文丨彭祖耀

秋雨，輕柔、細(xì)膩、纏綿，漫天飛揚，斜斜飛灑在瀏陽文廟的屋脊，淅淅瀝瀝的聲音絲絲縷縷融進播放的祭孔樂曲，宛如天籟，給莊嚴(yán)肅穆、古樸飄香的圣殿增添了幾分神秘迷人的色彩。

瀏陽文廟祭孔音樂(又稱瀏陽古樂)是瀏陽“古色文化”的一張名片，像九曲瀏陽河一樣蜚聲中外。享有“中國南方禮樂中心”“國樂古禮在瀏陽”的美譽。被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。

相傳古代伏羲造琴瑟，黃帝定音律，周公作樂制禮，定型為周朝的禮樂，后人稱這套禮樂為古樂，又名“雅樂”。雅樂在上古時期就已經(jīng)出現(xiàn)，在西周時期成型。瀏陽文廟祭孔音樂即屬于宮廷雅樂，是依據(jù)宮廷頒布的文廟祭孔樂譜而創(chuàng)制的一套在瀏陽文廟祭祀孔子典禮上演奏的儀式音樂。

一

瀏陽古樂的鼻祖是清乾隆年間出生的瀏陽人邱之稑。邱之稑，字谷士，監(jiān)生出身，議敘八品。他的父親邱名坊是赫赫有名的琴師。邱之稑從小耳濡目染，習(xí)經(jīng)史之余，亦喜愛古琴，癡迷古樂。清道光九年(1829年)，時任瀏陽縣令杜金鑒親自登門拜請邱之稑擔(dān)任文廟首任總教習(xí)，組建禮樂局，創(chuàng)制祭孔古樂，邱之稑欣然赴任。

邱之稑恢復(fù)古樂的第一件事就是制作定音器。古樂源于西周，所以需要周朝的度量衡——周尺。他從茫茫書海中找到了朱熹所存的周尺圖，又從考古發(fā)現(xiàn)的一口西周的镈鐘，精確地做出了定音器九寸黃律管。接著，邱之稑赴山東曲阜考察古樂，參考了司馬遷的《律書》篇，開始制作古樂器。他以九寸黃律管為基準(zhǔn)，制作了一整套安插在木板上的律管，因形似鳳凰展翅，名為鳳簫。邱之稑嘗試用鳳蕭和古樂譜進行合奏，發(fā)現(xiàn)音調(diào)不和諧。經(jīng)多方考證，他發(fā)現(xiàn)從漢代開始就有的一個錯誤：律呂音不分。他將律呂音重新細(xì)化分類，制作二十四根簫管，擴展了音域。按新曲演奏，悅耳動聽多了。邱之稑不僅改編了全部祀孔樂譜，而且還改造了“開元十二詩譜”。他的改編曲非但五音全備且又加上了二變音(簡譜中的4、7)使之成為完整的七聲音階結(jié)構(gòu)。

邱之稑還研制出一整套以風(fēng)簫為標(biāo)準(zhǔn)的樂器：特鐘、編鐘、特磬、編磬、鏞鐘，簫、塤、笙、匏、琴、篪、瑟、柷、敔、搏拊、鼗鼓等近百件古樂器，編制羽籥舞、干戚舞等舞具，編纂了《律音匯考》一書。邱之稑通曉音律，所制古樂完備，和諧動聽。

二

清后期至民國時，瀏陽古樂名滿天下。每年農(nóng)歷二月上旬、八月上旬丁日以及孔子誕辰，瀏陽文廟均舉行盛大的祭孔大典。由縣官主祭，樂生、舞生、禮生、執(zhí)事生等共200多人參祭。大典儀式中，樂舞貫串于禮儀始終，歌詩以頌揚孔子的明德，舞蹈以表示對“萬世師表”的頂禮膜拜。深沉緩慢的歌聲、進蹈安徐的舞容、悠揚美妙的八音齊奏，配合著有條不紊的獻帛、獻爵、叩拜等禮節(jié)，使祭祀典禮顯得格外莊嚴(yán)肅穆。

“國樂古禮在瀏陽”，全國各地慕名學(xué)習(xí)的古樂愛好者紛至沓來。咸豐末年，時任兩江總督的曾國藩在安徽得知瀏陽古樂的盛譽，派人來瀏陽聘請教習(xí)去江蘇傳樂。當(dāng)時邱之稑已逝，便邀請邱之稑次子邱慶籥演奏古樂，曾國藩凝神聆聽，“穆然令人想三代之盛”，又連連擊節(jié)“天下奇樂，非此莫屬也!”，欣然賜兩塊匾，親書“雅淡和平”“精探正樂”。瀏陽古樂不脛而走，全國各地乃至東南亞等地區(qū)均傳瀏陽古樂。

光緒十五年(1889年)，翁同龢將《律音匯考》奉為古樂經(jīng)典，進呈給光緒帝御覽。曾國藩次子曾紀(jì)澤更是激動不已，將古樂推薦給了皇帝。從此，瀏陽古樂享譽四海。山東曲阜派樂師到瀏陽觀摩古樂，仿制全套古樂演奏樂器。每逢一年兩度的祭孔典禮，都引來全國各地的不少名士前來參加，曾國藩、袁世凱等也派員參加。《譚嗣同全集·思篇》載：“由是吾鄉(xiāng)之樂，有聲天下?！薄堵梢魠R考》被作為祭孔古樂的唯一教本向全國推廣，并流傳到日本和歐洲等地。1930年日本音樂大師田邊尚雄著《中國音樂史》將該著作擇要收錄，并推崇此書為音樂界人士必讀書目。

