文|李云才

應(yīng)邀參加“‘困而知之’——紀(jì)念王憨山誕辰一百周年特展捐贈(zèng)儀式暨學(xué)術(shù)論壇”。

會(huì)前拙作《也說(shuō)說(shuō)“憨伯”》，在湖南日?qǐng)?bào)社新湖南客戶端發(fā)表后，時(shí)過5天已有20多萬(wàn)的閱讀量，人們對(duì)“人民藝術(shù)”和人民藝術(shù)家有著至深的情懷和眷戀。

“困而知之”——紀(jì)念王憨山誕辰一百周年特展。

會(huì)上捐獻(xiàn)了一批王憨山書畫給湖南美術(shù)館，使該館收藏憨伯作品和文獻(xiàn)共97件，比中國(guó)美術(shù)館館藏還多47件。

姜壽田等8位藝術(shù)家分享了王憨山書畫藝術(shù)的精髓，多維度展現(xiàn)了其藝術(shù)特質(zhì)與魅力。

嘉賓合影。

春秋時(shí)期孔子所著的《論語(yǔ)·季氏篇》曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也”?？珊┎形?印章)中的“困而知之”，更多的是在藝術(shù)創(chuàng)作中的疑惑、困惑和探索解惑之路，或其釋惑中的“困，苦，并快樂著”。

求學(xué)與求索

論學(xué)，憨伯也可謂文人出身。1943年-1945年南京美專本科拜師高希舜，1946年-1948年由中央大學(xué)美術(shù)系轉(zhuǎn)讀杭州國(guó)立藝專拜師潘天壽。書卷氣可從教室中來(lái)，也可從“師傅”中來(lái)，更可從“汗水”中來(lái)。

王憨山自畫像。

論“官”，憨伯曾長(zhǎng)期干鄉(xiāng)村文化之事。上世紀(jì)50年代- 70年代，在縣文化館開展美術(shù)宣傳與普及?！凹缈竷深^擔(dān)道義，不辭朝暮撫凡心?！?/p>

這種“亦干亦民”屬哪派?《越過洞庭路八百》是憨伯求學(xué)求索的藝術(shù)創(chuàng)作寫照。王憨山成為“地方基層群文機(jī)構(gòu)”的杰出代表，正如歐陽(yáng)篤材、趙梅生、薛志耘、楊象憲等藝術(shù)家“在水一方”的善作善成。

論“民畫”，憨伯在1984年正式開始水墨寫意花鳥畫創(chuàng)作?！按逡按髮W(xué)”與“宮廷深院”，誰(shuí)學(xué)誰(shuí)研，誰(shuí)淺誰(shuí)深，誰(shuí)摹誰(shuí)造，正如蘇軾對(duì)中國(guó)畫所述：一筆丹青繪天地，一紙辭賦寫人生。也如任伯年的“最終自有我在”，齊白石的雅俗共賞“人民藝術(shù)家”，徐悲鴻的“惟妙惟肖與‘寫實(shí)’改良”，林風(fēng)眠的“打倒非民間的離開民眾的藝術(shù)”，到王憨山的“問蒼茫大地”，終使“民畫”“田間拾得”“沃野趣得”“意象造得”“妙語(yǔ)珠得”，以致“看妹回頭不回頭”，寄寓著情感、情懷、思想，與所見所聞、所思所感、所悟所道融會(huì)貫通，性靈意趣、具象神韻渾然天成。

“搞藝術(shù)的必須要有平民意識(shí)和平常心態(tài)……有些人惟洋是從，看不起本民族的藝術(shù)，更看不起民間藝術(shù)，美其名曰‘與國(guó)際接軌’。畫中國(guó)畫離開本民族的文化根基，那就不是中國(guó)畫了”(王憨山《讀書筆記》殘稿)。這使得憨伯畫“‘田園宰相’悠悠長(zhǎng)，深宮不及此墨香”。

