文|胡志敏

齊白石，中國最偉大的畫家之一，他橫跨清末、民國和新中國三個(gè)歷史時(shí)期，歷經(jīng)從農(nóng)民到木匠，又從木匠到文人畫家，再到藝術(shù)巨匠的人生歷程。盡管在中國藝術(shù)史上有著顯赫的地位，但關(guān)于他的音樂作品卻極為稀少。借第八屆湖南藝術(shù)節(jié)群眾文化活動(dòng)舉辦的契機(jī)，湘潭市藝術(shù)研究所潛心創(chuàng)作了一首以齊白石與詩畫關(guān)系為視角的戲歌作品。該首作品在藝術(shù)節(jié)上首演，詞曲動(dòng)人、歌聲婉轉(zhuǎn)，配以齊白石書畫為背景的屏風(fēng)，便立刻營造出如詩如畫的唯美意境，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾也大受震撼。在我看來，該首作品除了詞曲唱俱佳以外，“吟唱”另有三層含義：

一吟詩心畫意

借山吟館原為齊白石的書齋名，因不出大屋就能看到馀霞嶺上的梅花，讓這位優(yōu)雅自得的鄉(xiāng)間文人畫師“松弛感”滿滿，光作詩便有百首之多。若對(duì)這位藝術(shù)巨匠平生不了解的人便開始疑惑：白石老人不是畫家嗎？怎還有作詩？殊不知，齊白石曾自稱“我的詩第一，印第二，字第三，畫第四”，可見“詩人”的身份在他心里何其重要。也許是為了解答外人的這種片面印象，《借山吟》開始便以念白入題——“世人只曉白石畫，白石詩詞鮮人聞”。寥寥十余字，既有對(duì)齊白石“詩人”身份的認(rèn)同，又有對(duì)其詩作傳播度有限的惋惜。在歌曲結(jié)構(gòu)部分，三段主歌平鋪直敘，寫盡了齊白石的傳奇一生，也讓人對(duì)他的生平有了更為直觀的了解。

齊白石的一生有著豐富的生活積淀，“從師少小習(xí)雕蟲、芥子園譜入畫門；少蕃沁園傳詩畫、五出五歸悟形神”。他家境貧寒，因體弱多病，拜叔祖為師學(xué)習(xí)“粗木作”，后來又跟雕花木匠改學(xué)“小器作”。在勞作期間，一度將家主的《芥子園畫譜》逐幅勾影下來。后拜鄉(xiāng)紳胡沁園為師，學(xué)習(xí)工筆花鳥草蟲，又師民間畫師學(xué)習(xí)山水、人物畫，從此開啟了藝術(shù)的生涯。

齊白石的一生充滿沉浮的時(shí)代急流，“為避湘亂遷燕都、一口鄉(xiāng)音闖京城；八大畫單難謀生、衰年變法始器成”。1917年，為避家鄉(xiāng)兵匪之亂，齊白石迫于無奈遷居北京。然而在瀟湘之地頗具盛名的他卻在京城遭遇了冷落。以八大山人冷逸風(fēng)格著稱的齊白石，不為北京人賞識(shí)。廠肆間對(duì)畫作的冷淡反應(yīng)，加之北京畫壇的認(rèn)可并未如期而至，無疑令此時(shí)的齊白石備感失落。但正是這段“落寞生涯”，促使他決定十載關(guān)門“衰年變法”，不斷修煉內(nèi)功，最終成就了他的“紅花墨葉”。

齊白石的一生極富勤勉的求索精神，“拋卻神筆與長髯、自由化境已超凡；我與詩畫成一體、花似牡丹非牡丹”。他40歲走出湘潭，55歲定居北京，60歲才獨(dú)創(chuàng)“紅花墨葉”一派，可謂大器晚成。脫骨于文人畫之藩籬羈絆談何容易？這除需有超凡的膽識(shí)、眼光與魄力，更需要與文人畫產(chǎn)生背景完全不同的生活閱歷。而齊白石中國藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)，就是突破了“文人自古原理生活”的束縛，接續(xù)了生活這個(gè)源頭活水，便讓藝術(shù)的世界源源不絕、生機(jī)盎然。

