文/駱志平

南岳衡山又謂壽岳，七十二峰，逶迤八百里，這里人長壽，樹高齡。早在西周時期，祝融峰上，就有道人舞劍于云端。那棵受戒于六朝陳時的古銀杏，讀過不少的經(jīng)書，倚著福嚴寺禪檐，似睡非睡，好像它才是寺院的高僧。另有一棵500多年的白玉蘭，長得似禪尼，一臉清規(guī)戒律，跟著禪堂的木魚聲，不停地唱經(jīng)。

循著林蔭小徑，尋找道法參天的古柏，南岳的秋痕，除了幾棵老銀杏撐著金色的華蓋，站在禪風禪院中，很少再有斑斕的話語，滑向秋風的印堂。

幾位山僧，歇腳于禪檐，在白云翻滾的山谷，聊起了盤古開天的傳說?？侦`的鐘鼓，敲醒朝霞，翻越幾座山灣，又落入了蒼山如海。依五行之說，南岳屬火，乃火神祝融之封地。然而，南岳性靈，獨秀于五岳之林。

去南岳看日出的那一年，鄉(xiāng)下的月光，披著一臉青澀，山路很窄，迂回于爛泥垮水中。站在古潭州的江岸邊，說起南岳的遙遠，好像懸在了月亮另一邊。其實，古衡州和古潭州，本是一家人，長大后，才另起爐灶，過起各自的日子。

一群小青年，坐著綠殼火車去南岳。廣袤的原野，不存奢念，遠處，幾縷炊煙，憨憨實實，不停地招著手，正在耕地的老黃牛，揚起脖頸，也打起了招呼。心門敞開的日子，雖然說不清南岳住著哪些菩薩和神仙，但心中的筋斗云，一路翻滾，飄向了祝融峰。

上山的道路，時而舒緩，時而陡峭。山中來客，三五成群，有的挎著小背包，有的拎著小口袋，有位脖子上掛著一臺海鷗牌照相機，東瞅瞅西望望，看到哪朵云彩走錯了路，便貓下身子按按小快門，惹得好多的鳥兒，嘰嘰喳喳，飛到了他身邊。

上山下山，五、六十里山路，顯得有點陡，渴了喝口山泉，餓了啃點小干糧。隨處可見的轎夫和挑夫，穿著小短褂，黝黑的臉膛，寫滿了汗水和陽光。有位中年游客，頭發(fā)锃亮，長得像個民國的公子，不知是心中發(fā)懶，還是歪了腳踝，蹲到了路邊。然而，沒等趕過來的轎夫立穩(wěn)腳跟，半個身子就挪進了轎子，還戴上墨鏡，搖起扇子，扮起了山中的財主。

那天，不知山風躲到了哪座寺廟中，云霧結(jié)伴，寒氣襲人，傍晚時分，太陽才露了一下臉。幾個年輕人穿小徑、越小溪，一路嘻找打鬧，直到月亮爬上中天，才來到了山頂。

不知為啥？幽藍的月光，傻乎乎懸在那，一句話也不說，氣得星星躲進了云層。同行的周猛子，家里有個當官的爺爺，聽說還在黃埔軍校上過學。其膽兒夠大，順著月光的心思，牽起了身邊女孩的手，沒想到女孩的心思就如小星星，回眸一笑，還露出了春天的酒窩。

第二次去南岳，霧凇趕在雪花前，把自己打扮成了冬天的孩子，林中的鳥兒未來得及囤積過冬的糧食，便縮著脖頸，偎進了窩巢中。偶爾探出腦袋望一望，瞄見不遠處的南天門，寒風未立穩(wěn)，石梁上居然結(jié)出了冰凌，嚇得身子骨一縮，半個腦袋又不見了蹤影。

南天門倒是不怕冷，石梁石柱很硬朗，上面的楹聯(lián)也道出了心中的氣勢:“門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低”。一上一下，一俯一仰，南岳的云山霧海全都浮現(xiàn)在眼前。山道上，時不時拂塵引路，撿拾道法禪風，壽山的眉宇，仙氣盈蕩，直抵天庭！

先人的詩賦，大多掛在了云海。祝融圣帝在山上提煉的火種的時候，還看不到朝霞出沒的身影。不知哪一天，不語和尚路過這里，將那盞晃晃悠悠的青燈，懸到不語崖下的禪檐。那份光暈和溫暖，才點燃了天上的云彩。

云海中的虔誠，香火裊裊，隋文帝頒布舍利塔詔，讓佛祖的真身舍利來到了南岳法門，被后人稱為南岳尊者的三祖慧思，禪宗懷讓、希遷，個個都把慧門留在了崖壁。那座半山腰上的玄都觀，門楣清爽，道人風骨，懸有一聯(lián):“遵道而行，但到半途須努力；會心不遠，要登絕頂莫辭勞?！弊煮w醇和，已褪盡心火。道家法語，無道無爭，有道有為，嵌入道觀石亭，半山之語，未曾氣餒。

