作者 彭郁

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。出生于20世紀(jì)80年代初的懷化人，應(yīng)該還記得一個(gè)叫黔陽的名字。1997年之前，那時(shí)的一縣一地區(qū)，都是以黔陽二字冠名。隨著更名的日復(fù)一日，曾經(jīng)那個(gè)聽?wèi)T了的熟悉地名，卻漸漸被一番番輪回的煙雨所塵封。黔陽已經(jīng)走進(jìn)了歲月的蒼茫，走向了茶余飯后的遠(yuǎn)方，走成了一幅模糊不清的長長背影，但也走成一尊抹不掉的悠悠守望，一壺?fù)]之不去的濃濃鄉(xiāng)愁……

云霧半掩一座古城

站在禪風(fēng)拂面的龍標(biāo)山頂眺望，古城黔陽，就像是一座云霧半掩的山寨城廓。然而，一旦興致勃勃地走進(jìn)其間，三面環(huán)水的壯闊景觀、逍遙縹緲的歷史風(fēng)貌、虛實(shí)相宜的古韻風(fēng)情，與天馬行空的書法碑林，無不讓人產(chǎn)生一種神游仙境的沖動(dòng)、穿越時(shí)空的感慨，和追思往昔的情懷。

黔陽居沅水上游，云貴高原雪峰山中段。據(jù)史書記載：戰(zhàn)國屬楚地，秦屬黔中郡，漢歸武陵郡，梁朝立龍標(biāo)縣，宋神宗熙寧七年置黔江城。元豐三年，即公元1080年，首稱黔陽縣，因在黔水之東。民國初年，屬辰沅道。解放初期，成立黔陽縣人民政府，現(xiàn)為洪江市。

盡管數(shù)千年以來，這一路風(fēng)雨兼程跌宕起伏，但也生長了不少的故事與傳說。有史料可鑒，唐天寶七年（公元748），詩圣王昌齡貶任龍標(biāo)尉主黔治安數(shù)載：伸張正義、懲惡揚(yáng)善、廣布仁政，深得民眾擁戴。同時(shí)，詩歌創(chuàng)作也從未耽誤。那首知名度很高的詩歌：“ 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，就是王昌齡在古城黔陽的芙蓉樓所作。如今這首《芙蓉樓送辛漸》的千年古詩，這誠邀天下客的千年芙蓉古樓，這回廊風(fēng)格各異與享譽(yù)八方的千年書法碑林，早已經(jīng)成為萬千打卡的游人，莫名前來仰望與膜拜的首選了。

平心而論，古城黔陽的山水與風(fēng)情，民俗與古韻，厚重與精彩，一點(diǎn)也不遜色于名聲遐邇的鳳凰與麗江。如果把鳳凰之美，定格在熊希齡的親民情懷里，沈從文的西行散記里，黃永玉的個(gè)性畫冊里。把麗江之美，聚焦在風(fēng)和日麗里，爽口的佳肴里和古樸的夜景里。那么古城黔陽之美，無疑美在悠悠的詩歌里，清清的浪花里，甜甜的秋韻里，與靜靜的街巷里！

古城黔陽之美，更像是一壺濃香四溢的瓊漿，醉人心脾。若換一個(gè)視角，古城黔陽的煙雨，又像是一位含情脈脈與亭亭玉立的江南女子，讓青春勃發(fā)的帥哥心猿意馬或流連忘返。那一投足，一回眸，一秋波間，就顯了一程山水，潤了半畝花田，綠了一灣翠柳，紅了一片桃林。漫步在這樣的人間仙境之中，是不是有些許樂不思蜀。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。詩仙李白這首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的抒情詩，不僅深深地表達(dá)了老友一片送別之情，更在無形中，給時(shí)下這座千年古城，增添了不少的審美神韻。其實(shí)，黔陽之美，還遠(yuǎn)不止這些啊！

