文/陳先紅

端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)進(jìn)入世界非遺的傳統(tǒng)節(jié)日。2009年，由湖北秭歸“屈原故里端午習(xí)俗”、湖北黃石“西塞神舟會(huì)”、湖南“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇“蘇州端午習(xí)俗”組成的三省四地聯(lián)合“端午申遺”成功，標(biāo)志著中國(guó)端午節(jié)開(kāi)始走向世界。千百年來(lái)，“屈原”和“端午”都是有著符號(hào)意義的中華文化之“根”和民族精神之“魂”。以熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)體育和紀(jì)念詩(shī)人、崇尚健康等為傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)核的屈原端午文化生生不息、代代相傳、絕絕驚艷，成為中華民族的詩(shī)魂、國(guó)魂、民族魂，成為一種“與日月同光，與天地同壽”的不朽精神，成為新時(shí)代需要大力弘揚(yáng)的中國(guó)精神乃至世界精神。

習(xí)近平總書(shū)記在很多重大場(chǎng)合和外交場(chǎng)合，引用屈原作品，談及端午文化，用屈原精神為中華民族偉大復(fù)興“塑心”“賦能”“立行”。在學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的“第二個(gè)結(jié)合”背景下，推動(dòng)屈原端午文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展迎來(lái)戰(zhàn)略機(jī)遇期，講好新時(shí)代屈原端午文化故事，可以充分推動(dòng)中國(guó)在愛(ài)國(guó)文化、祭祀文化、中華詩(shī)歌文化、端午龍舟文化、節(jié)日旅游文化、全民公共衛(wèi)生文化等方面，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，成為貫徹落實(shí)習(xí)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和健康中國(guó)戰(zhàn)略的一個(gè)文化軟實(shí)力戰(zhàn)略。

一、講好屈原端午文化故事的重大現(xiàn)實(shí)意義

弘揚(yáng)屈原端午文化，講好新時(shí)代中國(guó)故事，在全國(guó)乃至國(guó)際上都具有舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的現(xiàn)實(shí)意義和示范價(jià)值。

（一）講好屈原端午文化故事是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的舉旗幟工程。“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。千百年來(lái)， 屈原的《國(guó)殤》《離騷》等詩(shī)作讓每一個(gè)中國(guó)人都感受到愛(ài)國(guó)精神的感召。隨著中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中心， 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午日益成為國(guó)際性公共節(jié)日，更加吸引著全世界的目光，紀(jì)念屈原，講好端午節(jié)故事，最大的意義就是深入挖掘屈原愛(ài)國(guó)主義精神和端午節(jié)驅(qū)毒避瘟等中醫(yī)藥文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代的啟迪意義，不斷激發(fā)中國(guó)人民守望相助，共克時(shí)艱，以身許國(guó)，為國(guó)盡忠的愛(ài)國(guó)主義精神，不斷促使海內(nèi)外華人的愛(ài)國(guó)情懷變成報(bào)國(guó)行動(dòng)。

（二）講好屈原端午文化故事是創(chuàng)造性傳承世界非遺的聚民心工程?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。通過(guò)講好屈原端午“民本思想”與中國(guó)“人民至上、生命至上”理念的一脈相承關(guān)系，可以弘揚(yáng)不忘本來(lái)，面向未來(lái)，走向?qū)?lái)的“祖國(guó)之戀”，可以凝聚以民為本、一心為民的“善政之思”，更可以彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)之治”，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，匯聚民心，做大做強(qiáng)主流思想輿論。

（三）講好屈原端午文化故事是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的育新人工程。“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)意的國(guó)度，屈原是中華詩(shī)祖，“騷體”創(chuàng)始人，集愛(ài)國(guó)主義和浪漫主義于一身的屈原精神是楚文化的精髓，并深深影響著毛澤東、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)前堅(jiān)持以屈原愛(ài)國(guó)精神立德樹(shù)人、以屈原詩(shī)歌文化熏陶人，以屈原端午文化培育人，以愛(ài)國(guó)英雄精神傳承屈原文化，有利于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（四）講好屈原端午文化故事是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興文化工程 ?！笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”，屈原端午文化是兩千多年來(lái)最具地標(biāo)性的中華文化符號(hào)，通過(guò)推動(dòng)屈原端午文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以繼承中國(guó)紅色革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)詞文化，激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好地實(shí)現(xiàn)中華文化走出去戰(zhàn)略。

