簡(jiǎn)介

柳子廟位于永州市零陵區(qū)，為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。唐代文學(xué)家柳宗元曾被貶為永州司馬，謫居十年間留下《永州八記》等名篇。后世建祠紀(jì)念，南宋紹興十四年（1144）改建于愚溪匯入瀟水處（現(xiàn)址），清光緒三年（1877）重建，易名柳子廟，現(xiàn)存三進(jìn)建筑。

文丨魏穎

永州地處湘桂交界，古稱“零陵”“瀟湘”，瀟、湘二水在永州的蘋島匯合，故永州又為瀟湘之源，人文歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尤為值得一提的是，永州還是“唐宋八大家”之一的柳宗元（773—819）被貶官，蟄居十年的地方。拜謁柳子廟，品味一代文豪的思想人格，成為此番永州之行的主題。

一

到了永州，我們就直奔坐落于瀟水之西的柳子廟而去。據(jù)說(shuō)在柳宗元即將離開(kāi)永州時(shí)，就有人從民間發(fā)起為之籌建祠廟，但由于種種原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，直到北宋仁宗至和三年（1056），柳子廟始成。九百多年來(lái)，柳子廟多次重修，現(xiàn)存磚木結(jié)構(gòu)廟宇為清同治、光緒年間所續(xù)建。

沿著柳子街的青石板路，怡然東行，不久便有一座白墻、黑瓦、青石門楣的廟宇躍入眼簾。廟前院墻高大，正門青石額豎刻“柳子廟”三個(gè)遒勁剛正的大字，環(huán)以“五龍戲珠”石雕；門框上刻有楹聯(lián)“山水來(lái)歸黃蕉丹荔；春秋報(bào)事福我壽民”，系集韓愈《荔子碑》的佳句而成。

柳子廟為三進(jìn)三開(kāi)，邁進(jìn)大門，可見(jiàn)位于最前面的雙檐八柱古戲臺(tái)，戲臺(tái)樓閣正中是書法家何紹基所書“山水綠”題額，戲臺(tái)后側(cè)梁枋正中位置則懸掛著“文在茲”匾額。檐柱上頭雕有龍鳳、麒麟，臺(tái)閣上端則是一排栩栩如生的“九仙”塑像。藍(lán)采和、韓湘子、何仙姑、鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹國(guó)舅、張果老等八仙分站兩邊，簇?fù)碇帜戆缀殻抗飧哌h(yuǎn)的太上老君，也稱柳子菩薩。在永州民間，有太上老君下凡，化身為柳宗元的傳說(shuō)。百姓奉柳宗元為柳子菩薩，相信他能鎮(zhèn)妖除魔，護(hù)佑眾生。

佇立在柳子廟古戲臺(tái)前，可以想象自北宋后期以降，柳子廟每年農(nóng)歷七月十三（柳子生日）和十月初五（柳子卒日），舉行祭柳廟會(huì)的盛況：廟內(nèi)殺豬宰羊，香花簫鼓，龍燈獅舞，百戲騰驤，聒天動(dòng)地。五花八門的地方戲在古戲臺(tái)上出演，士農(nóng)工商齊集廟內(nèi)，欣賞零陵花鼓、漁鼓、異蛇雜技等表演，還品嘗零陵米酒、糕點(diǎn)、柳子粑粑等地方美食，不僅是為了歡慶、娛樂(lè)，祈禱全家福壽安康，更是以這種形式紀(jì)念這位為人們帶來(lái)福祉的柳子菩薩。

拾級(jí)而上便到了前殿，上懸“八愚千古”“都是文章”的黑底鎏金匾額。左右?guī)坑兴膫€(gè)陳列廳，分別展示了柳宗元的生平事跡、永州十年、文學(xué)成就，以及后人對(duì)柳宗元的紀(jì)念、緬懷。

柳宗元，字子厚，于代宗大歷八年（773）生于長(zhǎng)安，為河?xùn)|柳氏名門之后。柳宗元自幼聰穎早慧，才華絕倫——12歲替人撰寫奏章，17歲獻(xiàn)詩(shī)，名噪京師，21歲中進(jìn)士，聲華籍甚，可謂“河?xùn)|巨族世無(wú)倫，早有才名動(dòng)縉紳”。柳宗元的人生軌跡發(fā)生逆轉(zhuǎn)是因?yàn)樗麉⑴c了王叔文集團(tuán)的“永貞革新”，成為政治漩渦中的核心人物。柳宗元參與王叔文集團(tuán)的改革，初衷是為了興利除弊，讓廣大民眾獲得更多利益，使唐朝重現(xiàn)開(kāi)元盛世的局面。因?yàn)檫@場(chǎng)政治改革觸動(dòng)了宦官、藩鎮(zhèn)軍閥等多個(gè)利益集團(tuán)，他們相互勾結(jié)起來(lái)，對(duì)革新派進(jìn)行反撲，“永貞革新”僅持續(xù)了一百多天就失敗了。王叔文被殺、王伾被逼死，包括柳宗元、劉禹錫在內(nèi)的八位骨干成員被貶為遠(yuǎn)州司馬。柳宗元自禮部員外郎被貶為邵州刺史，永貞元年（805）十一月，柳宗元在赴邵州途中被加貶為永州司馬，約十二月到達(dá)永州。柳宗元來(lái)永州，最初寄住在龍興寺。元和五年（810），柳宗元改冉溪為愚溪，在其東南筑室為居。自此至元和十年（815）正月，得憲宗詔還長(zhǎng)安，旋出為柳州刺史，直至元和十四年（819），病逝于柳州，享年47歲。

