文|晏杰雄 胡選玉

在諸文學(xué)體裁中，報(bào)告文學(xué)以其真實(shí)性和積極參與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)指向，承擔(dān)著社會(huì)現(xiàn)象實(shí)錄的重要使命。但報(bào)告文學(xué)不僅僅是文字的呈現(xiàn)，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的記錄和深刻剖析，是對(duì)社會(huì)問題的關(guān)切和反思。職業(yè)教育作為連接智造社會(huì)的關(guān)鍵場(chǎng)域，成為技術(shù)型培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。新時(shí)代我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，這反映在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是有關(guān)職業(yè)教育的話題明顯增加，來自不同領(lǐng)域的學(xué)者從不同的角度闡釋了對(duì)這一話題的認(rèn)知。在這樣的背景下，作者袁杰偉通過對(duì)楚怡職教的多年研究，進(jìn)行大量資料的收集與整理，用時(shí)8個(gè)月完成了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！贰Ｔ軅ピ谧髌分幸元?dú)到的視角和深刻的洞察力，直擊時(shí)代的熱點(diǎn)問題，以自己的方式對(duì)時(shí)代主題進(jìn)行了積極而主動(dòng)的介入。

通覽全篇報(bào)告文學(xué)，陳潤(rùn)霖小小年紀(jì)就少有學(xué)名，成為“新化三杰”；留學(xué)期間接受新式教育，更加堅(jiān)定“學(xué)成歸國(guó)辦教育、讓中國(guó)強(qiáng)大起來的想法”；淡泊名利，歸國(guó)后不愿為官，清廉辦學(xué)，立志愛國(guó)興工，“教育救國(guó)”“工業(yè)救國(guó)”，改革舊教育、實(shí)施新教育，推進(jìn)民主教育；一心創(chuàng)辦楚怡工業(yè)學(xué)校，求知?jiǎng)?chuàng)業(yè)，用人唯賢，用人唯才；在戰(zhàn)火頻仍的年代，胸懷天下，積極主張革命，為國(guó)家培養(yǎng)人才，尋求真理，救亡圖存；抗戰(zhàn)勝利后，陳潤(rùn)霖鞠躬盡瘁，死而后已，為教育事業(yè)殫精竭慮，舍身磨血。陳潤(rùn)霖為楚怡工業(yè)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。如果沒有作者袁杰偉如此真實(shí)生動(dòng)而又具體細(xì)膩的描寫，我們則不可能這樣真切的了解陳潤(rùn)霖與楚怡精神。

作為對(duì)時(shí)代的直接記錄與精神提取，報(bào)告文學(xué)是一種特殊的文學(xué)體裁，要求報(bào)告文學(xué)作家理性與藝術(shù)的結(jié)合，不僅需要具備扎實(shí)的文學(xué)功底、良好的文字表達(dá)，能夠在創(chuàng)作中更好運(yùn)用文學(xué)手法，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，還需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，能夠?qū)λ鶎憣?duì)象有深邃的思考和深刻的把握。袁杰偉在進(jìn)行文本創(chuàng)作時(shí)，這兩個(gè)特點(diǎn)尤為突出。

第一，將客觀的敘述與適當(dāng)?shù)?、必要的非敘事話語相結(jié)合，保持文本既具有理性自覺的特質(zhì)，又使作者的立場(chǎng)鮮明可見。一部?jī)?yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品除了敘事話語和敘事結(jié)構(gòu)還需要添加必要的非敘事話語，以確保文章能探尋內(nèi)生的審美力量，更具內(nèi)爆力?！稏|方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！肪屯伙@了文學(xué)性介紹、散文式抒情和合理的想象議論等多種非敘事話語的靈活運(yùn)用，使得這部報(bào)告文學(xué)吸納了其他文體的特點(diǎn)，使作品擁有了更為自由的表達(dá)方式。作品不僅采用文學(xué)性介紹語言，滿足報(bào)告文學(xué)對(duì)于介紹性語言描繪現(xiàn)實(shí)事件的要求，而且在感性抒發(fā)上下足了功夫，“文學(xué)藝術(shù)總是以情動(dòng)人的。報(bào)告文學(xué)不應(yīng)該是純客觀的、機(jī)械地報(bào)導(dǎo)生活中的人或事，總是飽含著感情去揭露、去謳歌、去鞭撻、去同情，從而打動(dòng)讀者的心。^{[ 1]} 同時(shí)，理性議論的運(yùn)用使我們可以明顯感受到作者既是局內(nèi)人亦是局外人穿梭于歷史內(nèi)外，直接呈現(xiàn)對(duì)敘事對(duì)象的真實(shí)感受，不時(shí)表達(dá)自己對(duì)歷史人、事、物的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和深刻思考。