論“耕耘”，在數(shù)千年創(chuàng)造的農(nóng)耕文化中，朝露日重，晚霞七彩，生靈百態(tài)，動(dòng)靜奇趣，泉涌活善，萬(wàn)象之韻，均為所取，皆為所用，成為思想的源泉與畫筆藝術(shù)之根。正是憨伯“麻雀思維”的底層悲憫、小中見大，敢于“且與瓦雀共生死”，以致“師造化是為了出造化，師大家也要出大家。不能單純玩技巧，要有你自己獨(dú)到的新的發(fā)現(xiàn)。你的畫就是你的話——你對(duì)世界的解說(shuō)，這也許就能夠出新了?！?/p>

這種“農(nóng)村包圍城市”“畫意出自草野”“畫像出自靈魂”“畫室出自磨腦”的創(chuàng)新，使得憨伯筆端詩(shī)書、畫端風(fēng)云。這與蘇軾的“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”一脈相承，又獨(dú)辟蹊徑，以致力于憨伯發(fā)出如此感嘆：

筆底明珠無(wú)賣處，閑拋閑擲野藤中。

不隨丹鳳朝陽(yáng)去，怕向朝陽(yáng)殿里飛。

秋來(lái)顏色紅勝火，未受春風(fēng)一點(diǎn)恩。

排悶不須千日酒，些須得失笑雞蟲。

創(chuàng)造與造畫

藝術(shù)的進(jìn)步與生命力在于創(chuàng)造。憨伯對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造有自己獨(dú)特的見解，這就是“畫家要二分寫字，二分畫畫，六分讀書”。堅(jiān)守文人畫傳統(tǒng)，海納百家為我用，不拘一格獨(dú)創(chuàng)來(lái)。正如評(píng)論家放言，他具有齊白石畫的樸質(zhì)放膽，潘天壽畫的簡(jiǎn)括雄肆，高舜華畫的放曠遒潤(rùn)，寓于王憨山大寫意花鳥畫的潤(rùn)韻與神魂，成就王憨山的自成一體。

憨伯的造畫之法，在靈感上也許“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，但在圖式、制樣上一絲不茍又簡(jiǎn)形神，至奇至險(xiǎn)。形成重墨濃彩、形神筆方的“憨山范”?！拔沂侵鲝堃嫯嫺宓?。一幅斗雞圖的草圖，就一連畫了十多張，有時(shí)往往在一張畫稿上剪剪貼貼，補(bǔ)丁加補(bǔ)丁，幾如老姆做鞋底，層層補(bǔ)綴，挺然如板?！?/p>

從1989年最早的《最愛一春新雨過》題款“造”，到1998年的《得新棄舊后必寒》《日常如小年》《炎帝萬(wàn)歲 炎黃子孫萬(wàn)歲》(長(zhǎng)卷)……據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其代表性“造”畫63款(幅)，當(dāng)較為成熟的最后兩年之畫，不意為造。所造之畫，造詣?lì)H深，立意深邃，詩(shī)意蘊(yùn)厚，奢簡(jiǎn)膽放;陵谷滄桑，順?biāo)焯斓?，激蕩?kù)`魂，鞭撻頹廢，妙趣橫生;反映時(shí)代，反映心聲;目之上意，深之無(wú)窮;意不勝收，美不勝收。

說(shuō)到題跋，憨伯畫，或短，寥寥數(shù)字，意蘊(yùn)深重;或長(zhǎng)，詩(shī)也，文也，詩(shī)畫一體，雙絕俱佳。

憨伯的題款既借鑒了齊白石的“蒼野茫?！?，又盡詩(shī)意之美。至于題款的重要性諸如于非闇的《大麗花》，看似平常，題則驚魂——“文代大會(huì)在懷仁堂開會(huì)，堂后花園綠草如茵，大麗花盛放。一九五三年十月四日，毛主席、朱總司令等蒞臨，就草地上與各代表拍照，場(chǎng)中央植大麗花一枝，作為攝影師取中標(biāo)識(shí)，各代表自毛主席步入花園起，心情激蕩，拍手高呼，所受鼓舞，任何語(yǔ)言文字都無(wú)法形容。會(huì)后寫得此花，永垂紀(jì)念。非闇并記。”該畫之火不言而喻。