從前殿穿過(guò)走廊拾級(jí)而上，便來(lái)到正殿。正殿上方主梁懸有“文冠八家”匾額，殿中有漢白玉雕刻的柳子坐像，坐像中的柳宗元面容清癯，眼神堅(jiān)定，手執(zhí)毛筆，若有所思，仿佛在醞釀一篇佳作。塑像后壁為一扇形雕刻，上書“利民”二字，兩邊則是“永州八記”漆雕圖。遠(yuǎn)視柳子塑像，像一尊乳白色的蠟燭，恰如柳子璀璨光輝的一生，照亮了他人，燃燒了自己。

碑廊緊靠正殿之后，有人稱“草圣”的唐代書法家懷素的真跡，有明代嘉靖宰相嚴(yán)嵩的真跡“尋愚溪謁柳子廟碑”，更有國(guó)寶“荔子碑”。“荔子碑”因首句“荔子丹兮蕉黃”而得名，又因此碑集韓愈文章、蘇軾書法與柳宗元德政為一體，世稱“三絕碑”，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二

如果說(shuō)柳子廟古建筑承載著柳宗元的詩(shī)文、事跡，以及后人對(duì)柳宗元的紀(jì)念，柳子廟前流淌的愚溪?jiǎng)t承載了柳宗元的文化基因和血脈。柳子廟和愚溪二位一體，構(gòu)成以柳宗元為中心的人文資源和自然資源的有機(jī)融合。

愚溪原名冉溪，俗稱染溪，它流經(jīng)柳子廟二百余米后匯入瀟水，瀟水納愚溪后北流約四公里，在蘋島匯入湘江。元和五年（810），柳宗元在冉溪購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，在溪邊筑廬而居，將冉溪改名為愚溪，同時(shí)將愚溪附近的小丘、小泉、小溝、小池、小島取名為愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚島，并對(duì)溪邊景致進(jìn)行改造，修筑了愚堂、愚亭，它們和愚溪一起構(gòu)成了“八愚勝景”。正是在愚溪水畔，柳宗元寫下了《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《愚溪對(duì)》《愚溪詩(shī)序》《溪居》《夏初雨后尋愚溪》等名篇。

走出柳子廟，見(jiàn)愚溪上漂浮著一葉扁舟，上坐一位披蓑戴笠、稻草扎成的漁翁，讓人聯(lián)想到柳宗元的《江雪》。

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

聯(lián)系整首詩(shī)的意境，更能體會(huì)柳宗元當(dāng)時(shí)舉目無(wú)親，將自我與周圍環(huán)境相對(duì)立，陷入孤獨(dú)悲愁中不能自拔的狀態(tài)：柳宗元攜年近七旬的老母盧氏到達(dá)永州后，他的職務(wù)是“永州司馬員外置同正員”，即在正員編制之外的官員，其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際工作，也沒(méi)有安排官舍，而是寄居于龍興寺。

柳母盧氏出生于士族家庭，34歲方生下柳宗元。柳宗元四歲時(shí)，受過(guò)良好傳統(tǒng)文化教育的盧氏就教他識(shí)文斷字，柳宗元僅一年就學(xué)會(huì)了辭賦十四篇，打下了深厚的文化根基。盧氏55歲孀居，一直和柳宗元一起生活，母子感情非常深厚。因?yàn)樗敛环?，飲食不合，醫(yī)療條件匱乏等諸多原因，盧氏到永州不及半年，就病逝于龍興寺。

從廟堂之高走向江湖之遠(yuǎn)，對(duì)柳宗元本就是沉重的打擊，痛失慈母，更給他帶來(lái)巨大的心靈創(chuàng)傷，另有一些趨炎附勢(shì)的人捏造種種謠言對(duì)柳宗元進(jìn)行人身攻擊，過(guò)去和柳宗元交好的一些親朋好友，也和柳宗元斷絕了來(lái)往，再加上永州荒僻落后，氣候潮濕多瘴氣，使長(zhǎng)期在北方生活的柳宗元感到非常不適應(yīng)，那首以孤絕傳世的《江雪》便因此誕生了。