（五）講好屈原端午文化故事是精準(zhǔn)傳播中國(guó)好聲音的展形象工程。屈原端午文化中的故事元素如世界文化名人屈原、世界非遺端午節(jié)、中華詩(shī)詞、國(guó)際龍舟大賽等都是具有文化異質(zhì)性、交流友好性、價(jià)值共享性、國(guó)際流通性的故事要素，可以成為講好中國(guó)故事的元話語(yǔ)，具有開(kāi)場(chǎng)白功能，能夠進(jìn)行中國(guó)文化聚合與復(fù)誦，在國(guó)際范圍內(nèi)進(jìn)行二度敘事和三度敘事。當(dāng)年，毛澤東把《離騷》印發(fā)給參加中央工作會(huì)議的全體人員學(xué)習(xí)，把《屈原畫(huà)像》《楚辭集注》作為國(guó)禮送給日本首相和多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。在當(dāng)今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展大背景下，借機(jī)乘勢(shì)講好屈原端午文化故事，可以充分吸引全世界的關(guān)注目光，充分展示中醫(yī)中藥國(guó)際影響力和中華詩(shī)詞文化軟實(shí)力。

二、講好屈原端午文化故事的實(shí)踐路徑

目前屈原端午節(jié)面臨著屈原愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵老化、屈原文學(xué)作品內(nèi)容產(chǎn)品僵化窄化、屈原端午節(jié)日意識(shí)淡化、端午民俗粽子化空心化、屈原端午文化產(chǎn)業(yè)鏈弱化等嚴(yán)峻困境，因此應(yīng)從以下路徑講好屈原端午文化故事：

（一）緊密結(jié)合愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和中醫(yī)藥文化振興，講好屈原端午文化的愛(ài)國(guó)主義故事

以屈原精神為旗幟，不斷創(chuàng)新闡發(fā)愛(ài)國(guó)主義文化精髓，不斷闡發(fā)不同階段不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義主題，不斷挖掘屈原端午文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義，不斷落實(shí)和踐行“共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義新主張。

講好屈原端午文化的愛(ài)國(guó)故事，要緊密結(jié)合全民愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和中醫(yī)文化振興，實(shí)現(xiàn)三個(gè)貫通：一是要把屈原愛(ài)國(guó)主義文化與中華優(yōu)秀文化、紅色革命文化、改革開(kāi)放特色社會(huì)主義文化、中國(guó)詩(shī)詞文化相貫通，矢志不渝將屈原愛(ài)國(guó)精神打造成為中國(guó)乃至世界的文化地標(biāo)，對(duì)外輸出具有中華文化特色的文化價(jià)值觀和生活方式。二是要把屈原愛(ài)國(guó)主義文化與國(guó)際主義相貫通，反對(duì)狹隘民族主義和狹隘國(guó)際主義，弘揚(yáng)命運(yùn)與共、顧全大局的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念；三是要把屈原愛(ài)國(guó)主義文化與共建人類(lèi)公共衛(wèi)生共同體思想相貫通，以全球化的視野，本土化的運(yùn)作，將屈原端午節(jié)日塑造成為共建人類(lèi)公共衛(wèi)生共同體的全球性節(jié)日。

（二）重新以“全民康養(yǎng)節(jié)”為端午節(jié)日定位，講好屈原端午文化的公共衛(wèi)生故事和健康故事

當(dāng)前，要率先對(duì)中國(guó)境內(nèi)的世界非遺“端午節(jié)”進(jìn)行重新定位，可以有效克服端午節(jié)變?yōu)轸兆庸?jié)的日趨單一化、空心化的趨勢(shì)，創(chuàng)造性恢復(fù)、傳承和強(qiáng)化兩千多年來(lái)的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗傳統(tǒng)。具體實(shí)施路徑以大眾參與的娛樂(lè)化、生活化為訴求，創(chuàng)新中國(guó)端午文化習(xí)俗，把屈原端午節(jié)打造成為以愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)中醫(yī)保健文化，振興中醫(yī)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，以端午龍舟大賽為公共體育活動(dòng)的“全民康養(yǎng)節(jié)”。通過(guò)節(jié)日化、生活化、公共化的傳統(tǒng)節(jié)日平臺(tái)，提升全民健康素養(yǎng)，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，推?dòng)全民健身和全民健康深度融合。

