陸啟越

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。文化主體性是文化自信的根本基礎(chǔ)與依托，文化主體性建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，同時(shí)它也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、精神定力和精神支撐。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須重視文化主體性建設(shè)，在不斷鞏固文化主體性中夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，以文化自省激發(fā)精神動(dòng)力

文化主體性是人與文化之間主客體互動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的一種關(guān)系，表現(xiàn)為面對(duì)異質(zhì)文化挑戰(zhàn)時(shí)的自主選擇和獨(dú)立自覺(jué)。文化主體性具有自主性和獨(dú)立性，同時(shí)也具有靈活性和創(chuàng)造性，它在堅(jiān)守傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、本土與外來(lái)之間將不同的文化元素融合、創(chuàng)新，推動(dòng)了文化的發(fā)展和創(chuàng)新。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、獨(dú)具特色，創(chuàng)造了享譽(yù)世界的中華文明。然而，近代以來(lái)，隨著資本主義的全球擴(kuò)展，中西文化發(fā)生碰撞，傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“返本開(kāi)新論”“全盤(pán)西化論”“托古改制論”“中體西用論”等思潮風(fēng)起云涌。這些思潮出現(xiàn)的根本原因在于處于被動(dòng)狀態(tài)的中華民族難以形成對(duì)自身文化的正確認(rèn)知。文化主體性是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，是民族精神的標(biāo)識(shí)。在新的歷史起點(diǎn)上鞏固文化主體性、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持“自覺(jué)、自省”的文化發(fā)展理念，堅(jiān)定對(duì)中華文化的自信，同時(shí)全面審視中華傳統(tǒng)文化的“利”與“弊”，并在新時(shí)代的語(yǔ)境下進(jìn)行鑒別、揚(yáng)棄、創(chuàng)造和創(chuàng)新，從而不斷發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以文化自信強(qiáng)化道路自信

文化主體性不是一個(gè)靜態(tài)概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，它是一個(gè)民族對(duì)自身文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展能力的充分體現(xiàn)。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族最深層的精神稟賦與價(jià)值取向，是中華民族能屹立于世界民族之林的文化基因與密碼。文化是由人創(chuàng)造，文化主體性歸根結(jié)底是人的主體性在文化層面的表現(xiàn)。文化要發(fā)展、要繁榮，必須隨時(shí)代和人的實(shí)踐需要而發(fā)展，在動(dòng)態(tài)的“為我”邏輯中實(shí)現(xiàn)“述”與“作”、“損”與“益”的辯證統(tǒng)一。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信和文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持“守正不守舊、遵古不復(fù)古”，在尊重和傳承中創(chuàng)新文化，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化躍升轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代形態(tài)，不斷為中華文化主體性的賡續(xù)提供創(chuàng)新動(dòng)能。同時(shí)，這種源于對(duì)本民族文化客觀性認(rèn)識(shí)的自信，也進(jìn)一步強(qiáng)化了我們探索中國(guó)式現(xiàn)代化的自主精神和獨(dú)立意識(shí)，讓我們?cè)诘缆肪駬窈蛢r(jià)值選擇上保持獨(dú)立性，增強(qiáng)了堅(jiān)持走自己的路的信心和底氣。

堅(jiān)持開(kāi)放包容，以文化自強(qiáng)推進(jìn)民族復(fù)興

開(kāi)放包容既是文明發(fā)展的活力源泉，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文化具有顯著的開(kāi)放性和包容性，貴和持中、博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄是中華文化的價(jià)值規(guī)范。在中華文化的價(jià)值觀中，民族是多彩的、文化是多樣的、文明是多元的，而非封閉的、矛盾的、沖突的。中華文化堅(jiān)持尊重差異與接納多元，堅(jiān)持開(kāi)放對(duì)話與交流互鑒，堅(jiān)持求同存異與相互融合，全面超越“二元對(duì)立”非此即彼的邏輯，在開(kāi)放包容中吸收借鑒一切人類優(yōu)秀的文化成果，極大地提高了中華民族現(xiàn)代文明的品質(zhì)，鑄就了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的高地。新時(shí)代中華文化主體性建設(shè)要從國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)維度出發(fā)，國(guó)內(nèi)層面要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族文化之間的互相交流、相互融通，不斷增強(qiáng)中華文化的向心力、凝聚力，為建設(shè)更大凝聚力、更高認(rèn)同度、更強(qiáng)主體性的中華民族共同體夯實(shí)文明根基；國(guó)際層面應(yīng)秉持美美與共、和合共生的理念，與世界多元文化開(kāi)展深入交流，不斷吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，在世界文明交流互鑒中豐富和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，推進(jìn)人類文明新形態(tài)的構(gòu)建，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。  

【作者單位：長(zhǎng)沙學(xué)院。本文系2022年高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)一般項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的高校思政課過(guò)程性評(píng)價(jià)體系構(gòu)建與應(yīng)用研究”（22JDSZK070）階段性成果】

責(zé)編：萬(wàn)麗君

一審：萬(wàn)麗君

二審：歐陽(yáng)金雨

三審：王禮生

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端