第二，對(duì)所寫對(duì)象的深邃思考和深刻把握，使文本既具有鮮活的生命力，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神?！皥?bào)告文學(xué)是一種有生命力的文學(xué)，也是能夠存活下去的文學(xué)，是活文學(xué)?！薄拔艺J(rèn)為，所謂的‘活文學(xué)’包含了它是直指現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活的，是以人的思想文化精神需求為旨?xì)w的，是鮮活的、靈動(dòng)的，富于生機(jī)與活力的文學(xué)。如果作品缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)和歷史擔(dān)當(dāng)，不指向現(xiàn)實(shí)生活，沒有現(xiàn)實(shí)意義，這樣的作品不足以被稱為報(bào)告文學(xué)。”^[2] 報(bào)告文學(xué)的鮮活生命力體現(xiàn)在它與時(shí)代緊密結(jié)合，由時(shí)代出發(fā)，又不囿于時(shí)代，是對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)、時(shí)代精神的生動(dòng)介入。作者能站在時(shí)代全局的高度，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和過往歷史的存在中，選取有關(guān)國(guó)是大端、具有重大社會(huì)影響和價(jià)值的題材進(jìn)行敘事，源于他對(duì)所寫對(duì)象的深邃思考和深刻把握。作者袁杰偉是楚怡精神研究專家，在寫這部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)之前，他已經(jīng)發(fā)表了一篇傳記類文章《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！芬约瓣P(guān)于楚怡的相關(guān)論文《楚怡工業(yè)學(xué)校創(chuàng)辦者、初期辦學(xué)思想、辦學(xué)特色回溯與探析》《湖湘文化視域下楚怡職教精神溯源》。此外他還在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表關(guān)于楚怡的文章?？梢哉f，關(guān)于楚怡的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，他不但有豐富的經(jīng)驗(yàn)，還有深邃的思考和深刻的把握。他說：“慢慢的我便有了‘楚怡’專家的美譽(yù)。時(shí)任婁底市委書記劉非主持召開的楚怡精神研討會(huì)，點(diǎn)名要我參加并發(fā)言；婁底市教育局委托婁底電視臺(tái)拍楚怡專題片，請(qǐng)我去‘指導(dǎo)’；婁底市召開楚怡職教精神研討會(huì)，市教育局分管副局長(zhǎng)請(qǐng)我以專家身份提交論文；婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院、瀟湘職業(yè)學(xué)院、婁底楚怡職業(yè)學(xué)校請(qǐng)我做楚怡精神的專題講座?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[3] 可見，他對(duì)楚怡的研究有著絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。因此，在文中他以縱橫捭闔的歷史視野，通過扎實(shí)新穎的史實(shí)、巧妙綿密的構(gòu)思以及思辨與文采斐然的書寫，以“無情地牽扯著讀者的心”。^[4]  

劉勰《文心雕龍·知音》曾言：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[5] 作者作為文學(xué)作品的設(shè)計(jì)者，要用文學(xué)語言將日常經(jīng)驗(yàn)審美化，讀者作為文學(xué)作品的欣賞者，要根據(jù)語言文字進(jìn)入作品的情感世界。也就是說，報(bào)告文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，依托語言文字而存在。以接受美學(xué)的期待視野來看，作者必須將自己的思想感情訴諸語言文字，以此實(shí)現(xiàn)讀者的審美期待。報(bào)告文學(xué)的獨(dú)特之處，在于它有別于小說、戲劇等虛構(gòu)性的文體屬性，在本部報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作中具體落實(shí)為非虛構(gòu)性與真實(shí)性的理性自覺以及文學(xué)藝術(shù)的感性魅力。

