■劉啟明

屈原，一個(gè)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中閃耀著璀璨光芒的名字。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩人，我國(guó)浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者和奠基者。他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高尚的品質(zhì)品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，猶如一座巍峨的豐碑，歷經(jīng)歲月的洗禮而愈發(fā)熠熠生輝，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。屈原文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在新的時(shí)代背景下，研究屈原文化不僅要深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值，還要將其與民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及助力地方經(jīng)濟(jì)振興相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

一、研究屈原文化必須與弘揚(yáng)民族精神相結(jié)合

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所孕育而成的精神樣態(tài)，包括民族意識(shí)、民族文化、民族性格、民族信仰等共同特質(zhì)，是維系民族生存和發(fā)展的精神支柱，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。我們的民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成的共同價(jià)值取向、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)。它包含了愛國(guó)、自強(qiáng)、勤奮、探索、創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。以愛國(guó)、民本、求索、斗爭(zhēng)為主要特征的屈原精神正是中華民族精神的重要體現(xiàn)，其忠誠(chéng)、堅(jiān)韌、不屈不撓的品質(zhì)，與民族精神的價(jià)值內(nèi)核高度契合。

屈原的一生充滿了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛和對(duì)理想的執(zhí)著追求。他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”展現(xiàn)了他為了國(guó)家的前途命運(yùn)不畏艱難、追求真理的執(zhí)著精神；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，則表達(dá)了他對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷。他的“德政”理想、民本思想以及大無畏的批判精神，與中華民族精神的自強(qiáng)不息、厚德載物等理念一脈相承、緊密相連。

同時(shí)，屈原的文學(xué)成就和創(chuàng)新精神，也為民族精神注入了豐富的內(nèi)涵。他的詩歌開創(chuàng)了楚辭的嶄新文體，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響深遠(yuǎn)；他的《離騷》《天問》等作品，不僅是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，更是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，激勵(lì)著一代又一代華夏兒女在不同歷史時(shí)期、不同行業(yè)領(lǐng)域接續(xù)開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出浩如煙海而又輝煌燦爛的文明成果。

在當(dāng)今時(shí)代，將研究屈原文化與弘揚(yáng)民族精神相結(jié)合，有助于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，能夠更好地引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀和國(guó)家觀，充分激發(fā)人們的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。我們必須努力傳承好屈原愛國(guó)、民本、堅(jiān)守與創(chuàng)新的精神，讓這些寶貴的精神財(cái)富在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。堅(jiān)持以愛國(guó)精神為動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而團(tuán)結(jié)奮斗，勇往直前；堅(jiān)持以堅(jiān)守信念為支撐，在百年未有之大變局背景下所面臨的內(nèi)外交織的困難和挑戰(zhàn)面前不屈不撓，克難奮進(jìn)；堅(jiān)持以民本思想為引領(lǐng)，心為民想，權(quán)為民用，利為民謀，全心全意為人民服務(wù)；堅(jiān)持以創(chuàng)新精神為驅(qū)動(dòng)，努力推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

屈原文化與民族精神相融合，宛若一座高聳入云的燈塔，照亮我們前行的道路，激勵(lì)著我們不斷超越自我，共同書寫中華民族更加輝煌的未來。讓我們共同攜手，在屈原精神感召下，讓偉大的民族精神綻放出更加耀眼的光芒。

二、研究屈原文化必須與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。從國(guó)家層面看，它的內(nèi)涵包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，它的內(nèi)涵包括自由、平等、公正、法治；從個(gè)人層面看，它的內(nèi)涵包括愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代精神和社會(huì)進(jìn)步的要求，也是全國(guó)人民的共同價(jià)值追求。研究屈原文化，并將其與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，是新時(shí)代文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的客觀要求。

