張立群

習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！贝逵蛴洃泩鏊鳛猷l(xiāng)村的“情感基因庫”和“文化活化石”，有物態(tài)化和非物態(tài)化兩種基本形態(tài)。物態(tài)化村域記憶場所主要包括了鄉(xiāng)村自然環(huán)境、建筑物、生產(chǎn)場地等；非物態(tài)化村域記憶場所主要包括了鄉(xiāng)土符號、語言、生活習(xí)俗、紀(jì)念性儀式與活動以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村史村志等。這些場所全方位展示了村莊的歷史文化、民俗風(fēng)情和不同時期的發(fā)展面貌，真實(shí)再現(xiàn)村莊世代奮斗的歷程，不僅激發(fā)了農(nóng)村群眾對美好家園的歸屬感、幸福感，而且成為了留住鄉(xiāng)愁古韻、成風(fēng)化人的重要載體。

當(dāng)前，隨著我國城鎮(zhèn)化率快速提升，一些鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活場地被“廢棄”“拋棄”的現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，因?yàn)樯鐣旃?jié)奏、傳播數(shù)智化等原因，非物態(tài)化村域記憶場所也面臨“被侵蝕”“被消逝”的危機(jī)。因此，必須通過村域記憶場所的保護(hù)、傳承與更新，釋放其功能和作用，賦能鄉(xiāng)村振興。

加強(qiáng)村域記憶場所的保護(hù)傳承。依照相關(guān)法律法規(guī)強(qiáng)化保護(hù)。嚴(yán)格執(zhí)行自然資源、生態(tài)環(huán)境、文物保護(hù)等方面的法律法規(guī)，按照生態(tài)涵養(yǎng)、環(huán)境承載、人口因素、社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活交往、公共服務(wù)等進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)物態(tài)化村域記憶場所的多樣化功能劃分和差異化保護(hù)性開發(fā)，形成鄉(xiāng)土?xí)r空中人、社會與自然的和諧共生。加強(qiáng)對“過去”村域記憶場所的保護(hù)。面對有特色、有名氣的古村落，如株洲溈山村、岳陽張谷英村、郴州板梁村、湘西雙鳳村、邵陽大園村等，當(dāng)?shù)孛鞔_了保護(hù)底線要求，禁止大拆大建，堅決反對將村民整體遷出搞開發(fā)，防止傳統(tǒng)村落過度商業(yè)化、景觀化，支持村民改善居住條件和生活環(huán)境。推進(jìn)對“在場”村域記憶場所的保護(hù)。重視鄉(xiāng)村道德禮堂的建設(shè)，推進(jìn)新時代鄉(xiāng)村文明實(shí)踐中心建設(shè)，宣傳村里的好景、好物、好人、好事，并以此為基礎(chǔ)生成鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明相融相通的記憶場所圖譜，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明為推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興提供堅實(shí)道德支撐。

推進(jìn)村域記憶場所的活化創(chuàng)新。首先，堅持黨對農(nóng)村工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保黨在農(nóng)村工作中總攬全局、協(xié)調(diào)各方，建構(gòu)村域記憶場所活化創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；以村委會自治組織和鄉(xiāng)民的廣泛參與為主體，形成村域記憶場所活化創(chuàng)新的組織機(jī)制；以互聯(lián)網(wǎng)、新技術(shù)新媒介、文化作品的道德敘事為路徑，建構(gòu)村域記憶場所活化創(chuàng)新的延傳機(jī)制。其次，以生態(tài)文明理念、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)和智慧信息網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)鄉(xiāng)村自然環(huán)境的更新塑造。用文旅融合提質(zhì)，產(chǎn)業(yè)振興助力，把綠水青山“好顏值”轉(zhuǎn)化為金山銀山“好價值”；通過土地平整、集中連片、設(shè)施完善、農(nóng)田配套等措施，把基本農(nóng)田塑造為現(xiàn)代生產(chǎn)場景；通過村莊亮化、美化、智能化工程，把鄉(xiāng)村風(fēng)景、鄉(xiāng)土建筑塑造為標(biāo)志性文旅符號。再次，對鄉(xiāng)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代理念契合度高、結(jié)合性強(qiáng)的道德觀念、村規(guī)民約、紀(jì)念性儀式與活動等進(jìn)行全新塑造。如將社會主義核心價值觀與“公義勝私欲”“與人為善、推己及人”“察色修身”“以身戴行”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的培育、創(chuàng)造和延傳之中。再如在“婚喪嫁娶”等鄉(xiāng)村儀式與活動中，刪減“繁文縟節(jié)”，保留“孝老愛親”“節(jié)約簡潔”的辦事風(fēng)尚，革除高價彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)，以此推進(jìn)村域紀(jì)念儀式活化創(chuàng)新。開展豐富多彩、形式多樣的群眾性活動，如推動鄉(xiāng)村道德模范、“好媳婦、好婆婆、好家庭”等評比，推動形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村掃黑除惡斗爭，嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪活動，深入推進(jìn)平安鄉(xiāng)村建設(shè)。讓鄉(xiāng)村“歪理邪說”沒有市場，推進(jìn)鄉(xiāng)村自治、德治和法治深度融合，提高鄉(xiāng)村善治水平。

以物態(tài)化村域記憶場所“硬環(huán)境”的保護(hù)開發(fā)，支撐非物態(tài)化村域記憶場所“軟實(shí)力”的活化創(chuàng)新；以非物態(tài)化村域記憶場所的“軟實(shí)力”質(zhì)量，盤活物態(tài)化村域記憶場所的“硬環(huán)境”存量。二者形成互為依存、互相支撐的良性雙循環(huán)關(guān)系，進(jìn)而提振鄉(xiāng)村“精氣神”，將為推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供道德力量和文化支撐。

【作者系湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心湖南文理學(xué)院研究基地研究員。本文系2022年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村全面振興背景下村域道德記憶場所活化創(chuàng)新研究”（22YJA710051）階段性成果】

責(zé)編：萬麗君

一審：萬麗君

二審：歐陽金雨

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端