余孟孟

中國古代長期都是“士農(nóng)工商”組成的“四民社會”。士人居“四民”之首，對整個國家的政治生態(tài)、社會發(fā)展、民族性格、世俗風尚等都有引領(lǐng)和塑造的作用。因此，士人的成長、出路和命運，一直是人們關(guān)注的焦點之一。唐浩明先生當初選擇曾國藩、楊度和張之洞這三位晚清人物來創(chuàng)作歷史小說，就是以文學(xué)的形式展現(xiàn)中國傳統(tǒng)士人的三種人生命運和生存狀態(tài)。曾國藩是走“修齊治平”之路的成功典范；楊度是壯志未酬身先死的失敗代表；而張之洞，介于曾國藩與楊度之間，是兼具守正持重和趨時尋變的另一種類型。

中國傳統(tǒng)士人，不論屬于哪種類型，也不論選擇的是何種道路，身上或多或少都存在著一種氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，孔子說：“志于道。”孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”到了魏晉時期，這種氣質(zhì)有了一個力與美兼具、理與詩兼容的名稱，叫“風骨”。士人風骨，就是士人的魂魄，士人的骨氣，士人的精神底色。那么，士人風骨何處尋？士人風骨在不同的歷史時期是如何體現(xiàn)的？不同的士人面對不同的境遇是如何展現(xiàn)其風骨的？

近期，蘇露鋒先生出版了一部歷史文化隨筆《士人風骨》（北岳文藝出版社）。這部書由80余篇文章組成，每篇文章有千余字，內(nèi)容涉及中國歷史上不同時期不同士人的生命故事。作者披覽史料，抽剝細節(jié)，挖掘真相，點撥智慧，以現(xiàn)代立場對接歷史境遇，以古人遭遇折射今人現(xiàn)狀，以簡短敘事譜寫源遠傳統(tǒng)。他將古代士人的風骨拆解為骨氣、擔當、堅守、不屈、求真、超脫、淡泊等具體行為操守，并將其不顯山、不露水地融化在每一個篇章當中，讓讀者在一篇一篇的閱讀中，不知不覺地領(lǐng)會士人的精神，感悟歷史的啟思。

在《士人風骨》里，有寧拙毋巧、不慕榮華的傅山，有獨立思考、勇于批評的李贄，有執(zhí)著求真、秉筆直書的司馬遷，有堅守正義、不懼生死的方孝孺，當然還有知名士人蘇東坡、王國維、陳寅恪等人。在作者筆下，這些歷史人物的出場，沒有既定的順序，也沒有一定的規(guī)范，更沒有所謂的類型劃分，冷不丁一個人物就跳進你的眼里，非但不覺得突兀，反而覺得是意料之外的驚喜，有點像今人在手機平臺上刷短視頻，下一個新穎的內(nèi)容永遠在等著你。

閱讀《士人風骨》，會有一種明顯的感受，那就是：零碎但不凌亂，簡潔但不簡單。書中所有文章的排列，表面上看沒有一定章法，內(nèi)在卻有一條士人生存狀態(tài)與精神追尋的主線，這條主線會讓人看到歷史的豐富性。比如，《棄儒與繼儒》《錢謙益的隱痛》《袁宏道的解脫》《俠骨紅顏的隔代知音》，這幾篇文章是連在一起的，表面上看，各篇的主人公陳繼儒、錢謙益、袁宏道、陳寅恪之間是沒有一定關(guān)聯(lián)的，但內(nèi)在展現(xiàn)的，是他們在面對人生困境時相似的生命選擇。

《士人風骨》中的文章，每一篇都很簡潔，敘事、評論、抒情都有節(jié)有度，點到為止，卻給讀者的思考留下了廣闊的空間，值得反復(fù)回味。比如，《曇花一現(xiàn)的臺閣體書家》一文中寫明初臺閣體著名書法家沈度。一個臣子的個人字體何以會升格為朝廷的“標準字體”？字體與個人升遷之間形成了怎樣的關(guān)系？士人的出路與寫字之間是一種怎樣的關(guān)聯(lián)？這些問題，作者在書中只是簡要地點出來了，便可以引發(fā)讀者更廣闊、更深入的思考。

《士人風骨》還有一個亮點值得稱道，標題簡短、新穎又富有韻味。比如《李贄的三把剃刀》《顧炎武的警告》《讀書人的辮子》《“三字經(jīng)”成就蘇東坡》《紅巾軍有兩套口號》《李斯的“老鼠哲學(xué)”》《臥榻之側(cè)的“怪獸”》等等。這些標題中的“剃刀”“警告”“辮子”“老鼠”等成為每篇文章極好的切入口，也成為我們認識這些歷史人物極好的“憑證”和“道具”。由此，也可看出作者在文字背后所下的閱讀史料、研究歷史和感悟人物的功夫?？梢哉f，讀者讀到的是每一篇文章僅有的千把字，但作者背后過眼、過手、過腦的文字可能有幾十個千把字。

歷史事實遠比歷史小說更精彩，歷史真相也遠比人們的想象更復(fù)雜?！妒咳孙L骨》作為一部以古代士人為中心的歷史文化隨筆集，它觸及和呈現(xiàn)的不只是士人的風骨，還有與士人關(guān)系密切的政治的風云、官場的風波、權(quán)力的風險以及社會的風習(xí)。

（作者系《新課程評論》雜志執(zhí)行主編，副編審，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院訪問學(xué)者）

責編：曹茜茜

一審：曹茜茜

二審：易博文

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端