屈原文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間存在血脈相連的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，二者存在愛國(guó)主義精神的共鳴。屈原文化中，最寶貴的特征是其深遠(yuǎn)的愛國(guó)思想。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”理念高度契合。屈原一生心系楚國(guó)，濃烈的愛國(guó)之情表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)故土的深切眷戀。他的生平事跡和文學(xué)作品，都充滿了對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深情厚誼，是愛國(guó)主義精神的生動(dòng)寫照。另一方面，二者存在道德品格的共鳴。屈原文化中，還蘊(yùn)含著忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)臉闼囟呱械牡赖缕焚|(zhì)。這些品質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”“友善”“敬業(yè)”等理念互相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要組成部分。此外，屈原的高潔品格和對(duì)正義的堅(jiān)守，呼應(yīng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公正”“誠(chéng)信”等元素。他不隨波逐流，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，保持自身的清正高潔。這種對(duì)正義的執(zhí)著追求和對(duì)道德底線的堅(jiān)守，正是當(dāng)今構(gòu)建公平、公正、誠(chéng)信社會(huì)的精神基石。可見，屈原文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，提供了深厚的文化底蘊(yùn)和精神滋養(yǎng)。它豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使其更具歷史底蘊(yùn)和民族特色。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也為傳承和弘揚(yáng)屈原精神提供了時(shí)代契機(jī)和廣闊平臺(tái)，讓屈原文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

從實(shí)踐層面看，要真正將研究屈原文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，必須切實(shí)圍繞三個(gè)方面發(fā)力：一是要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。通過加強(qiáng)對(duì)屈原文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，力求讓更多的人深入了解屈原的生平事跡和文學(xué)作品，深切感受其精神文化的獨(dú)特魅力，引導(dǎo)人們將屈原精神自覺轉(zhuǎn)化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際行動(dòng)和內(nèi)在動(dòng)力。二是要融入生活日常。借助學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種形式，將屈原文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的日常生活之中，讓人們?cè)跐撘颇兄饾u接受這種精神的雙重熏陶和感染，從而形成良好的道德習(xí)慣和行為規(guī)范。三是要推動(dòng)文化創(chuàng)新。在傳承屈原文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)和需求，組織創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝作品和文化產(chǎn)品。這些作品和產(chǎn)品，不僅可以豐富人們的精神文化生活，還可以成為傳承屈原文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

三、研究屈原文化必須與助推屈原故里的發(fā)展相結(jié)合

漢壽作為屈原故里，是一方孕育了偉大愛國(guó)主義詩人的神圣熱土，承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。這里擁有豐富的屈原文化資源。這些資源不僅包括屈原的遺跡、遺址等實(shí)物資料，還包括與之相關(guān)的傳說、故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這都是地方文化的瑰寶，也是推動(dòng)地方發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^深入挖掘和整理屈原文化資源，可以打造具有漢壽地域特色的文化品牌，提升漢壽文化軟實(shí)力和綜合實(shí)力，增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。

用博大精深的屈原文化助推屈原故里漢壽的發(fā)展，必須著力選準(zhǔn)三個(gè)方面的突破口。

首先，必須著力于用屈原文化涵養(yǎng)勇于爭(zhēng)先的漢壽精神。漢壽精神的核心就是“劃頭橈、搶頭水、爭(zhēng)上游”的“龍舟精神”，“賽龍舟”的緣由是為了紀(jì)念屈原，“龍舟精神”的源頭是屈原精神。我們用屈原文化涵養(yǎng)漢壽精神，一是要努力弘揚(yáng)屈原的斗爭(zhēng)精神。屈原一生是斗爭(zhēng)的一生，他敢于與黑暗斗、與權(quán)貴斗、與不公平斗，不屈不撓，九死無悔。作為屈原故里漢壽人應(yīng)該繼承他的這種斗爭(zhēng)精神，面對(duì)發(fā)展中的困難和挑戰(zhàn)，敢于拼搏，奮勇爭(zhēng)先，不斷突破自我，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家鄉(xiāng)的共同發(fā)展。二是要努力踐行屈原的求索精神。力求在各個(gè)領(lǐng)域不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷開拓、不斷進(jìn)取，推動(dòng)漢壽精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

