習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”黨的二十大報(bào)告就文化自信亦有專門論述：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信。”作為標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，文化自信程度決定了文化強(qiáng)國建設(shè)的進(jìn)程。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族禮儀之邦的氣質(zhì)品格，古代先賢多以禮自居、以禮待人，禮儀成為傳統(tǒng)士大夫修身、齊家、治國、平天下的邏輯起點(diǎn)。促進(jìn)新時(shí)代青年明禮知禮行禮，對于弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀，建設(shè)文化強(qiáng)國，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，具有歷史與現(xiàn)實(shí)層面的多重意義。

深刻把握禮儀與文化自信間的內(nèi)生關(guān)系

“禮”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的中華文明，“禮”貫穿其中。錢穆先生曾強(qiáng)調(diào)“禮是中國文化之心”。以“禮”為心也代表了中華文明與其他世界文明間有所區(qū)別的顯著標(biāo)識。傳統(tǒng)中國循禮而興、社會因禮而和，個(gè)體也在禮儀的涵養(yǎng)中找到人生意義。因此，禮儀在建構(gòu)國家制度、維系社會秩序、促進(jìn)人心凝聚間直接或間接的推動(dòng)了文明的傳承，樹牢了社會共同價(jià)值追求的方向標(biāo)，讓處于一定社會環(huán)境下的個(gè)體來路可尋、未來可期，給國家、社會及個(gè)人以文化層面的確定性。因此，禮儀以其對于國家社會進(jìn)步的表征作用，和對民族、人民團(tuán)結(jié)的紐帶作用，直接滿足著人民對美好生活的向往，促進(jìn)了文化自信的養(yǎng)成。

尤其是面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史交匯，我們更加清晰地看到中華文化背后所象征的中國力量。透過脫貧攻堅(jiān)、世紀(jì)疫情，團(tuán)結(jié)之禮、濟(jì)困之禮、自強(qiáng)之禮、守正之禮讓中國人民一次又一次完成看似難以完成的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)諸多過去一直想辦但沒有辦成的大事。同時(shí)，從世界層面看，面對和平安寧、共同繁榮、開放融通的價(jià)值追求，作為負(fù)責(zé)任大國，我國禮儀文化中所包含的相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開放包容、互學(xué)互鑒的正道理念，也以其入理入情的說服力和感召力，為紛繁復(fù)雜的國際形勢增添了更多的確定性。因此，不論國內(nèi)國外，中國禮儀文化所發(fā)揮的正向作用，都讓作為中華兒女的我們深刻感受到強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心與自豪感，成為我們堅(jiān)強(qiáng)的文化自信的源頭活水。

禮儀對于培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代禮儀傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等精神基因，是擦亮?xí)r代新人底色最好的資源，將其融入時(shí)代新人培育全流程、各環(huán)節(jié)能夠強(qiáng)化學(xué)生的家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)代禮儀十分注重個(gè)人道德修養(yǎng)，這與時(shí)代新人培育“以德為先”的價(jià)值取向具有顯著契合，明禮知禮行禮不僅是社會的基本要求，也是青年的人生必修課。時(shí)代新人首先是具有家國情懷的新人。傳統(tǒng)禮儀文化要求中華兒女禮遇國家，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“以身許國，護(hù)國佑民”；禮遇家庭，以家禮、家訓(xùn)、家規(guī)族約加強(qiáng)家庭教育。雖然愛國教育與家庭教育間通過科考、入仕、兵役等途徑達(dá)致統(tǒng)一，但家國情懷的滋養(yǎng)更多來自于禮儀文化對于社會治理剛?cè)嵯酀?jì)基本需求的滿足，以及對于人的自省自覺踐履的激發(fā)。同時(shí)，禮文化為涵養(yǎng)社會風(fēng)氣提供有益滋養(yǎng)，通過對明禮知禮行禮的倡導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系的協(xié)調(diào)與社會矛盾的緩解，形成良好的文明風(fēng)尚，成就共同文化價(jià)值觀的熏染和協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系的特殊紐帶，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。反過來，這種文明風(fēng)尚的養(yǎng)成也會讓處于“拔節(jié)孕穗期”的青年自覺樹牢理想信念與價(jià)值理念，對陳規(guī)陋習(xí)說不，在雙向循環(huán)中提升整個(gè)社會的文明程度，營造風(fēng)清氣正的良好社會氛圍。

持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀的現(xiàn)代化表達(dá)對于當(dāng)代“Z世代”青年理解、接納、遵從、踐行禮儀規(guī)范具有關(guān)鍵意義，如何讓傳統(tǒng)禮儀文化“活”起來、火起來，是禮儀文化在新時(shí)代持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力的必由之路。其一，要牢牢把握中國化時(shí)代化的馬克思主義根基。讓“兩個(gè)結(jié)合”下的馬克思主義基本原理成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的立身之本，用“兩個(gè)結(jié)合”筑牢新時(shí)代禮儀文化守正創(chuàng)新的根基。其二，要發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。將禮儀文化的培育和弘揚(yáng)有機(jī)融入社會主義核心價(jià)值觀的培育機(jī)制中，使其成為中華文明“連續(xù)性”“統(tǒng)一性”的具體體現(xiàn)。在國家層面，通過國家禮儀制度與政治文明建設(shè)的內(nèi)在涵攝實(shí)現(xiàn)民主文明的國家建設(shè)要求，進(jìn)而滿足富強(qiáng)和諧的人民期待。在社會層面，司法文明及其為代表的社會道德促進(jìn)機(jī)制的建立，能夠有效的實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由平等的發(fā)展，例如新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”效用發(fā)揮所帶來的基層社會治理中“法治”“德治”“善治”的有機(jī)統(tǒng)一，正是文明禮儀對于提升治理效能、促進(jìn)和諧穩(wěn)定的內(nèi)在功用。在個(gè)人層面，讓廣大青年在禮儀教育中，形成對國家、對民族的尊崇與敬愛，在儀式感、莊重感、榮譽(yù)感中彰顯愛國者的光榮與自豪，從而激發(fā)青年學(xué)子將個(gè)人誠信友善的修身齊家之行投映到愛國敬業(yè)的“治國平天下”的理想抱負(fù)之中。三是要強(qiáng)化禮儀的教育實(shí)踐。具體而言，要推動(dòng)禮儀文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，發(fā)揮好課堂主渠道作用。同時(shí)，加強(qiáng)對禮儀文化的研究與闡釋。進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)禮儀文化中的精華內(nèi)涵，摒棄封建等級、倫理等方面的落后觀念，做出更多符合新時(shí)代文化建設(shè)方向和使命的闡發(fā)與研究。此外，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化“做中學(xué)”的教育理念。以新時(shí)代文明實(shí)踐為抓手，通過開展形式多樣的文明實(shí)踐志愿服務(wù)活動(dòng)，讓廣大青年走下網(wǎng)絡(luò)、走出課堂，到基層、田野間去傳播黨的創(chuàng)新理論、禮儀文化知識，在滿足廣大群眾日益增長的精神文化需求中涵養(yǎng)自己的道德情操。

（本文為國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《中國傳統(tǒng)禮儀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究》階段性成果，作者：蔣璟萍、王穎）

責(zé)編：劉宇慧

一審：劉宇慧

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：新湖南客戶端