非虛構(gòu)性與真實(shí)性的理性自覺。報(bào)告文學(xué)作為非虛構(gòu)寫作的一種，是基于近代新聞事業(yè)的發(fā)展而衍生，其存在的前提是新聞，與新聞相生的真實(shí)性、非虛構(gòu)性等特點(diǎn)，是報(bào)告文學(xué)核心價(jià)值之所在。非虛構(gòu)不同于以隱喻等手法對(duì)生活進(jìn)行“再加工”的虛構(gòu)寫作，敘述的生動(dòng)性、形象性不能跳脫“真實(shí)性”底線。報(bào)告文學(xué)寫作的根本目的是通過藝術(shù)提取，使文本獲得“高保真”效果，貼近生活客體。這要求作家在敘述中實(shí)現(xiàn)“第二現(xiàn)實(shí)”最大限度貼近“第一現(xiàn)實(shí)”——生活客體^[6] 。袁杰偉作為一個(gè)追求“一心一意玩紀(jì)實(shí)的”寫作者，追求寫作內(nèi)容與呈現(xiàn)信息的客觀性。作者坦言：“筆者只能，并且覺得只需要做簡(jiǎn)單、客觀的陳述就可以了?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[7] 雖然自謙“簡(jiǎn)單、客觀的陳述”，卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史的深度反映。文本《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！芬跃€性的時(shí)間展開敘述，回顧了陳潤(rùn)霖創(chuàng)辦楚怡工業(yè)學(xué)校的坎坷曲折之路、在戰(zhàn)火紛飛中楚工的愛國(guó)興工之路、在新時(shí)代大力發(fā)展職業(yè)教育下楚工的傳承接力之路。文本真實(shí)地再現(xiàn)了楚怡工業(yè)學(xué)校發(fā)展的前世今生，選取真人真事，為讀者呈現(xiàn)了楚怡工業(yè)學(xué)校發(fā)展的真實(shí)面影。“畢竟，傳記是真實(shí)的社會(huì)人生，屬于原生態(tài)?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[8] 以第十二章“百年榮光”為例，作者真實(shí)地展現(xiàn)了無論是戰(zhàn)火紛飛還是和平發(fā)展的年代，楚工都始終保持紅色基因的根本原因。通過質(zhì)樸的文字寫出了陳潤(rùn)霖秉持著“愛國(guó)、求知、創(chuàng)業(yè)、興國(guó)”的辦學(xué)信念，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，從工業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)出發(fā)，吸取外國(guó)的先進(jìn)教育理念和科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦楚怡工業(yè)學(xué)校，也將其敢為人先、鞠躬盡瘁的愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志予以直觀地展現(xiàn)。正是通過這樣一個(gè)個(gè)普通場(chǎng)景的還原與再現(xiàn)，作者強(qiáng)化了報(bào)告文學(xué)敘述的非虛構(gòu)品格。

但值得注意的是，報(bào)告文學(xué)在非虛構(gòu)的前提下，會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的諸多限制?！皥?bào)告文學(xué)中所寫的場(chǎng)景，并非都是作者親歷目見的，在許多情況下，現(xiàn)場(chǎng)早已消失，有的甚至要追溯到遙遠(yuǎn)的年月。”^[9] 雖然通過詳盡的調(diào)查可以還原大部分歷史真實(shí)，但由于現(xiàn)場(chǎng)的消失或時(shí)距的遙遠(yuǎn)總有一些瑣屑會(huì)被遺落在歷史縫隙，這就需要報(bào)告文學(xué)的寫作者基于真實(shí)的人物運(yùn)用形象思維作非虛構(gòu)的再現(xiàn)，以此填補(bǔ)真實(shí)視域的缺失，使作品更具有生活實(shí)感。正如日本文藝家川口浩所說：“報(bào)告文學(xué)的最大力點(diǎn)，是在事實(shí)的報(bào)告。但是，這決不是和照相機(jī)攝取物象一樣地，機(jī)械地將現(xiàn)實(shí)用文字來表現(xiàn)。這，必然的具有一定的目的，和一定的傾向?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[10] 也就是說，盡管報(bào)告文學(xué)作為非虛構(gòu)文學(xué)，但是也需要運(yùn)用形象思維增強(qiáng)報(bào)告文學(xué)藝術(shù)性的感性魅力。艾布拉姆斯也在《鏡與燈》中說:“詩乃是真實(shí)的表現(xiàn)，這種真實(shí)受到虛構(gòu)和修辭的裝飾，目的是為了取悅并打動(dòng)讀者；單純表現(xiàn)真實(shí)而不顧及其他，則不是詩；所運(yùn)用的裝飾如果帶有欺騙性或用得不得體，則是劣詩。”^[11]