（三）以全民教育和數(shù)字化為手段，講好屈原端午文化的詩(shī)歌文化故事

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，1953年被評(píng)為與哥白尼并列的四大世界文化名人。因此要運(yùn)用傳統(tǒng)教育手段，將屈原端午詩(shī)歌文化貫穿國(guó)民教育始終（包括港澳臺(tái)）：以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建屈原端午文化課程和教材體系；編寫(xiě)屈原端午文化幼兒讀物；開(kāi)展“少年傳承屈原愛(ài)國(guó)精神”系列教育活動(dòng)；創(chuàng)作屈原作品的系列繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫(huà)等；實(shí)施中華屈原作品誦讀工程；開(kāi)設(shè)屈原端午文化公開(kāi)課；持續(xù)舉辦中國(guó)詩(shī)歌節(jié)和電視節(jié)目等活動(dòng)；探索屈原端午詩(shī)歌文化IP的活化模式，用神話故事、游戲、文學(xué)、動(dòng)漫、影視、戲劇、電視節(jié)目等文化創(chuàng)意類(lèi)型，培養(yǎng)更多熱愛(ài)屈原詩(shī)歌的年輕人。

（四）系統(tǒng)打造屈原端午文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，講好屈原端午文旅融合的品牌故事

以旅游品牌為引擎，打造屈原端午文化產(chǎn)業(yè)鏈，培育屈原端午文化品牌矩陣，提升屈原端午文化產(chǎn)品的贏利能力；聚焦高起點(diǎn)、高水平統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)、省級(jí)層面重點(diǎn)培育具有標(biāo)識(shí)度的文化品牌，打造屈原形象IP、屈原愛(ài)國(guó)精神全民教育基地、屈原端午節(jié)慶活動(dòng)平臺(tái)、端午康養(yǎng)生活小鎮(zhèn)、端午龍舟體育活動(dòng)、屈原詩(shī)歌長(zhǎng)江景觀廊道、屈原端午文化影視制作等；聚焦屈原端午主題的公共文化設(shè)施、公共文化服務(wù)、傳統(tǒng)文化保護(hù)、特色文化活動(dòng)和支柱性文化產(chǎn)業(yè)投資等，進(jìn)行品牌化運(yùn)營(yíng)和長(zhǎng)期投資。

（五）創(chuàng)新對(duì)外傳播方式，講好屈原端午文化的媒介融合故事

以媒介融合為手段，創(chuàng)新對(duì)外傳播方式，要充分利用微信、微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩以及facebook、Twitter和Tiktok等國(guó)內(nèi)外多媒體平臺(tái)傳播故事并吸引受眾積極參與到屈原端午故事的創(chuàng)造性接收、改編和參與式消費(fèi)過(guò)程中。要善于借鑒世界流行文化的生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)方法，營(yíng)造自由寬松的創(chuàng)作氛圍，激發(fā)全球華人的文化自信和創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出相關(guān)文化供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈。遵循主題一致性、媒介多樣性、內(nèi)容互文性、受眾互動(dòng)性的跨媒體敘事原則，開(kāi)展屈原端午文化產(chǎn)品的海內(nèi)外推廣，建立具有示范意義的中國(guó)故事創(chuàng)意傳播方法體系。  

三、講好屈原端午文化故事的項(xiàng)目措施

根據(jù)以上思路，講好屈原端午文化故事要在國(guó)家層面重點(diǎn)實(shí)施“八個(gè)一工程”：一場(chǎng)屈原文化大討論、一個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)、一套故事叢書(shū)、一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)節(jié)日、一系列城市禮物、一系列文創(chuàng)產(chǎn)品、一條龍文旅融合目的地、一家MCN孵化企業(yè)。