三

時光無垠，悠長深邃，傳統(tǒng)文化恰似文廟前那源遠流長的九曲瀏陽河，潺潺淙淙，永不止息。新中國成立后，瀏陽古樂的搶救工作緊鑼密鼓地開展起來，從民間征到一套完整的祭孔古樂器。省文化廳派專員調(diào)研瀏陽古樂，原禮樂局老師傅劉蒲仙老人和他的弟子邱少求、胡長秋等藝人組成瀏陽古樂文化研究組。他們個個身手不凡，造詣精深，吹、打、彈、唱、舞“五能齊備”，將瀏陽文廟和關(guān)帝廟的樂器舞具整理出200多件樂器和祭孔禮器送到省博物館進行清理修復(fù)。工程浩大，其中鏞鐘就重鑄20多次，才達到聲音合律。又將樂舞器具、祭器、禮服、工具等撰寫了大量的資料匯編成冊，翻譯了15章瀏陽古樂譜，研究整理工作成果豐碩。

1956年，中央音樂學(xué)院教授楊蔭瀏邀請瀏陽邱少求等十多位老佾生(孔廟祭祀樂舞人員)在長沙演奏，并錄音保存了瀏陽文廟祭孔音樂，這成為國內(nèi)唯一記錄完備的祭孔儀式音樂。楊教授感慨萬分：“這是讓我最驚嘆的音樂瑰寶?！敝魳芳覛W陽覺文將錄音送給了瀏陽市文化館，使得后來新錄制古樂有了參照的版本。

“我是為古樂而生”成為邱少求老先生的夢囈。曾幾何時，瀏陽古樂進入休眠期，瀏陽禮樂局解散，祭孔大典停辦。邱少求看著空落落的文廟潸然淚下。良久，他鋪紙揮毫：瀏陽古樂傳千年。這是他的誓言和期許。

邱少求出身名門，卻無意功名，志在古樂。他從九歲開始拜師學(xué)藝，曾連續(xù)十年參加瀏陽文廟祭孔大典。后來幾十年，他失去了展示的舞臺，師傅相繼離世，找不到一同溫習(xí)和分享古樂的人，他深感孤獨無助，卻從未放棄。暮色漸濃，他關(guān)門閉窗，一個人在小小的天地低聲地吟唱，靜靜地起舞，虔誠地喊出那莊重的禮贊。那個昏暗簡陋的斗室，那個沒有樂器、沒有祭品、沒有孔子圣像、沒有觀眾的“舞臺”上，他冒著風(fēng)險默默地堅持“演出”半個多世紀(jì)。

改革開放后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的春風(fēng)蕩漾大地，瀏陽加強了對瀏陽古樂的保護力度，專門成立搶救保護領(lǐng)導(dǎo)工作組，邀請邱少求對文化館工作人員進行專業(yè)培訓(xùn)，并同步復(fù)制各類樂器、祭器。

培訓(xùn)的首日，年逾八旬的邱先生宛如孩童一般，呵呵地笑個不停，那笑聲仿佛能穿透歲月的滄桑。連續(xù)四個小時的講解與演示，他不曾有片刻停歇。他的唱腔，猶如從久遠的時光中傳來;他的舞蹈動作，精準(zhǔn)地復(fù)刻了記載中的每一個細(xì)節(jié)。就連那擊鼓的次數(shù)、邁步的數(shù)量，他都講解得絲毫不差，精確無誤。這位老人，已然將古樂深深地銘刻進了自己的骨髓，使之成為了他生命的永恒印記。

四

2014年，瀏陽古樂被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。一年后，瀏陽古樂器的復(fù)制工作基本完成。2015年孔子誕辰，隨著一聲洪亮的“啟戶”，瀏陽文廟大成門緩緩開啟，鐘鼓齊鳴，莊嚴(yán)肅穆，拉開祭孔大典序幕。樂曲優(yōu)雅古樸，舞生聞聲起舞，鐘磬與琴瑟的合奏一次次響起，像從上古傳來的圣哲的叮嚀，清朗而又舒緩;峨冠與博帶的舞步一遍遍上演，數(shù)千年的歷史在裙裾間飄飛，讓人恍如隔世。時隔67個春秋，祭孔音樂和舞蹈終于再次展現(xiàn)在世人眼前。雅樂猶如天籟，蕩滌心靈的琴弦。莊重的祭孔大典，讓人們感受“至圣先師”孔子的偉大與崇高，點燃心中文化傳承的圣火。

古樂“復(fù)活”，斯人已去。耄耋老人邱少求在彌留之際握著前來看望他的傳承人王娜娜的手：“感謝你們繼承了老祖宗留下的寶貴財富!”這是傾注畢生心血為瀏陽古樂苦苦堅守的老藝術(shù)家的心聲和期待。

薪火相傳非遺情。瀏陽古樂省級非遺傳承人王娜娜和她的團隊，就像文廟后山古樹新枝拔節(jié)生長。她們創(chuàng)排了以瀏陽古樂為主題的文藝節(jié)目，定期在文廟、各景區(qū)進行展演，深入各藝術(shù)團隊、中小學(xué)校開展古樂輔導(dǎo);與湖南各藝術(shù)院校合作，派駐老師到各校開展古樂講座，挖掘恢復(fù)了開筆禮、成人禮、拜師禮等中華古禮，定期開設(shè)國學(xué)講堂;古樂團隊先后赴湘潭文廟、乾州文廟進行祭孔音樂的培訓(xùn)……

瀏陽古樂被賦予了無與倫比的頑強生命力，恰似悠悠歲月里那一抹熾熱的陽光，光彩奪目，照亮了那厚重深沉的歷史長卷。樂魂千載，綿延不絕，生生不息，在時光的長河中璀璨閃耀。

責(zé)編：廖慧文

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端