作為“報(bào)告+文學(xué)”，報(bào)告文學(xué)還需具有文學(xué)藝術(shù)的感性魅力。別林斯基說:“藝術(shù)必須首先是藝術(shù)，然后才能是社會(huì)精神和傾向在特定時(shí)期中的表現(xiàn)，不管一首詩充滿著怎樣美好的思想，不管它多么強(qiáng)烈地反映著現(xiàn)實(shí)問題，可是如果里面沒有詩歌，那么，它就不能夠包含美好的思想和任何問題，我們所能看到的充其量不過是執(zhí)行得很壞的美好的企圖而已?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[12] 作為文學(xué)的一種，報(bào)告文學(xué)需要富有文學(xué)性和藝術(shù)感染力。但報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)感染力不是矯揉造作、無病呻吟?！霸趧?chuàng)作中過度抒情、抒發(fā)濫情、刻意煽情的內(nèi)容比比皆是，感嘆句、感嘆號(hào)滿紙飛，這也需要引起報(bào)告文學(xué)作者高度警惕?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[13] 袁杰偉堅(jiān)持的是“語言樸實(shí)、感情真切”，在寫作報(bào)告文學(xué)《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！窌r(shí)，他是以實(shí)誠(chéng)之筆還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。也就是說，這部報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性與藝術(shù)性的感性魅力來自于作者對(duì)人物形象的真實(shí)再現(xiàn)、人物精神的細(xì)膩表達(dá)以及對(duì)歷史細(xì)節(jié)的深度描寫?！皥?bào)告文學(xué)的真實(shí)性則既有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)，又有作家將自己對(duì)生活的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、希冀和追求，注入到人物的生命、血液和靈魂里的主觀基因。”^[14] 因此，作者在刻畫人物形象時(shí)，明顯帶有作家的主體意識(shí)，我們能在人物身上看到作者的情感變化，這是作家與所寫對(duì)象，讀者與文本之間的互動(dòng)。袁杰偉在刻畫陳潤(rùn)霖時(shí)，不僅將陳潤(rùn)霖的形象刻畫得生動(dòng)形象、真實(shí)可感，還將自己在不同場(chǎng)景、情節(jié)中面對(duì)陳潤(rùn)霖時(shí)的所思所感表達(dá)了出來。有因陳潤(rùn)霖小小年紀(jì)就少有學(xué)名的欣賞、有對(duì)陳潤(rùn)霖亂世浮沉，愛國(guó)興工的稱贊、有對(duì)陳潤(rùn)霖鞠躬盡瘁、磨血興學(xué)的敬仰等諸多情感。當(dāng)然，任何一部成果的文學(xué)作品都離不開細(xì)節(jié)的描寫，這部報(bào)告文學(xué)中就有很多感人的細(xì)節(jié)。由于學(xué)校生源增多，校舍擴(kuò)大，急需資金支持，一籌莫展的陳潤(rùn)霖選擇尋求家人的幫助。“媽雖然沒有文化，但也知道培養(yǎng)人才是國(guó)家的大事，媽支持你”“媽還有些陪嫁首飾，這些東西我平時(shí)也不戴，留著也無用。我就全部賣了，把錢給你去辦學(xué)?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[15] 這些文字飽含溫暖和情感，將讀者帶入歷史現(xiàn)場(chǎng)目睹母子二人的對(duì)話，這在讀者心理上產(chǎn)生了久久的回音，報(bào)國(guó)之志，赤子之心，感人至深。如果沒有這些歷史細(xì)節(jié)的加持，作品是不會(huì)如此打動(dòng)人的?！八囆g(shù)性往往通過作品的文采和感染力來表現(xiàn)。主觀抒情，靈動(dòng)飛翔的想象，文學(xué)修辭等藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧的運(yùn)用也是作品文采與藝術(shù)性的一種體現(xiàn)?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[16] 可以說，這部報(bào)告文學(xué)有直抵讀者心靈的藝術(shù)感染力。

