馬連菊

家庭是社會(huì)的主要組成單位，家風(fēng)建設(shè)直接影響到黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要注重家庭家教家風(fēng)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)管好親屬子女。積極宣傳廉潔理念、廉潔典型，營(yíng)造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚”“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出，要“健全發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)在基層治理中作用的機(jī)制”。

中國(guó)家訓(xùn)歷史悠久?！度龂?guó)志·魏·邴原傳》注記載“三國(guó)杜恕著家誡”，可見家訓(xùn)出現(xiàn)之早。其后以北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》為代表的家訓(xùn)作品蘊(yùn)含諸多家風(fēng)教育思想，其中有很多值得繼承發(fā)揚(yáng)。歷史上諸多名門望族能興盛數(shù)百年不衰，關(guān)鍵原因在于其優(yōu)秀家族文化、家教家訓(xùn)的積累和傳承。新時(shí)代做好做實(shí)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)注重融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)創(chuàng)新其內(nèi)容和教育方式，使其與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值作用。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取“廉潔風(fēng)尚”的修身智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)大多把廉潔風(fēng)尚作為主要目標(biāo)之一，應(yīng)在傳承其精髓基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，把家庭打造成充滿正氣、洋溢清風(fēng)、和睦相愛的港灣。一方面，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中的廉潔修身精神。比如儒家推崇守廉精神，孔子曾提出 “臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也”；三國(guó)諸葛亮《誡子書》指出“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。明確指出儉以養(yǎng)德、淡泊明志的家訓(xùn)目標(biāo)。這些人生智慧與精神追求，與當(dāng)代中國(guó)廉潔文化的價(jià)值理念如出一轍。我們要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔文化，從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)。另一方面，注意從孩子抓起，弘揚(yáng)廉潔風(fēng)尚。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視在家庭中教育子女重道守節(jié)，加強(qiáng)廉潔做人的督促與錘煉。比如《顏氏家訓(xùn)》有言，“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”；韓愈教育后人“金璧雖重寶，廢用難貯儲(chǔ)”；朱熹的《朱子家訓(xùn)》教導(dǎo)子女“自奉必須儉約”“居身務(wù)期質(zhì)樸”；《曾國(guó)藩家書》囑托子女“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦”等等。凡此種種，都指向廉潔勤儉的優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)。我們要繼承發(fā)揚(yáng)民族之魂，注重培育廉潔風(fēng)尚，引導(dǎo)孩子從小樹立正確價(jià)值觀。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取“安貧樂道”的價(jià)值智慧。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中，“安貧樂道”是最核心的教育理念之一。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)消費(fèi)主義盛行、一些人精神生活匱乏，“安貧樂道”提醒人們精神充實(shí)、道德高尚是人生幸福的重要內(nèi)容，有助于人們?cè)诿鎸?duì)人生困難、挑戰(zhàn)時(shí)保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫。為此，首先，應(yīng)從思想認(rèn)知上強(qiáng)化“安貧樂道”意識(shí)。顏回“居陋巷回也不改其樂”，儒家推崇以他為代表的賢士為道德至高楷模。道家老子則表示“我有三寶，持而保之，一曰儉，二曰慈，三曰不敢為天下先”。儒道兩家在修身立德這個(gè)立場(chǎng)上殊途同歸，注重安頓生命于簡(jiǎn)樸、樹立求道的理想信仰。當(dāng)代中國(guó)的廉潔文化與此一脈相承?，F(xiàn)代家庭應(yīng)就“安貧樂道”這一價(jià)值觀念加強(qiáng)教育詮釋，引導(dǎo)孩子在成長(zhǎng)過程中注重精神成長(zhǎng)。其次，挖掘相關(guān)家訓(xùn)精華，發(fā)揮其鮮活的示范作用?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)有種錯(cuò)誤思想，即想給子女留下足夠多的遺產(chǎn)，以保證其生活無(wú)憂。就這一問題，北宋司馬光曾在《家范·祖》中指出，“昔者圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉”；晚清林則徐在《訓(xùn)儉示康》中表示：“子孫若如我，留錢做什么？子孫不如我，留錢做什么？”這些立德立功的大家指出了教育兒女的正確方向，提醒我們應(yīng)注重培養(yǎng)兒女的德行與能力。再次，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建新時(shí)代“安貧樂道”家風(fēng)內(nèi)涵。在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)基礎(chǔ)上，應(yīng)注重圍繞培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)新時(shí)代之“道”展開。在物質(zhì)財(cái)富日趨豐盛的時(shí)代，尤其要注意引領(lǐng)孩子樹立正確的物質(zhì)觀，實(shí)現(xiàn)“安貧樂道”家訓(xùn)內(nèi)涵的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取“以身作則”的實(shí)踐智慧。父母是一面鏡子、是孩子最開始模仿的對(duì)象，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)最好的方法便是家長(zhǎng)身體力行、行為示范。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中，往圣先賢、文人士子強(qiáng)調(diào)在家風(fēng)教育中要注重以身作則。比如《曾國(guó)藩全集·家書》指出：“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之不茍取，但求我身不茍取?！痹鴩?guó)藩不止在家書中如此教育規(guī)訓(xùn)子女，在其從政生涯中也時(shí)刻警醒自己不沾染不良習(xí)氣、飲食起居秉持寒素家風(fēng)。當(dāng)代家長(zhǎng)應(yīng)從這類家訓(xùn)故事中汲取養(yǎng)分，凡事以身作則、努力成為孩子的榜樣。與此同時(shí)，應(yīng)努力向革命先輩學(xué)習(xí)，做優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的表率。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員”。他多次號(hào)召全黨向毛澤東、周恩來、朱德、谷文昌、焦裕祿、楊善洲等革命先輩學(xué)習(xí)，將他們作為紅色家風(fēng)的表率與典型。廣大家長(zhǎng)尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部須將建設(shè)好家庭、培育好家風(fēng)、維護(hù)好家教作為必修課，爭(zhēng)做優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的表率，以純正家風(fēng)涵養(yǎng)清朗黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)。

【作者系湖南文理學(xué)院教師。本文為常德市社科聯(lián)課題“傳統(tǒng)文化中廉潔家風(fēng)的內(nèi)涵及其教育傳承研究”（CSP24YC61）階段性成果】

責(zé)編：曹茜茜

一審：曹茜茜

二審：尹虹

三審：王禮生

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端