傲骨與畫傲

中國(guó)書畫要有文化自信，其源泉來(lái)自何方?深厚的歷史積淀是根，千年智慧是花，華夏大地是春華秋實(shí)的溫床，思想創(chuàng)造、不斷自我超越是魂魄。

“一畫千帝”，千帝一畫，人類歷史的其他文明綿延至今的還有嗎?

憨伯追求修養(yǎng)如山，浩氣如虹，且憨笑如春，其骨子里是傲骨出畫傲。他在《我的藝術(shù)道路》的開篇就談到，作為龍的傳人，要有龍的精神。

他在15歲時(shí)的《業(yè)精于勤說(shuō)》中坦言:“夫繩鋸而木斷，水滴而石穿，一簣之土，漸積而成山，一勺之水，漸積而成河，亦何持而非勤也?！彼忈屃恕耙磺谔煜聼o(wú)難事”。

憨伯看重民間畫、看重文人畫、看重思想畫、看重至趣畫。

對(duì)待藝術(shù)的平常心態(tài)就是一種對(duì)待民間畫的狀態(tài)。正如黃永玉先生所言:“一個(gè)國(guó)家的民間藝術(shù)和藝術(shù)家的關(guān)系，就像希臘神話中的安泰和他的母親大地一樣”(黃永玉《看陜西民間藝術(shù)隨感》，1981年)，而絕非毫無(wú)生命力的、假情假意的廢話。

王憨山曾說(shuō)：“有人說(shuō)中國(guó)文人畫已走向窮途末路，我實(shí)在心有不甘?！币患髌返臅r(shí)代感，不能以作品的題材來(lái)判斷，而要看其是否對(duì)時(shí)代有感情，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。

無(wú)論文人畫在近現(xiàn)代有過何等滄桑，它的魂魄始終分外妖嬈。而事實(shí)上，具有矛盾心態(tài)的徐悲鴻，能使其服膺的現(xiàn)代畫家多為傳統(tǒng)文人畫畫家，如齊白石、潘天壽、張大千、汪亞塵、經(jīng)子涵、張書旂、東樹人、高劍父等。上世紀(jì)末中國(guó)畫壇評(píng)出20世紀(jì)的四位國(guó)畫大師是吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽。四人皆為傳統(tǒng)筆墨的典范與固守者。中西融合的諸大家，如徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等卻未能獲得國(guó)畫大師之位望。

王憨山在觀念與筆墨上堅(jiān)守文人畫傳統(tǒng)，但其“突圍”，體現(xiàn)了文人風(fēng)骨與現(xiàn)代品格的結(jié)合，文人情愫與農(nóng)耕氣息的有機(jī)一體，拙樸大氣與纖弱精美的完美融合，這是他作為當(dāng)代畫家立意高遠(yuǎn)和畫傲之處，形成樸拙、韻重、雋永、神魂的審美情趣和藝術(shù)追求。

憨伯遂意文人畫，這風(fēng)格與現(xiàn)代眾多大師如出一轍。但其畫“集成與創(chuàng)新”的思想論、“造畫樸拙”的方法論、“重墨色于臻美”的實(shí)踐論，至趣神韻的審美論，留給我們寶貴的精神財(cái)富和藝術(shù)追求境界。使中國(guó)畫在藝術(shù)殿堂淬煉中打開一扇窗，點(diǎn)亮一把火，塑造一座塔。

憨伯是用自己的畫語(yǔ)譜寫了藝術(shù)的新篇!

2024-10-18 于長(zhǎng)沙湘江畔

責(zé)編：劉濤

一審：劉濤

二審：易禹琳

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端