其次，必須著力于用屈原文化凈化風(fēng)清氣正的發(fā)展環(huán)境。一是要發(fā)揚(yáng)屈原清廉自守的精神。引導(dǎo)全縣廣大黨員干部樹立正確的權(quán)力觀、利益觀和政績(jī)觀，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象，營(yíng)造清正廉潔的社會(huì)氛圍。二是要傳承屈原正義擔(dān)當(dāng)?shù)木?，教育引?dǎo)廣大干群在社會(huì)生活中敢于見義勇為、仗義執(zhí)言，敢于在關(guān)鍵時(shí)刻站出來說真話、辦實(shí)事，敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，敢于與一切社會(huì)丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，共同維持社會(huì)的公平正義。三是要借鑒屈原的民本思想。始終堅(jiān)持以人民為中心，切實(shí)為人民群眾排憂解難謀實(shí)惠，努力提升人民群眾的幸福感和滿意度。同時(shí)，進(jìn)一步健全監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約監(jiān)督，確保公共資源的合理分配和使用，確保公開透明和公平公正，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，為促進(jìn)屈原故里漢壽的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的精神支撐和環(huán)境保障。

再次，必須著力于用屈原文化打造文旅融合的產(chǎn)業(yè)高地。屈原故里漢壽作為一個(gè)獨(dú)特的文化地標(biāo)，吸引著眾多游客前來探尋觀光。深入研究屈原文化，可以更好地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，打造具有漢壽地域特色的文旅產(chǎn)品，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，一是要加強(qiáng)文化傳承與保護(hù)。對(duì)屈原相關(guān)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)與傳承，確保文化資源的可持續(xù)利用。二是要打造核心文化陣地。在合理布局縣境內(nèi)屈原祠、三閭大夫祠、濯纓橋、屈原廟、屈原巷等現(xiàn)有屈原文化遺址景點(diǎn)的基礎(chǔ)上，籌建屈原文化主題公園、博物館等，全面展示屈原生平事跡與文學(xué)作品，吸引眾多游客前來參觀學(xué)習(xí)。三是要推動(dòng)文旅融合發(fā)展。結(jié)合縣內(nèi)以常德野生動(dòng)物世界為主體的清水湖國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、西洞庭湖國(guó)家濕地公園、漢壽竹海森林公園及鹿溪旅游度假區(qū)等自然景觀，以及天寶寺、五寶寺、馬欄嘴遺址、烈士陵園、帥孟奇故居等人文景觀，科學(xué)規(guī)劃建設(shè)好屈原文化旅游線路，打造獨(dú)具特色的文旅品牌，舉辦端午詩會(huì)、屈原文化節(jié)、非遺文化展、龍舟賽及文化演藝活動(dòng)。開發(fā)屈原書籍、音像制品、藝術(shù)品等文化文創(chuàng)產(chǎn)品。利用數(shù)字博物館、虛擬世界等科技手段，提升文化產(chǎn)品的吸引力和傳播力，滿足游客的多樣化文化消費(fèi)需求，并通過市場(chǎng)化運(yùn)作，將這些產(chǎn)品推向全國(guó)乃至全球市場(chǎng)，提升漢壽的文化影響力和經(jīng)濟(jì)效益。

同時(shí)，通過舉辦屈原文化交流、學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式，增進(jìn)屈原故里與外界的聯(lián)系，搭建漢壽與外地經(jīng)貿(mào)交流合作的橋梁，提升漢壽作為屈原故里的知名度和美譽(yù)度，吸引更多游客和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目投資者，吸引更多人流、物流、資金流源源不斷地注入漢壽。

在屈原故里漢壽研究屈原文化，是我們與歷史的對(duì)話，是我們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思，更是對(duì)未來的美好期許。它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到精神的寄托和前行的動(dòng)力，讓屈原精神的光芒在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)閃耀，在屈原故里繼續(xù)閃耀。讓我們倍加珍惜屈原為他的故里漢壽這片神圣土地所賦予的寶貴的文化遺產(chǎn)，并切實(shí)把它挖掘好、保護(hù)好、傳承好和開發(fā)利用好，使之成為我們滋養(yǎng)漢壽精神、開啟漢壽智慧、提升漢壽形象和促進(jìn)漢壽發(fā)展的強(qiáng)勁精神動(dòng)力。

（作者系漢壽縣政協(xié)原副主席，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

責(zé)編：馬曼雅

一審：馬曼雅

二審：魯融冰

三審：姜鴻麗

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端