水，十里畫(huà)廊”最為絢爛多姿的時(shí)刻。

那天，我循著“屈子行吟，詩(shī)歌之源”的感召，隔著煙云彌漫的時(shí)光，不意間，在思蒙遇見(jiàn)了遭貶黜而來(lái)的三閭大夫。

屈子的吟哦仍在聲震云雀，驚破霓裳羽衣曲。忽然，半空傳來(lái)絲竹管弦聲，“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英……”一只身形優(yōu)雅的大鳥(niǎo)破空而至，羽毛鮮艷華麗的大鳥(niǎo)緊貼著水面掠過(guò)，仿佛，衣袂翩翩的屈原向著我們踏浪而來(lái)……

溆浦思蒙風(fēng)光。通訊員 攝

農(nóng)歷五月十五日，在溆水兩岸是一個(gè)特殊的日子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里屬于楚國(guó)的南蠻荒蕪之地。據(jù)傳，當(dāng)年五月初五屈原在汨羅沉江的噩耗傳到溆浦時(shí)，已經(jīng)過(guò)去了整整十天，于是，對(duì)屈原飽含深情厚誼的溆浦人，就把這一天定為祭祀的日子，叫作大端午，扒龍船，唱儺戲，包粽子，祭祀活動(dòng)從水里延伸到陸地，從時(shí)間到時(shí)空，全方位慰藉屈原的在天之靈，千年以來(lái)都是如此。

千里放逐，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花裹挾著疲憊不堪的屈原，艱難地行走在荒蕪叢生的大地，他不知道身將去往何處？忽然間，一只大鳥(niǎo)閃電一般劃過(guò)迷蒙的天空，凄厲的鳴叫響徹云霄，盤旋在頭頂久久不忍離去，人鳥(niǎo)合一，心意相通，屈原不由得迸發(fā)出振聾發(fā)聵的天問(wèn)：“大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？”大意就是說(shuō)：大鳥(niǎo)為何鳴叫不止，天地之廣之大，哪里才是埋葬它軀體的地方？這一問(wèn)，何嘗不是在叩問(wèn)自己？

屈原的一生，注定是憂國(guó)憂民的一生，是行吟放逐的一生。早在楚懷王時(shí)期，擔(dān)任朝廷要職的屈原積極推行變法改革，舉賢任能，修明法度；主張實(shí)行“美政”，體恤民間，寬待民眾。屈原渴望通過(guò)變法改良社會(huì)，實(shí)現(xiàn)安邦治國(guó)、報(bào)效朝廷的人生抱負(fù)。孰料，此舉觸怒了既得利益集團(tuán)的貴族勢(shì)力，他主張強(qiáng)國(guó)富民的改革變法，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前支離破碎，屈原的悲情人生從此揭開(kāi)了序幕。

周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之讒而見(jiàn)疏，被罷黜左徒之職，離開(kāi)了朝政中心，但仍任三閭大夫之職。至周赧王十九年（公元前296年），屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南，從此遠(yuǎn)離朝政，處江湖而憂廟堂。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，沿江漂泊到達(dá)長(zhǎng)沙。兩年后（公元前294年），屈原第二次被放逐到荒僻的江南。與前次放逐不同，這一次，屈原被流放到了荒蠻的沅江流域。

在凄風(fēng)苦雨的秋冬之際，屈原落寞的背影離開(kāi)了楚國(guó)的京城郢都（今湖北江陵），舟楫勞頓，經(jīng)云夢(mèng)澤國(guó)，逆流而入洶涌未知的沅江，“朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)”，一路南下。這一天，朔風(fēng)凜冽如刀割，逆水行舟的屈原來(lái)到沅江與溆水匯流的大江口。

涉江而來(lái)的三閭大夫，衣袂翩翩立在船頭，面對(duì)奔涌而來(lái)的沅江溆水，困頓在江中的一葉小舟，猶疑徘徊不定，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所入”。他迷茫得不知道該駛?cè)肽臈l江河？

繼續(xù)溯沅水上行，距離郢都會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，很快就會(huì)離開(kāi)楚國(guó)的疆域，這對(duì)于深植在屈原靈魂深處的忠君愛(ài)國(guó)理念，是萬(wàn)萬(wàn)不可接受的。他念茲在茲的郢都朝政，心系故國(guó)的情懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！

在遠(yuǎn)離朝政流放十多年以后，楚襄王二十一年（公元前278年），在家國(guó)傾覆之際，楚王想到了屈原這個(gè)忠誠(chéng)的國(guó)之干城。國(guó)家有難，聞?dòng)嵍鴦?dòng)的屈原即刻從流放之地起程，日夜兼程趕往夢(mèng)縈魂?duì)康嫩?，行至汨羅，前方傳來(lái)故國(guó)覆亡的噩耗，畢生追求外攘、內(nèi)修、美政的政治抱負(fù)破滅，進(jìn)退失據(jù)，滿腔悲憤的屈原跳入汨羅江殉國(guó)，踐行了一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人對(duì)家國(guó)最后的忠誠(chéng)！

溆浦，這個(gè)深藏在五溪蠻地的鄙陋之邦，遭遇了涉江行吟而來(lái)的屈原，在煙云交錯(cuò)的時(shí)空產(chǎn)生了核能聚變一般的效應(yīng)。行吟溆浦山水風(fēng)物之間，屈原華麗轉(zhuǎn)身為一個(gè)浪漫的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，而溆浦得其眷顧，又成為了“詩(shī)歌之源”的風(fēng)暴眼，其產(chǎn)生的能量影響至今，可謂是屈原成就了溆浦，而溆浦亦成就了屈原。

屈原逆流行吟的溆水流域，留下了一長(zhǎng)串的屈子文化的符號(hào)，屈子峽、三閭灘、屈子廟、問(wèn)天臺(tái)、離騷灣、仁里沖等等，拓印了屈原行吟溆浦的足跡；招魂、山鬼、儺戲甚至盛行在溆水兩岸的大端午、劃龍船，都成了屈子原鄉(xiāng)文化的符號(hào)。   

在雁鵝界古老的非遺村落里，一群戴著面具的舞者，正在翩翩起舞，演繹著千年以前宣泄情緒的“儺戲”。彼時(shí)，行吟到此的屈子，正在放逐路上，處處都是為難之處，浪漫的屈子教會(huì)了山民用“儺戲”排解難處。據(jù)傳，屈原放逐溆浦期間，長(zhǎng)期耳聞目睹“巫儺”文化，得到了靈感，創(chuàng)作了《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽的篇章，開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人的文體——楚辭。

在行吟人間越千年的時(shí)空里，屢遭貶謫的三閭大夫身披晨曦絢麗的霞光，在溆水之畔上下而求索，至今，“其修遠(yuǎn)兮”的那一片霞光，仍在溆浦的煙云里流光溢彩。

責(zé)編：鄧正可

一審：鄧正可

二審：周月桂

三審：楊又華

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