（一）開(kāi)展一場(chǎng)“屈原文化大討論”，凝聚愛(ài)國(guó)主義精神。全國(guó)圍繞“屈原文化”和“端午文化”展開(kāi)大討論，圍繞屈原端午文化和當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神設(shè)置學(xué)術(shù)課題、公眾話題、媒體議題和政策議程，深入挖掘屈原端午文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義，深入挖掘屈原端午文化和國(guó)際愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。

（二）建造一個(gè)“愛(ài)國(guó)英雄紀(jì)念廣場(chǎng)”，打造中華文化地標(biāo)。圍繞“愛(ài)國(guó)英雄”主題，設(shè)計(jì)建造屈原雕像、端午祭祀臺(tái)、愛(ài)國(guó)詩(shī)詞碑林、愛(ài)國(guó)英雄紀(jì)念碑、端午主題公園等，為一年一度的端午紀(jì)念活動(dòng)、抗疫紀(jì)念活動(dòng)、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)提供全民祭祀神圣空間和節(jié)日儀式開(kāi)放平臺(tái)。

（三） 推出一系列“屈原端午文化與當(dāng)代中國(guó)”故事叢書(shū)，打造講好中國(guó)故事的示范案例。組織相關(guān)力量共同編寫(xiě)“中華詩(shī)祖”屈原及其文學(xué)作品《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》，以及相關(guān)的愛(ài)國(guó)英雄系列故事讀本；并進(jìn)一步改編為游戲、小說(shuō)、動(dòng)漫、影視、戲劇等文化創(chuàng)意類(lèi)型，把毛澤東、習(xí)近平的治國(guó)理念和報(bào)國(guó)情懷和屈原故事相結(jié)合，發(fā)揮屈原端午文化的政治作用，把政治轉(zhuǎn)化為文化，把文化還原為生活，把生活演繹為故事，用講故事的方式開(kāi)展對(duì)外傳播，提高屈原端午文化的國(guó)際影響力。

（四）推出一系列具有中華精神標(biāo)記的城市禮物，打造中國(guó)形象的標(biāo)志性IP符號(hào)。聚焦“屈原端午”新形象和“愛(ài)國(guó)主義”新內(nèi)涵，公開(kāi)招標(biāo)城市禮物，打造中華精神標(biāo)記和中國(guó)形象標(biāo)志物，作為中國(guó)特色“伴手禮”和“涉外禮品”，贈(zèng)送給國(guó)內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)際文化交流者， 豐富中國(guó)文化貿(mào)易市場(chǎng)的文化禮品種類(lèi)。

（五）推出一系列具有屈原端午文化IP符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造屈原端午文化巧實(shí)力。以“愛(ài)國(guó)主義+詩(shī)歌人生”的《屈原》故事主題，和“愛(ài)國(guó)英雄+健康中國(guó)+ 詩(shī)意生活”的 《端午》故事主題，支持制作以編鐘樂(lè)舞、長(zhǎng)江畫(huà)派、文學(xué)鄂軍湘軍、湖北大鼓等各種中國(guó)特色文化產(chǎn)品；支持制作屈原端午主題的電視欄目、電影、動(dòng)畫(huà)短片、漫畫(huà)、游戲、圖書(shū)、產(chǎn)品等一系列多模態(tài)產(chǎn)品組成， 將屈原端午文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)消費(fèi)力的中國(guó)文化產(chǎn)品巧實(shí)力。

（六）推出一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的“全民康養(yǎng)節(jié)”，提升中華文化吸引力和現(xiàn)實(shí)感召力。聚焦屈原端午節(jié)的“吟詩(shī)會(huì)、賽龍舟、斗百草、掛艾蒿、薰蒼術(shù)、配香囊、吃粽子、沐蘭湯、喝雄黃酒”等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)，加強(qiáng)中華端午節(jié)與“中醫(yī)中藥文化”“健康中國(guó)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和對(duì)外傳播，為將中國(guó)端午節(jié)拓展成“全民康養(yǎng)節(jié)”奠定歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)俱進(jìn)的文化吸引力和現(xiàn)實(shí)感召力。