后來的僧人道士，不計其數(shù)。祝融貴為黃帝手下，法力無邊，其心存儒釋道，不分親疏，不生是非。對此，歷代皇帝心知肚明。祝融去世后，被賜封為圣帝，并依儒家禮制建大廟，供奉于赤帝峰。從此，南岳大廟有了皇家祭祀的主殿，也成了民間信地的圣地，其樓閣氣宇，古典莊肅，可與皇城相媲美。從欞星門移步向前，儒脈居中，道家倚左，佛家護右，九進四重院落，佛釋道共存一廟，共尊一神，其樂融融。

有人說，南岳橫亙于云夢和九嶷之間，像一桿秤，可以稱出天地的輕重，也可以衡量出帝王道德的高低。衡山若是真有此法力，當為天下蒼生之福，試想，哪個帝王不想厚德于天地之間，宋人張載曰：“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平。”圣人心中的向往，純潔浩瀚，天心可鑒。偶爾，理出幾根小枝條，掛在明月的心頭，或拋入小溪，引入林澗溝壑，道法菩提，涅槃于空靈圣境，南岳之美，外顯靈秀，內(nèi)隱虔誠。

有人喜歡將大山的厚重，扛在挑夫的肩上，挑夫本為大山行走的佛陀，一身腳上功夫，從不打趔趄。轎夫不一樣，眉宇低垂，用汗滴細數(shù)腳下石級，倒是顯出幾份辛酸和無奈。如今，這些都已沉入浩瀚云海中。蒼顏白發(fā)寫出的游記，哪一首超過了《醉翁亭記》，歐陽修沒到過南岳，寫出的游記，道出了南岳的深情。站在祝融峰上，呼喚遙遠的星辰，歐公能聽到么？為什么空音回蕩，全都消失在了清涼無限的月光中。

看完日出和云海，再去求神禮佛，滌蕩的山風，都已歸隱大山的懷抱。香火環(huán)繞的山門，擠不走凡塵許下的心愿。遠道而來的腳步，萬一錯過了時辰，或點錯了法燈，怎么辦？呵！不要憂慮，法門承載的世界，本為心源之法，善念為根，無有對錯，又何必心存有無。

是誰？用手中的云板敲來了行腳山僧，又有誰讀懂了歲月如駒！倉頡留下的文字，既有蟬音探路，戲耍草叢流螢，又有筆鋒如刀，鏗鏘之力，碾過寰宇。這一切，都裝進了南岳的眼眸。別像趕集一樣，看完日出就下山，這里的云海、神話和傳奇，都是大自然留給后人的叮嚀，原汁原味，為何不坐到半山亭，細品細嚼，捎帶一點回家呀！

東坡曾言“何夜無月，何處無竹，但少閑人而已”，一語道破人世滄桑。“禪境即閑境”，東坡居土做到了么？為什么一張《寒食帖》，剛寫完“今年又苦雨，兩鬢秋蕭瑟”，接著又是“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”。悲欣交集，躍然紙端。

山上觀景臺上的神石，形如蟠桃，又似火炬，赤焰獵獵，寓壽山之意，又揚祝融心中之火勢。手法不含糊，上書“南岳衡山”四字，行筆規(guī)范，古法中來，不存怪異之姿。稍遠處的祝融殿，立于祝融峰上，圣帝已居赤帝峰，不宜再拓言辭。李白曾在此賦詩：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?；仫j吹散五峰雪，往往飛花落洞庭?！钡歉咄h，感懷之情，逶迤至遠。

悟道參禪的印痕，越碾越深。按理說，林壑深處無喧囂，清音背后藏玄機。但林子大了，什么鳥都有，山泉歡唱的時候，也有幾只小麻雀亮開嗓子，亂打節(jié)拍，那樣子，好像肚子有點餓。路過的樵夫和藥師見了，指了指遠方的炊煙，仿佛在告訴這群小把戲:“飛那邊去吧，有炊煙的地方才會有人家。”

呵！道法、佛法，都為壽山妙理。祝融峰心通霄漢，迎接日出的地方，云海相簇，逗人喜歡。用五行之說，講解天工造物，年輕人不一定聽得懂，堯舜時期的神話早已楔入唐人的榫卯，有些過往煙云事，畫個輪廓，粗筆一勾即可，講多了，反而心生惆悵。

五岳為華夏之柱，立于天地之間，同樣的神力，才能撐起一個平衡的寰宇，何須再分座次，攪出一片混沌來。用什么樣的虔誠，禮恭先賢？又用什么樣的方式，留住行者的腳步？看！山中銀杏已斑斕，待到月凝霜重，來雁塔前，雁陣驚寒，再捧鵝毛飛雪，邀春風，續(xù)寫壽岳之美，可否！

責編：黃煌

一審：黃煌

二審：周月桂

三審：楊又華