我一面吟誦著柳宗元的《江雪》，一面沿愚溪下行，不覺(jué)來(lái)到狀如熨斗的鈷鉧潭。溪流曲折回環(huán)，溪谷凹陷，溪畔崖石玲瓏，翠竹叢叢。由此處繼續(xù)西行二十來(lái)步就是“西小丘”，乍看此丘并無(wú)獨(dú)特之處，細(xì)看方知奇石嶙峋，突兀不凡，恰如柳子文中所言，這些奇石負(fù)土而出，有的好像牛馬在溪里喝水，有的宛如猛獸在爬登山峰，不得不佩服他觀察細(xì)致，想象豐富，且能譬喻傳神，化靜為動(dòng)，妙筆生花。

當(dāng)年柳宗元發(fā)現(xiàn)了西小丘的不同尋常，就向當(dāng)?shù)厝肆私馇闆r，得知西小丘的主人早就準(zhǔn)備廉價(jià)出售此丘，卻一直沒(méi)有買主。柳宗元憐惜西小丘無(wú)人賞識(shí)，將它買了下來(lái)，并與同游的朋友拿了工具在丘上刈除穢草，砍去惡木，并用烈火焚去雜亂無(wú)章的草木，令小丘上的嘉木、美竹、奇石顯露出來(lái)。之后，柳宗元將這次發(fā)現(xiàn)、購(gòu)買、打造西小丘的經(jīng)歷寫成文章刻在石頭上，就是《鈷鉧潭西小丘記》。在此文中，西小丘和愚溪有著獨(dú)特的靈性和魅力，令人心生驚喜，不僅包蘊(yùn)著柳宗元對(duì)永州美景的發(fā)現(xiàn)，而且暗示了作者于困頓中開(kāi)悟，從此嘗試放開(kāi)身心融情山水，獲得一種隨遇而安，進(jìn)退裕如，無(wú)往而不樂(lè)的生命境界。

“從小丘西行百二十步”，來(lái)到《小石潭記》遺址，這里晴霞照水，翠竹蔥蘢，幽雅靜謐，讓人頓生渴慕林泉之意。佇立在小石潭畔，遙望天際白云舒卷，近觀愚溪水流潺潺，我不禁思索柳宗元在這條溪邊買了地定居下來(lái)之后，就將此溪改名為“愚溪”，甚至將所住的地方都題名為“愚”的深意——綺麗秀澈的愚溪被湮沒(méi)在窮鄉(xiāng)僻壤，既無(wú)人賞識(shí)，又不能益于世，恰如柳宗元遭遇放黜，縱然才高八斗、滿腹經(jīng)綸，卻難以施展。面對(duì)此溪此泉、此丘此溝、此島此池，柳宗元心有戚戚焉，將它們均以“愚”命名，寫下《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》刻在石頭上，借此寄托壯志難酬的憂憤，正道直行的情懷，以對(duì)抗投機(jī)取巧、損人利己的“智”，表現(xiàn)出不妥協(xié)的抗?fàn)幘瘛?/p>

柳宗元對(duì)愚溪情有獨(dú)鐘，遷居此地后，便筑堤治水，將愚溪修飾得更加精彩、美觀。愚溪遇見(jiàn)柳宗元誠(chéng)然是遇見(jiàn)了最能賞識(shí)它的人，柳宗元遇見(jiàn)愚溪也終于找到了最適合他安放身心的場(chǎng)所。愚溪賦予柳宗元熱愛(ài)生活，頑強(qiáng)生活下去的能量和勇氣，也促使柳宗元文思泉涌，留下了諸多美若瓊瑤的詩(shī)文。

柳宗元的《永州八記》被譽(yù)為中國(guó)古代山水游記的登峰造極之作，所描繪的對(duì)象并非名山大川，而是永州的小山小水，靈動(dòng)、秀美的永州山水慰藉柳宗元孤苦的靈魂，并滋養(yǎng)他的文筆，在賞玩并書寫永州的過(guò)程中，柳宗元不知不覺(jué)與其間的一草一木、一山一水融為一體，實(shí)現(xiàn)了自我生命的救贖與解放。

在永州，柳宗元度過(guò)了十年謫居歲月，這也是他一生創(chuàng)作的黃金時(shí)期，《柳河?xùn)|全集》的五百多篇詩(shī)文中有三百多篇就是在永州所寫。柳宗元是永州自然山水美的第一位發(fā)現(xiàn)者和最杰出的表現(xiàn)者，永州的山光水色滋養(yǎng)了柳宗元，而柳宗元的奇文華章也成就了永州，使永州聲名遠(yuǎn)揚(yáng)！因?yàn)橛辛肆谠奈牟扇A光，柳子廟歷經(jīng)千年滄桑卻更加煥發(fā)生機(jī)，如同一顆耀眼的文化明珠，鑲嵌在祖國(guó)的中南大地上。

也許，永州之“永”不只是指在這片古老而神奇的土地上，瀟湘二水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明的最早發(fā)祥地之一，更是指我們來(lái)到這里，在與柳宗元等文化名人神交、對(duì)話的過(guò)程中，領(lǐng)略到永州所釋放的文明發(fā)酵，以及中華文化傳承的生生不息，創(chuàng)新永續(xù)……

責(zé)編：龍文泱

一審：廖慧文

二審：曹輝

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)