（七）培育一條龍屈原端午文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提升端午文旅融合特色產(chǎn)業(yè)硬實(shí)力。聚焦湖北秭歸、黃石、武漢和湖南汨羅、江蘇蘇州等全國(guó)端午旅游目的地，建設(shè)以“屈原愛(ài)國(guó)文化、端午祭祀文化、端午龍舟文化、端午詩(shī)會(huì)文化、端午粽子文化、端午公共衛(wèi)生文化”為核心的具有國(guó)際影響力的文旅融合產(chǎn)業(yè)鏈體系。尤其是在中華龍舟國(guó)際大賽申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)之際，重點(diǎn)培育具有國(guó)際影響力的公共體育賽事產(chǎn)業(yè)鏈。（八）創(chuàng)設(shè)一家講好屈原端午故事的MCN網(wǎng)紅孵化企業(yè)，提升講好中華文化故事的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。以各級(jí)宣傳部為指導(dǎo)單位，以國(guó)家級(jí)媒體和各類(lèi)智庫(kù)為智力支持，成立屈原端午文化MCN網(wǎng)紅孵化機(jī)構(gòu)，以講好屈原端午故事為切入點(diǎn)，以講好中國(guó)屈原端午文化故事為突破口 ，搭建一個(gè)跨國(guó)別、跨文化合作聯(lián)盟平臺(tái)，進(jìn)行屈原端午文化故事產(chǎn)品的系統(tǒng)研究和創(chuàng)作、團(tuán)隊(duì)孵化、網(wǎng)紅包裝以及國(guó)際傳播推廣，以此示范項(xiàng)目推動(dòng)中國(guó)國(guó)際傳播能力的提升。

四、講好屈原端午文化故事的保障措施

講好屈原端午文化故事，涉及領(lǐng)域廣泛、部門(mén)眾多，必須統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，保證高效有序推進(jìn)。

首先，提供組織機(jī)構(gòu)保障。把講好屈原端午故事作為一項(xiàng)具有政治性、戰(zhàn)略性和長(zhǎng)期性的創(chuàng)造性工作，作為一項(xiàng)提升中國(guó)文化軟實(shí)力的巧支點(diǎn)戰(zhàn)略，要從戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性的高度，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去發(fā)展規(guī)劃，要建立相關(guān)領(lǐng)域和部門(mén)合作共建機(jī)制，推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游、文化傳播、公共體育、衛(wèi)生健康等相關(guān)部門(mén)的協(xié)同發(fā)展，在中宣部的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，在文化和旅游部和國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)的共同主導(dǎo)之下，實(shí)施愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的文化強(qiáng)國(guó)重大專(zhuān)題工程；其次，提供文化政策保障。聚焦屈原愛(ài)國(guó)文化、經(jīng)典詩(shī)詞文化、端午祭祀文化、賽龍舟文化、公共衛(wèi)生文化等故事資源；聚焦文旅融合的四大核心要素“創(chuàng)造性人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)品IP孵化、文旅產(chǎn)業(yè)鏈配套設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)品牌塑造”，創(chuàng)新中國(guó)特色文化形象放大政策，推出系列專(zhuān)項(xiàng)文化扶持政策；再次，提供重大項(xiàng)目庫(kù)保障。依照以上建議形成項(xiàng)目庫(kù)《弘揚(yáng)屈原端午文化重大戰(zhàn)略項(xiàng)目庫(kù)》和《屈原端午文化重大產(chǎn)業(yè)示范項(xiàng)目庫(kù)》，正式列入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去工程，實(shí)施國(guó)際傳播主題戰(zhàn)略。

總之，通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)屈原端午文化，可以高效整合中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)資源，通過(guò)創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的示范工程，把屈原端午文化打造成為國(guó)際愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和健康中國(guó)的文化源流和息壤。（原載《對(duì)外傳播》2022年第4期，作者有刪節(jié)、改動(dòng)）

（作者系華中科技大學(xué)中國(guó)故事創(chuàng)意傳播研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

摘自《華聲·傳播觀察》

作者：陳先紅

責(zé)編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