浪花輕搖一江神稻

路過天藍(lán)、山青與水綠的安江鎮(zhèn)，總有一種莫名其妙地聯(lián)想：袁隆平與安江，注定有著扯不清的前世今生。沒有袁隆平，或許安江就是一個(gè)普普通通的懷化小鎮(zhèn)；而沒有安江這一方奇山妙水，袁隆平或許會(huì)改寫人生。一個(gè)是屬于世界，更屬于中國的雜交水稻之父、中國工程院院士。一個(gè)是睜大雙眼也難在地圖上找到的名不見經(jīng)傳的安江鎮(zhèn)。可老天爺卻偏偏要在這里，安排一場注定要驚世駭俗的雜交水稻攻關(guān)持久之戰(zhàn)。

1953年8月，一臉青澀且有些瘦弱的袁隆平，揣著青春的激情與夢想，從重慶相輝學(xué)院農(nóng)學(xué)系畢業(yè)，來到雪峰山下的黔陽安江農(nóng)校任教。在這里，袁平一邊教學(xué)，一邊選擇農(nóng)技課題。之后，執(zhí)著地進(jìn)行了長達(dá)37年的雜交水稻研究。袁隆平受到國內(nèi)外雜交高粱、雜交玉米和無籽西瓜等的應(yīng)用影響，以及遺傳學(xué)家孟德爾、摩爾根和追隨者提出的基因分離、自由組合與連鎖互換等規(guī)律的不斷啟發(fā)，更加堅(jiān)定了對雜交水稻的研究。數(shù)十年來，他和助手們，在探索、發(fā)現(xiàn)與研究雜交水稻，這一世界性難題的征途中，確實(shí)經(jīng)歷了太多的苦痛與數(shù)不清的磨難，但他們終于成功了！

袁隆平和他的團(tuán)隊(duì)，不僅用碩果累累的輝煌成就，證明了自己的無悔人生，證明了中國人的雄心壯志，也為中國贏得了世界級的榮譽(yù)與影響，更為老黔陽安江這個(gè)雪峰山下的邊陲小鎮(zhèn)，迎來了雜交水稻故鄉(xiāng)的美名！人們不禁要好奇地追問，何故安江會(huì)有如此千載難逢的機(jī)緣？是巧合，還是說不清理還亂的必然？

其實(shí)，地理生物學(xué)早已揭示了個(gè)中的玄機(jī)：安江是云貴高原雪峰山一塊難得的峽谷盆地。而這里的東面山岑綿亙，層巒疊嶂，海拔1934.34米的蘇寶頂雄立；西面支脈大涼山所夾，其1058米勾巖主峰雄立對峙，而黔陽安江鎮(zhèn)僅海拔156米。這樣就在東西兩側(cè)雄峰與南北兩端犬牙交錯(cuò)里，自然地形成了一個(gè)天然的雪峰“井底”。

獨(dú)特的地理環(huán)境，有利于生物稀有元素，或特殊物質(zhì)的相對集中與生物性變異。同時(shí)，素有調(diào)節(jié)功能的千里母親河——沅水又生生不息地滋潤著這里。因而，就使得這一片二百平方公里的雪峰山盆地，成為人們所說的“風(fēng)水寶地”，一塊世界上罕見的物種遺傳變異活躍區(qū)域，甚至也可以說，這里是一處植物物種的天堂。

無數(shù)事實(shí)不斷印證：優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境，不僅會(huì)促使人變聰明，稻變高產(chǎn)，果變甜香。食客惦記的朝廷貢品“安江香柚”“黔陽香米”，也都是有說服力的物證。不少老黔陽人都應(yīng)該知道，在安江這塊土地上，人工獲得的重要育種成果，還可以列出不少，諸如：肖隆壽選育出的“安江大紅甜橙一二號”，肖訓(xùn)育選育出的“黔陽冰糖橙”，肖杰華選育出的“棉花系列不育材料”，宋家寬選育出的“雪峰烏骨雞”，鄧華鳳發(fā)現(xiàn)的“水稻光敏核不育材料”以及黃淵基選育出的“黔陽金秋梨”等。

風(fēng)雨的輪回與歲月的蒼老，盡管會(huì)讓曾經(jīng)的這些光環(huán)多少有些消損，使曾經(jīng)的色彩多少有些朦朧與淡化。但是，安江依然是一塊難忘之鎮(zhèn)，更是一個(gè)魂?duì)繅衾@的地方。她的神奇故事與動(dòng)人傳說，也依然會(huì)伴隨著，這滔滔不絕一瀉千里的沅水奔流到遠(yuǎn)方！