華茲華斯在《抒情歌謠集》中說 “詩歌是強(qiáng)烈情感的自然的流露”，強(qiáng)調(diào)了情感因素之于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。作品經(jīng)過作者的加工到面向讀者，其實(shí)就是情感的傳遞與融合過程。正如《文心雕龍·情采》有言：“情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[17] 強(qiáng)調(diào)一部?jī)?yōu)秀的作品要能夠承載著作家的思想感情，同時(shí)要能激發(fā)讀者的情感。這要求作者以強(qiáng)烈的歷史自覺與主動(dòng)精神，去發(fā)現(xiàn)歷史縫隙中的可能性，去關(guān)心時(shí)代的主旋律，去建構(gòu)中國(guó)故事、時(shí)代自信，要求作者真實(shí)有力地書寫時(shí)代精神，弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任。

除了作品文質(zhì)兼美的美學(xué)追求外，《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！愤€基于文本鮮明地體現(xiàn)了時(shí)代精神以及文以載道的思想追求。茅盾在《關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”》中指出：“每一時(shí)代產(chǎn)生了它的特性的文學(xué)?！畧?bào)告’是我們這匆忙而多變化的時(shí)代所產(chǎn)生的特性的文學(xué)樣式?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[1 ^{8 ]} 報(bào)告文學(xué)是與時(shí)代同行的文學(xué)，是對(duì)時(shí)代真實(shí)而生動(dòng)的反映。因此，報(bào)告文學(xué)必須反映時(shí)代精神“反映時(shí)代精神，這是一切文藝形式都應(yīng)該努力追求的，但對(duì)報(bào)告文學(xué)來說，更為重要?！?sup style="line-height: 1.8;" data-mce-style="line-height: 1.8;">[ ^{19 ]} 報(bào)告文學(xué)《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)校》就寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，表現(xiàn)出鮮明的文以載道的思想追求。文本用具體可感的語言生動(dòng)還原了以陳潤(rùn)霖為核心的仁人志士是如何在內(nèi)憂外患的背景下成功創(chuàng)辦楚怡工業(yè)學(xué)校，以及在亂世浮沉中的楚怡是如何為救亡而磨礪的。在民族危亡之際，革命志士的團(tuán)結(jié)一致、知識(shí)分子的堅(jiān)韌無畏、楚工學(xué)子的愛國(guó)興工、求知?jiǎng)?chuàng)業(yè)精神都清晰地展現(xiàn)在讀者面前。作者袁杰偉說：“我也深感責(zé)任重大，下決心一定要把楚怡精神的文學(xué)讀本寫好，要讓‘愛國(guó)、求知、創(chuàng)業(yè)、興工’的楚怡精神深入讀者的心!”他以飽含情感、真實(shí)細(xì)膩的描寫將楚怡置于愛國(guó)主義的精神譜系中書寫，將這一幕幕感人至深的瞬間凝固在歷史的長(zhǎng)卷上。

在《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！分?，袁杰偉以嫻熟的文學(xué)敘事技巧、深厚的歷史意識(shí)和自覺的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，構(gòu)建了一幅豐富多彩的歷史畫卷，為讀者呈現(xiàn)了楚怡工業(yè)學(xué)校發(fā)展的真實(shí)面影。從這個(gè)意義上講，這部報(bào)告文學(xué)是對(duì)時(shí)代思想建設(shè)的深度參與，是對(duì)當(dāng)代職教精神的深沉思索，展現(xiàn)出作家的思考品格和勘探能力。

（晏杰雄，中南大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

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[14]. 李秋林：《論報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的獨(dú)立品格》，《學(xué)術(shù)論壇》1999年第6期

[15]. 袁杰偉：《東方的曙光——陳潤(rùn)霖與楚怡工業(yè)學(xué)?！罚嫣叮合嫣洞髮W(xué)出版社2023年版，第28-29頁

[16]. 李朝全：《報(bào)告文學(xué)發(fā)展中存在的問題》，《南方文壇》2009年第6期

[17]. 劉勰：《文心雕龍》王志彬譯注，北京：中華書局2012年版，第378頁

[18]. 茅盾：《關(guān)于報(bào)告文學(xué)》，《中流》1937年第11期

袁鷹等：《報(bào)告文學(xué)座談會(huì)紀(jì)要》，《新聞業(yè)務(wù)》1963年第5、第6期合刊

責(zé)編：蔡矜宜

一審：蔡矜宜

二審：曹輝

三審：楊又華