二吟守正創(chuàng)新

音樂作品需要不斷革新、創(chuàng)新、出新，這樣才能充滿生機(jī)、活力和希望。戲歌是近幾年頗為流行和受歡迎的音樂新形式，它是運(yùn)用唱腔、曲調(diào)、程式，加上現(xiàn)代音樂元素來演唱表演的一種文藝形式，適合于表現(xiàn)大氣的節(jié)目內(nèi)容，既有陽春白雪、情深意遠(yuǎn)，又有悱惻纏綿、大氣磅礴。它讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與流行文化有機(jī)融合，既突顯了傳統(tǒng)戲曲文化富有歷史連續(xù)性的深沉韻味，又為戲曲文化注入了更加年輕態(tài)、青春化的活力，也推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

而《借山吟》正是這樣一首作品，既體現(xiàn)了創(chuàng)作者的沉淀、積累，又展現(xiàn)了湖南音樂工作者對(duì)創(chuàng)新藝術(shù)的不斷求索與嘗試。通盤來看，歌詞采用了主歌+副歌的制式，結(jié)構(gòu)工整、形式簡潔、語言優(yōu)美，方便銘記于傳唱。旋律方面，則采用為民族羽調(diào)式與戲曲元素相結(jié)合，集交響樂與民族樂器一體，有流行與傳統(tǒng)相得益彰的特點(diǎn)。歌曲娓娓道來，以真情動(dòng)人、以真心感人，用國潮全新演繹傳統(tǒng)精粹，戲曲唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、通俗唱法抑揚(yáng)頓挫，展現(xiàn)出新鮮的時(shí)尚感，讓年輕人與國潮零距離接觸，看到了中國文化的新活力與新魅力。

三吟文化自信

《借山吟》的內(nèi)容呈現(xiàn)出來的文人匠心與詩情畫意，是藝?！督枭揭鳌返男问酱蛟斐鰜淼耐褶D(zhuǎn)動(dòng)聽與絕美意境，是術(shù)。兩者相得益彰、彼此呼應(yīng)，讓“藝術(shù)”兩個(gè)字便有了具象的表達(dá)。這首歌所展現(xiàn)的不僅僅是齊白石跌宕起伏、瀟灑酣暢的一生，更兼具民間智慧、文人風(fēng)骨、不求藻飾、自主性靈、生命感悟等各種元素：“我心有規(guī)矩、不隨俗浮沉”反映了中國傳統(tǒng)文化中文人追求內(nèi)心獨(dú)立與超脫世俗的生活態(tài)度?！霸娭?、畫之神”則表達(dá)了對(duì)詩歌和繪畫藝術(shù)的尊重，這與中國傳統(tǒng)文化中重視精神文明和藝術(shù)修養(yǎng)的價(jià)值觀相一致。

可見，以《借山吟》為代表的戲歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的產(chǎn)物，它所表達(dá)的文化傳承與創(chuàng)新、情感表達(dá)與共鳴、審美追求與引領(lǐng)、跨界融合與傳播，都以極其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，展現(xiàn)了中國在新時(shí)代的文化自信和文化魅力。

我們?cè)凇督枭揭鳌防锟吹搅她R白石對(duì)詩畫藝術(shù)的熱愛與追求，也看到了創(chuàng)作人員對(duì)藝術(shù)作品的匠心與創(chuàng)新，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。這是文藝繁榮的必要路徑，也是以文化人的具象體現(xiàn)，而這一切蘊(yùn)含出來鮮活的生命力，便是中國人的詩意美學(xué)。

責(zé)編：胡雪怡

一審：胡雪怡

二審：周月桂

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端