山寨守望一處高廟

走進(jìn)雪峰山，高廟巖里村，山水依依、翠綠茵茵、炊煙裊裊，與懷化普通村寨并無兩樣?？墒牵仙n總是喜歡在人們意想不到的時(shí)間與地點(diǎn)，給現(xiàn)實(shí)世界制造些困惑、艱難或驚喜！沒有人會(huì)想到，1985年，中國考古學(xué)家居然會(huì)在黔陽，這個(gè)不起眼的山寨，發(fā)現(xiàn)了一處震撼世界的高廟遺址。從此，湖南、黔陽、懷化、洪江、岔頭、巖里，皆因高廟遺址的發(fā)現(xiàn)而聲名鵲起。

高廟遺址，位于安江東北5公里處，沅水中游北岸一級臺(tái)地上。面積3萬平方米，文化堆積厚度達(dá)7米，頂部較平、四周呈坡狀臺(tái)子形。經(jīng)湖南省考古研究所賀剛教授、中國社科院先秦史學(xué)易道研究會(huì)長張寶善等權(quán)威專家考證：這里是一處保存完好的新石器時(shí)代的貝丘遺址。年代距今7800年至6700年。這一重大發(fā)現(xiàn)，無疑顛覆了人們的傳統(tǒng)觀念，也改寫了中華5000年文明的定論。同時(shí)，將“五溪蠻”等不實(shí)之詞，拋向了爪哇國，更將中華文明的歷史，穩(wěn)穩(wěn)地向前推進(jìn)了2800年。長期以來，由于種種原因，沅水中上游大湘西之遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史貌相，只有零星的文字資料傳世和故事遺存。大量有說服力的遠(yuǎn)古時(shí)期大湘西居民的真實(shí)生活狀況，卻深埋于歷史的煙塵之中而成了千古之謎。高廟遺址的發(fā)現(xiàn)與考證，則像找到了一把金鑰匙，為人們重新認(rèn)識(shí)中華民族的文明史和解讀大湘西的遠(yuǎn)古歷史，打開了一扇不可多得的彩門。

根據(jù)考證，高廟遺址出土石、玉、陶骨、角、蚌等各類文物和標(biāo)本已達(dá)一萬余件。特別是印有東方神鳥圖案的白色陶罐，經(jīng)歷7000余年浸淫，依然栩栩如生；7000年前編織的多孔竹席，雖全部碳化，但圖案紋路十分清晰且工藝精湛講究。比起浙江著名良渚遺址發(fā)現(xiàn)的竹席，還要早2000年。而且，所發(fā)掘的戰(zhàn)國時(shí)期房址、灰坑、圍坑和祭祀場所，遠(yuǎn)古時(shí)期主祭、祭祀坑、儀式、休息房子和附設(shè)的窖穴，與司儀場所兩側(cè)對稱的雙柱環(huán)梯建筑等，規(guī)模大、檔次高，配套全。還有那些八角形、獠牙獸面（龍）、鳳鳥等圖案和太陽歷、八卦、白陶與宗教等遺存，都最有說服力地證明了，高廟文化早期的先民，已經(jīng)初創(chuàng)、擁有與傳播了，迄今也難見于同期，有其他考古發(fā)現(xiàn)的一系列重要發(fā)明。

老實(shí)說，高廟遺址的文物太富，類別太眾，時(shí)間太久。高廟文化的影響太大，沉淀太厚，驚喜太豐！正如文化人類學(xué)家、林河研究員指出：高墓遺址挖掘出了60余個(gè)世界之最，這一豐富發(fā)現(xiàn)。充分地證明了高廟文化，既是中華文明的一座里程碑，還是世界人類文明史上的一座豐碑。

百聞不如一見。高廟文化就像是灌滿了濃濃鄉(xiāng)愁的一壺老酒！無需過多地佐證，無需過多地解惑，無需過多地自圓其說。她的燦爛與輝煌、遼闊與久遠(yuǎn)、神奇與厚重，就在雪峰山下的巖里村……

責(zé)編：周紫云

一審：周紫云

二審：肖暢

三審：廖聲田

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端